..续本文上一页鹿康舒囊星叽等执持佛法之弟子甚多也。
后来渣华晤见卓遮谢恭巴宁青彭楚时，授记之说：尔是头上马头以为顶严之化身那华转世。乃将帽戴其头上，以加持之，于是卓遮成为彼之真弟子，(按即直接传承弟子)且为佛法任持、保养、增长之人。卓遮以之传授笛清舍饶和些，笛清倡建巴列殊胜乘庙，并靖佛法施主素忠聪嘉，将心性休息三类论之板本，付之梓人以雕刻之，遂允许以如须此法时，可以讲、修、及有义之执持传授等，以资弘扬焉。
关于口诀心要解脱教诲类之传承，圆满于大车(按大车二字，表示赞叹渣华之功德，如藏中对龙猛无著亦称为大车。君清渣华龙清饶忠，则为渣华全名也。)君清渣华龙清饶忠，渣华以之传授楷朱秋条伦朱，楷朱以之传授渣巴和些，渣巴以之传授生遮温波，生遮以之传授那华渣巴，那华以之传授君桑多杰，君桑以之传授渣青巴桑，渣青以之传授那楚杨佐，那楚以之传授邓真渣巴，邓真以之传授多鸦定尊，多鸦以之传授持明亲呢伦朱，亲呢以之传授卓渣笛打零巴焉。
后来持明者亲遮和些，在己卯年，于法界之青圃，曾面见渣华之智慧身凡三次，并承赐与经典，而告之曰：关于大车经中不明白之一切口诀，可从此中而得明白。遂将口诀与后随行，一切皆传付之。于是亲遮对共义之佛法，与渣华之教诲，及其口诀，均得领悟焉。
最接近之传承，是圣天(按即提婆)传授马当叽巴。
十五 大圆满心要部卑吗那传承系统表
┌——藏王赤松德真
├——杨丁增康波——左宁青巴华
(甲)：卑吗那密渣┼——吉尊狮子自在
└——化身桑敦
(乙)：华罗爵——邓玛伦朱赞青(卑玛那化身)——吉尊狮子自在——化身桑敦——沙严榜——咕汝蒋啤——曹诗星叽渣巴——祝青麦龙多杰——姑玛喇渣——＊
┌——容敦多杰巴
├——移渣巴
┌嘉玛巴杨忠多杰—┼——移喜赞青巴
│ └——朱咕华
│
│ ┌(子)成就者 ┬——楷朱德列渣楚
│ │ ├——楷朱卓遮渣巴
│ │ └——楷朱秋打伦朱＊
│ │
│ │ ┌——丁甘卓之渣巴
姑玛喇渣┼ │ ├——渣些越巴
│ ├(丑)意 子 ┼——喇嘛巴楚巴
│ │ ├——移喜饶珍
│ │ └——孙奴生遮
│ │
│ │ ┌——巴佐渣楚
└ 渣华龙青巴 ┤ ├——生遮贡噶
├(寅)善知识 ┼——罗爵香波
│ └——达佐渣遮卓渣
│
│ ┌——柏葛多登渣波
├(卯)瑜伽者 ┼——和萨果叉
│ ├——和些杨佐
│ └——渣登舒囊和些
│
│ ┌——生遞巴宁
└(辰)执持佛法者 ┼——渣比巴
└——鹿康舒囊星叽
＊楷朱秋打伦朱(以下为口诀心要传承)——渣巴和些——生遮温波——那华渣巴——君桑多杰——渣青巴桑——那楚杨佐——邓真渣巴——多鸦定尊——亲呢伦朱——卓渣笛打零巴
以前金刚乘宝贵佛法之来源，胜利王之鼓音里面，金刚乘不共之三续法，与主要口诀心要之历史第四部圆满。
乙五：长传教诲如大河不断之经、幻、心、来源
丙一：生起次第共同经续幻化之来源
长传教诲如大河不断之经、幻、心三者，其共同教法之来源，分别说之：在西藏古代佛教金刚乘法之弘扬者，第一为尼氏，第二为努氏，第三为苏氏。
其第一之尼渣那咕玛那，出生于雅龙些巴，姓尼氏，其父尼达渣那能，母名苏雅遵遮；以其喉间有痣，如十字金刚杵，名之为渣华罗爵，从堪布菩提萨埵出家，受近圆戒。其智慧不可思议，曾翻译显密诸经续甚多；并依教主莲花生、卑吗那密渣、毗庐渣那、与宇渣迎波心要四种教诲之大河，集于一身。分述如下：
(一) 为共义所说经典大河之注解，与介绍等。
(二) 为耳传教诲大河主要文字之明显训示。
(三) 为加持授权大河之灌顶方便介绍。
(四) 教规建立事业修行大河之护法忿怒咒等。
尼渣那在莲花生大士功德甘露中围里，从事成熟之事，所以能在雅龙些岩洞干石里，令出自生甘泉。(按即成就水)并在此岩洞中，以传授幻化纲，主要是依普巴法，而得有现量之成就。
藏王赤松圆寂后，王后楚榜萨，思想行为，均极乖谬；而对班知达与罗渣华等较高职位者，备致摧残。时尼渣那住在雅佐，其伯父尼格敦，对之有如敌人，说是外道之持咒者，如此作许多之毁谤，阴险之破坏。尼渣那为清净众疑，使彼等在所住处，得到宝物甚多，因此众人知彼有神变，遂不听其伯父之言；但其伯父他仍用种种方法，以压迫之。
尼渣那知其地不可复留，乃到恭波清宇，在空谷中，见有母羊七头，遂使仆人追逐之；仆曰羊或有主？追逐之为何？尼说：空谷之羊，焉得有主？于是挈之同行。为羊之主人程渣禄所知，追至，指为偷盗，索其赔偿，每羊偿以七头。尼渣那答应与之，而主人意仍未足，且以铁锤追击之，尼遂遁逃入庙，既入关门。
主人以锤击门下之宝门说：我要击尔之头。尼知无法再留，乃往西藏中地；道上遇到左些聪，骑马而牵鹿以同行，马一见尼渣那，惊而飞遁。左以马遁，鹿亦逃去，缘是愤怒非常，遂要杀尼，尼又远逃，左寻之不获。
时藏王真波，为王后玛晶所毒杀，卑玛那密渣尊者，乃用神变，从中国前往西藏。尼渣那朝见之，献以多金。卑吗问曰：罗渣华主伴乐乎？尼渣那答曰：
在雅佐间甚安乐 但尼格敦不许留 在清宇中甚安乐
但程渣禄不许留 西藏中地甚安乐 但左些聪不许留
卑吗那心想：对尼渣那之毁谤压迫，于佛法极有伤害；缘是将圆满之普巴与森俄两法，悉传付之。
尼渣那受法而后，往罗渣卡崔那岩洞，依二十一种之普巴法，一并修行；遂有能使二十一枝普巴杵自动碰击作声之成就。于是尼渣那用空性真定，将普巴举起，对乌鸦试验，而东庸所有之乌鸦，皆为之集合。又举以对恭波清宇之乌鸦，并能将其中一只，钩如使回。时尼渣那之忿怒自性，以普巴杵指之，乌鸦即死。
卑吗那尊者谓之曰：尔于降伏魔敌，已具足现行力量；此时宜用法性能力，将其护养，使之復生。但教主尼渣那，未能至此，只与教主渣伦打拿巴，及其弟子拿波爵巴相等，而无能使復生之功德。卑吗那尊者以沙洒乌鸦身上，一洒鸦即振羽飞去。乃开示之曰：修行功德未证无我时，(按即指未达人我空之境)而作凶暴事业，其罪恶极大；乃造乃龙仪轨(按乃龙者忏悔也)以授之。
一日恭波清宇之地神，变成白牦牛，来至尼渣那处，尼先杀之；然后对程渣禄及其眷属，甚至坐下之马，乃至门口之犬，皆用普巴杵以杀之，将其后人，亦加以断灭。及后于尼格敦亦用普巴杵，以忿怒事业，瞋金刚之行相对之；因卑吗那尊者大悲心之关系，尼渣那亦生起大悲心，于是一意成就空性，未加杀害。
卑吗那尊者告之以有现行具修普巴相之朋友，可往觅之。尼往寻觅时，遇一铁匠，名舒波伯遮，具忿怒相，头似大绳结，下身三角形，尼渣那一见，以其于普巴形相，全部具足。乃一面助其抽风箱，一面对之说因缘法，但均如充耳不闻。再为说事、行、瑜伽三密部。他或听或不听，而注全神于锤烧炼，时或停锤。
尼又为说内续三部(按即是生圆次第等)时，一面将匠锤炼所余铁之枝梢，全部吞食。匠觉希有，问以神变从何处来？尼说是从我刚才所说之法修行，而得成就者。于是铁匠遂生信心，将一切工具呈献，并请纳为弟子，乃命其名为巴支移喜。而和珍巴支孙奴，亦具足修普巴形相者，因此教主与二弟子，一并修行。
时为尼格敦所闻，准备往杀彼等，旁人劝勿伤害大德，不听。先是一夜梦见为甚多女人围绕，要杀取其首；早起以告其妻，妻请勿往，亦不听。骑马驰去，在路上遇见一大鸟飞来，坐马惊起，乃堕马下，为马牵之而驰，头骨破碎，血肉模糊，此殆为护法所杀者。于是舒波巴支移喜，乃取其心，以献教主。教主说：
所有诸恶应莫作 圆满善事应奉行
调伏自意得清净 一切众生得快乐
简略言之，尼之保护神，是花大鸟。且将尼格敦眷属，坐下之马，乃至门口之犬，皆用普巴杵以杀之，使彼后人，亦加以断灭。
其后左些聪在青草地上，牧养许多马群，教主将其神识，勾召消灭之。左之神识，是蓝色之狼，与眷属坐下之马，乃至门口之犬，皆用普巴杵以杀之；即彼后人，亦加以断灭焉。
尼罗渣华尝承事许多班知达与成就者，所以对于声明，因明、本性、内外密乘，均非常通达，而成为大罗渣华，翻译佛经甚多。及后成为经、幻、心三种法之法主，并将所说与闻受之方法，详明开示，令众弟子，悉得解脱，其恩德不可思议。
尼渣那最后得到耳传金刚桥与口诀，而得大成就，于是便显现空明光蕴身而圆寂焉。
其主要弟子八人，皆以巴名，盖取吉祥之义也。其名为舒波巴支移喜、和珍巴支孙奴、宁青巴扬、他僧巴支多杰、此四者，称为前巴；郎楚巴支多杰、达遮巴支渣巴、渣巴支迎波、哈龙巴支多杰，此四者，称为后巴，如是即为八巴。复有邬巴多沙、纪卡帕舍饶、宝苏姑楚等，是父党族系，而皆事业广大者。
舒波巴支移喜，出生于雅佐巴，本于教主莲花生时，已得成就。但以在所化共同感觉面前，示现铁匠形相；尼罗渣华，虽是大智者，唯彼自思一己所知比上师更高，如此想过三次，结果便受性命之威协者亦三次。他亦表示接受此因果不爽之谛，所以在生命威协三次中，曾为尼之伯叔父辈尼玛帕本芝，以仇恨故，将尼渣那拘禁监狱间。
时舒波已得义成就之受用，乃作执持野兽颈项之形状，表现得甚勇敢；此时是为上师以金刚誓句之故，…
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