..續本文上一頁鹿康舒囊星叽等執持佛法之弟子甚多也。
後來渣華晤見卓遮謝恭巴甯青彭楚時，授記之說：爾是頭上馬頭以爲頂嚴之化身那華轉世。乃將帽戴其頭上，以加持之，于是卓遮成爲彼之真弟子，(按即直接傳承弟子)且爲佛法任持、保養、增長之人。卓遮以之傳授笛清舍饒和些，笛清倡建巴列殊勝乘廟，並靖佛法施主素忠聰嘉，將心性休息叁類論之板本，付之梓人以雕刻之，遂允許以如須此法時，可以講、修、及有義之執持傳授等，以資弘揚焉。
關于口訣心要解脫教誨類之傳承，圓滿于大車(按大車二字，表示贊歎渣華之功德，如藏中對龍猛無著亦稱爲大車。君清渣華龍清饒忠，則爲渣華全名也。)君清渣華龍清饒忠，渣華以之傳授楷朱秋條倫朱，楷朱以之傳授渣巴和些，渣巴以之傳授生遮溫波，生遮以之傳授那華渣巴，那華以之傳授君桑多傑，君桑以之傳授渣青巴桑，渣青以之傳授那楚楊佐，那楚以之傳授鄧真渣巴，鄧真以之傳授多鴉定尊，多鴉以之傳授持明親呢倫朱，親呢以之傳授卓渣笛打零巴焉。
後來持明者親遮和些，在己卯年，于法界之青圃，曾面見渣華之智慧身凡叁次，並承賜與經典，而告之曰：關于大車經中不明白之一切口訣，可從此中而得明白。遂將口訣與後隨行，一切皆傳付之。于是親遮對共義之佛法，與渣華之教誨，及其口訣，均得領悟焉。
最接近之傳承，是聖天(按即提婆)傳授馬當叽巴。
十五 大圓滿心要部卑嗎那傳承系統表
┌——藏王赤松德真
├——楊丁增康波——左甯青巴華
(甲)：卑嗎那密渣┼——吉尊獅子自在
└——化身桑敦
(乙)：華羅爵——鄧瑪倫朱贊青(卑瑪那化身)——吉尊獅子自在——化身桑敦——沙嚴榜——咕汝蔣啤——曹詩星叽渣巴——祝青麥龍多傑——姑瑪喇渣——＊
┌——容敦多傑巴
├——移渣巴
┌嘉瑪巴楊忠多傑—┼——移喜贊青巴
│ └——朱咕華
│
│ ┌(子)成就者 ┬——楷朱德列渣楚
│ │ ├——楷朱卓遮渣巴
│ │ └——楷朱秋打倫朱＊
│ │
│ │ ┌——丁甘卓之渣巴
姑瑪喇渣┼ │ ├——渣些越巴
│ ├(醜)意 子 ┼——喇嘛巴楚巴
│ │ ├——移喜饒珍
│ │ └——孫奴生遮
│ │
│ │ ┌——巴佐渣楚
└ 渣華龍青巴 ┤ ├——生遮貢噶
├(寅)善知識 ┼——羅爵香波
│ └——達佐渣遮卓渣
│
│ ┌——柏葛多登渣波
├(卯)瑜伽者 ┼——和薩果叉
│ ├——和些楊佐
│ └——渣登舒囊和些
│
│ ┌——生遞巴甯
└(辰)執持佛法者 ┼——渣比巴
└——鹿康舒囊星叽
＊楷朱秋打倫朱(以下爲口訣心要傳承)——渣巴和些——生遮溫波——那華渣巴——君桑多傑——渣青巴桑——那楚楊佐——鄧真渣巴——多鴉定尊——親呢倫朱——卓渣笛打零巴
以前金剛乘寶貴佛法之來源，勝利王之鼓音裏面，金剛乘不共之叁續法，與主要口訣心要之曆史第四部圓滿。
乙五：長傳教誨如大河不斷之經、幻、心、來源
丙一：生起次第共同經續幻化之來源
長傳教誨如大河不斷之經、幻、心叁者，其共同教法之來源，分別說之：在西藏古代佛教金剛乘法之弘揚者，第一爲尼氏，第二爲努氏，第叁爲蘇氏。
其第一之尼渣那咕瑪那，出生于雅龍些巴，姓尼氏，其父尼達渣那能，母名蘇雅遵遮；以其喉間有痣，如十字金剛杵，名之爲渣華羅爵，從堪布菩提薩埵出家，受近圓戒。其智慧不可思議，曾翻譯顯密諸經續甚多；並依教主蓮花生、卑嗎那密渣、毗廬渣那、與宇渣迎波心要四種教誨之大河，集于一身。分述如下：
(一) 爲共義所說經典大河之注解，與介紹等。
(二) 爲耳傳教誨大河主要文字之明顯訓示。
(叁) 爲加持授權大河之灌頂方便介紹。
(四) 教規建立事業修行大河之護法忿怒咒等。
尼渣那在蓮花生大士功德甘露中圍裏，從事成熟之事，所以能在雅龍些岩洞幹石裏，令出自生甘泉。(按即成就水)並在此岩洞中，以傳授幻化綱，主要是依普巴法，而得有現量之成就。
藏王赤松圓寂後，王後楚榜薩，思想行爲，均極乖謬；而對班知達與羅渣華等較高職位者，備致摧殘。時尼渣那住在雅佐，其伯父尼格敦，對之有如敵人，說是外道之持咒者，如此作許多之毀謗，陰險之破壞。尼渣那爲清淨衆疑，使彼等在所住處，得到寶物甚多，因此衆人知彼有神變，遂不聽其伯父之言；但其伯父他仍用種種方法，以壓迫之。
尼渣那知其地不可複留，乃到恭波清宇，在空谷中，見有母羊七頭，遂使仆人追逐之；仆曰羊或有主？追逐之爲何？尼說：空谷之羊，焉得有主？于是挈之同行。爲羊之主人程渣祿所知，追至，指爲偷盜，索其賠償，每羊償以七頭。尼渣那答應與之，而主人意仍未足，且以鐵錘追擊之，尼遂遁逃入廟，既入關門。
主人以錘擊門下之寶門說：我要擊爾之頭。尼知無法再留，乃往西藏中地；道上遇到左些聰，騎馬而牽鹿以同行，馬一見尼渣那，驚而飛遁。左以馬遁，鹿亦逃去，緣是憤怒非常，遂要殺尼，尼又遠逃，左尋之不獲。
時藏王真波，爲王後瑪晶所毒殺，卑瑪那密渣尊者，乃用神變，從中國前往西藏。尼渣那朝見之，獻以多金。卑嗎問曰：羅渣華主伴樂乎？尼渣那答曰：
在雅佐間甚安樂 但尼格敦不許留 在清宇中甚安樂
但程渣祿不許留 西藏中地甚安樂 但左些聰不許留
卑嗎那心想：對尼渣那之毀謗壓迫，于佛法極有傷害；緣是將圓滿之普巴與森俄兩法，悉傳付之。
尼渣那受法而後，往羅渣卡崔那岩洞，依二十一種之普巴法，一並修行；遂有能使二十一枝普巴杵自動碰擊作聲之成就。于是尼渣那用空性真定，將普巴舉起，對烏鴉試驗，而東庸所有之烏鴉，皆爲之集合。又舉以對恭波清宇之烏鴉，並能將其中一只，鈎如使回。時尼渣那之忿怒自性，以普巴杵指之，烏鴉即死。
卑嗎那尊者謂之曰：爾于降伏魔敵，已具足現行力量；此時宜用法性能力，將其護養，使之復生。但教主尼渣那，未能至此，只與教主渣倫打拿巴，及其弟子拿波爵巴相等，而無能使復生之功德。卑嗎那尊者以沙灑烏鴉身上，一灑鴉即振羽飛去。乃開示之曰：修行功德未證無我時，(按即指未達人我空之境)而作凶暴事業，其罪惡極大；乃造乃龍儀軌(按乃龍者忏悔也)以授之。
一日恭波清宇之地神，變成白牦牛，來至尼渣那處，尼先殺之；然後對程渣祿及其眷屬，甚至坐下之馬，乃至門口之犬，皆用普巴杵以殺之，將其後人，亦加以斷滅。及後于尼格敦亦用普巴杵，以忿怒事業，瞋金剛之行相對之；因卑嗎那尊者大悲心之關系，尼渣那亦生起大悲心，于是一意成就空性，未加殺害。
卑嗎那尊者告之以有現行具修普巴相之朋友，可往覓之。尼往尋覓時，遇一鐵匠，名舒波伯遮，具忿怒相，頭似大繩結，下身叁角形，尼渣那一見，以其于普巴形相，全部具足。乃一面助其抽風箱，一面對之說因緣法，但均如充耳不聞。再爲說事、行、瑜伽叁密部。他或聽或不聽，而注全神于錘燒煉，時或停錘。
尼又爲說內續叁部(按即是生圓次第等)時，一面將匠錘煉所余鐵之枝梢，全部吞食。匠覺希有，問以神變從何處來？尼說是從我剛才所說之法修行，而得成就者。于是鐵匠遂生信心，將一切工具呈獻，並請納爲弟子，乃命其名爲巴支移喜。而和珍巴支孫奴，亦具足修普巴形相者，因此教主與二弟子，一並修行。
時爲尼格敦所聞，准備往殺彼等，旁人勸勿傷害大德，不聽。先是一夜夢見爲甚多女人圍繞，要殺取其首；早起以告其妻，妻請勿往，亦不聽。騎馬馳去，在路上遇見一大鳥飛來，坐馬驚起，乃墮馬下，爲馬牽之而馳，頭骨破碎，血肉模糊，此殆爲護法所殺者。于是舒波巴支移喜，乃取其心，以獻教主。教主說：
所有諸惡應莫作 圓滿善事應奉行
調伏自意得清淨 一切衆生得快樂
簡略言之，尼之保護神，是花大鳥。且將尼格敦眷屬，坐下之馬，乃至門口之犬，皆用普巴杵以殺之，使彼後人，亦加以斷滅。
其後左些聰在青草地上，牧養許多馬群，教主將其神識，勾召消滅之。左之神識，是藍色之狼，與眷屬坐下之馬，乃至門口之犬，皆用普巴杵以殺之；即彼後人，亦加以斷滅焉。
尼羅渣華嘗承事許多班知達與成就者，所以對于聲明，因明、本性、內外密乘，均非常通達，而成爲大羅渣華，翻譯佛經甚多。及後成爲經、幻、心叁種法之法主，並將所說與聞受之方法，詳明開示，令衆弟子，悉得解脫，其恩德不可思議。
尼渣那最後得到耳傳金剛橋與口訣，而得大成就，于是便顯現空明光蘊身而圓寂焉。
其主要弟子八人，皆以巴名，蓋取吉祥之義也。其名爲舒波巴支移喜、和珍巴支孫奴、甯青巴揚、他僧巴支多傑、此四者，稱爲前巴；郎楚巴支多傑、達遮巴支渣巴、渣巴支迎波、哈龍巴支多傑，此四者，稱爲後巴，如是即爲八巴。複有邬巴多沙、紀卡帕舍饒、寶蘇姑楚等，是父黨族系，而皆事業廣大者。
舒波巴支移喜，出生于雅佐巴，本于教主蓮花生時，已得成就。但以在所化共同感覺面前，示現鐵匠形相；尼羅渣華，雖是大智者，唯彼自思一己所知比上師更高，如此想過叁次，結果便受性命之威協者亦叁次。他亦表示接受此因果不爽之谛，所以在生命威協叁次中，曾爲尼之伯叔父輩尼瑪帕本芝，以仇恨故，將尼渣那拘禁監獄間。
時舒波已得義成就之受用，乃作執持野獸頸項之形狀，表現得甚勇敢；此時是爲上師以金剛誓句之故，…
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