..续本文上一页恩德，就是救命的恩德。 譬如当我们遇到危险时，最重要的就是我们的救命恩人。就像救命恩人的恩德很大，但父母的恩德是更大的。为什么这么说呢？因为如果父母在我们诞生到能独立自处之前的任何一天，把我们丢下不管的话，我们就会没命的。所以父母之恩是非常大的，他们不仅照顾我们一天而已，他们月月、年年的陪伴、照顾我们，所以说父母对我们有千百次救命的恩德。

　　或许有人认为，不见得所有父母都会这样尽责地照顾孩子，象是母龟，生了蛋之后就离开了，或者有的父母亲的确不好；但无论如何，在这里说到念恩，指的是思念对我们有恩的父母。总的来讲，所有众生都需要依靠父母亲，所以都是有恩的。

　　3、报恩

　　当我们思惟父母的恩德，这念感恩的心清晰，我们就会想要回报。当我们念恩的心愈强时，报恩的心也会愈大。

　　4、慈心

　　慈心的意思是一种珍爱，珍惜的意思。

　　有一个故事，巴楚仁波切和一位大弟子，两人在卓千寺雪山中闭关的时候，有一天，巴楚仁波切问弟子：“你想妈妈吗？”由于这位弟子认为，出了家，就应该要抛弃一切，所以弟子便回答：“自从跟随你的那天起，我就舍弃了家乡、父母与亲人，所以不想妈妈。”巴楚仁波切说：“你这种观念是错的，一切万法的根本是菩提心，生起菩提心的因是思念母恩，这样说来，你生起万法的根本是干枯了。真是糟糕啊！”之后，巴楚仁波切为这位弟子开示母亲具备怎么样的大恩，并要求这位弟子以几个月的时间，专门修行思维母亲的恩德。之后这位弟子忍不住地想要回去见母亲，所以向巴楚仁波切请假，巴楚仁波切平时是不喜欢接受供养的，但是那天，巴楚仁波切却命令弟子说，在回家的路上，所有接受的供养，都要拿回去给母亲，并且命令弟子要待十多天，才能回来。后来这位弟子探望母亲回来时，讲到母亲的恩德，都会禁不住的热泪盈框，巴楚仁波切见了很是高兴，指著这位弟子说：“你们看看！我的孩子！他建立了万法的根源啊！”

　　当我们谈到慈爱心时，它有坏与好两方面。有时我们的爱心，会让自己变得无法自主好像被綑绑住、束缚住一样。我们修持菩提心，一定要具备什么呢？就是心中要常保一种悦意、欢喜的心，这对修持慈心与爱心有很大的帮助。平时一个我们讨厌的人犯了一点小错误，我们会觉得是大事；然而我们喜欢的一个人可能做错了很多事，但我们会觉得只是小事。这些差别就在于我们有没有悦意的慈心。所以我们应该随时保持悦意的慈爱心，未生起令生起，已生起令它保持、增长。如果以悦意的慈心配合佛法的修持，这对我们菩提心的开展会非常有帮助。

　　5、悲心

　　悲心的意思是希望离苦的心。有些人会认为这是一个痛苦的法门。但我觉得，由悲心而产生的苦，跟一般苦乐的苦是不一样的。苦乐的苦，会让我们无法忍受、无法自主。但是修持悲心而产生的苦受，或者可以说当这种悲心的感觉生起时，它是有力量的，是一种想要消除苦的力量会生起。所以谈到悲心的苦和一般苦乐的苦是不同的。另一方面来讲，有的人觉得好像修了悲心之后，反而更苦了，这可能是修持的方法错误。

　　为什么这么说呢？因为我们的我执没有去除，很有可能愈修持慈悲反而我执愈强。比如说执着「我的」母亲病了，「我的」儿子病了；虽然他是有慈爱心，但是因为夹杂着我执；而我执是一切痛苦的因，本来没有一个我存在，但是我们执着有我；因此依有我的慈悲行为而造成的痛苦，不是因为修持慈悲心而产生的，其实是由我执所产生。

　　6、增上意乐心

　　增上意乐心有两种意思：一是我承担一定要帮助众生离苦得乐，成就佛道，具备这样一种坚定的善心与热忱。另一个意思是指我自己一个人承担利益众生。总之，增上意乐心有坚固与承担的意思。

　　7、发菩提心

　　依靠前六个因能够产生这菩提心的果，菩提心包含两种意义：一是缘众生利他的大悲心，二是缘佛果的大智能。

　　以上就是因果七种次第修持菩提心的方法。

　　学员提问时间

　　学员问：尊贵的法王，弟子一定要到阿弥陀佛极乐净土，除了念佛、忆佛之外，还必须具备何种条件？修持何法呢？弟子深怕业力牵引，无法到达净土，阿弥陀佛！

　　法王答：投生净土需要具备四个因：忆佛念佛、积聚资粮、发愿、发菩提心。 这里的重点是，我们不仅要行善，而且在做善事时，要有清楚的目的与愿望，也就是清楚地发愿要投生西方极乐净土。

　　另外还要忆念净土或是明观净土，这不是想着净土的外貌有多漂亮、多庄严，不是这个意思，而是要更深刻的思维，我们所忆念的这个净土，是由阿弥陀佛的大愿和本智所成就的一个清净佛土。为什么要这样去想呢？因为平时我们都充满着太多不净的观念、不净的相，最后造成的果是不好的，所以平时要多观想清净国土。

　　再来也要多念佛号。阿弥陀佛是主要的，但也有特殊因缘的方法。举例来说，在古代要晋见皇帝，是不容易直接见到的，需要透过一些管道，透过大臣来引见才能见到国王。同样，我们也可以透过观音菩萨和大势至菩萨，念诵他们的咒语，观想他们的身形，这是帮助我们通往净土，晋见阿弥陀佛的一个好方法。

　　还有发菩提心是非常重要的。为什么要发菩提心呢？因为阿弥陀佛的净土是指大乘的净土，所以我们一定要具备这样的善因，即是发菩提心。

　　很多人一谈到西方净土，会觉得净土远在天边，或是像经典形容的是在无量世界他方的一个地方；总之，我们会觉得西方极乐净土遥不可及。事实上，如果有这样的认知，经典说，我们将很难投生到净土。那么我们应该如何来观想呢？我们现在这个地方、环境就是阿弥陀佛的极乐净土。透过这样的观想，将帮助我们在往生的那一刻，无障碍的直接投生净土。就好像投生到无色界的众生，他是当下这个地方就转变成无色界，而不是到了另外一个地方去；同样我们也可以在往生的当下，就投生极乐净土。为什么呢？因为极乐净土它是无障碍的。

　　学员问：如何让菩提心相续？及如何不退菩提心？

　　法王答：让菩提心相续的方法，就是在平时保持正念和正知。如果心中无法长时间保持，也可以口上多念一些发心文，或也可写一些发菩提心的文字贴起来，提醒我们要发心、要生起菩提心。尤其声音、语言的力量是很大的，譬如别人对我们说了一句粗话，我们马上会生气；一句赞叹的话又让我们开心不已。所以语言的力量是很大的。同时，随时自己要保持正念不散乱，就像一个监视者，随时观察着自己的一言一行，第八世**法王米觉*杰说过：“系绑腰带时，要观察自心如不如法，不能轻忽，而要提起正念、保持菩提心来系绑。”同时也提到：“走楼梯时，也要思维或口中念说:现在正在登上菩提大道。”随时都要这样提醒自己，不忘菩提心。

　　学员问：未来是否可以培养更多的喇嘛学习中文可随仁波切来台弘法？透过丰富的佛学知识，可以让更多修密的行者、金刚师兄能获益良多，而不只是灌顶，也能得到宝贵的知识，在修行的路上能得到殊胜的果实。

　　法王答：谢谢！(因为这不是问题，所以要说谢谢！)

　　非常好，谢谢大家。

　　(待续......)

《四共加行 连载四》全文阅读结束。