..续本文上一页。旧译明处，略作明。五明有大五明和小五明两种。大五明：工艺学、医学、声律学、正理学和佛学。小五明：修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学和星象学。
［３］贡噶宁波——又译庆喜藏(1092——1158)。款·衮却杰波之子。生于后藏，为萨迦五祖之初祖，年二十即住持萨迦寺。
［４］八思巴——(1235——1280)又译帕克思巴、八合思巴、发思巴、拔思巴、拔合斯八等。藏传佛教萨迦派五祖中第五代祖师。元朝第一代帝师、学者，西藏萨迦人，生于款氏贵族之家。系萨班贡嘎坚赞之弟桑察索朗坚赞长子，相传三岁能诵莲花经咒，八岁能背诵《本生经》，九岁即能为人讲经。宋淳佑四年(1244)与弟恰那多吉随伯父萨班赴凉州(今甘肃武威)，竭见蒙古阔端太子。途经拉萨，由萨班于大昭寺内为其授沙弥戒，取法名罗追坚赞。七年(1247)，竭阔端、备受宠爱，受命随伯父学显密教法和五明。十一年(1251)夏，应召赴六盘山竭见忽必烈，备受宠敬。尊为“上师”。同年，萨班病逝后，继为萨迦新法主。次年八月，为伯父灵塔举行开光礼后，离凉州取道朵甘思返萨迦。途中再次竭见忽必烈，表示效忠。忽必烈及王妃、子女皆从其受密教灌顶。宝佑二年(1254)，获忽必烈所赐“优礼僧人诏书”，确保后藏萨迦寺院僧众不遭侵害。次年，返藏受比丘戒，至河州(今甘肃临夏)，从高僧札巴僧格受比丘戒后，折回上都(即开平府，今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)，时佛道二教为取得蒙古统治者的支持，常激烈论战。六年(１２５８)佛道二家各选十七名代表在忽必烈座前辩论，以决优劣。他作为佛家第二名“抗论”名手参辨，引经据典，驳倒对方，使道家辞屈折服，以攀志应为首的十七名道义诣龙光寺削发为僧。以学识和才能进一步取得忽必烈信任。中统元年(1260)忽必烈继汗位，尊其为国师，赐玉印，任中原法主，统天下释放。至元元年(1264)设总制院，执掌全国释教和吐蕃僧俗政务、以其为总院事，领之。次年，受命返萨迦，筹建卫藏行政机构，荐举释迦桑波为第一任萨迦本钦，赐以“乌思藏三路军民万户”印。创本钦由帝师荐举，皇帝任命之制。返中都(北京)后奉命创制蒙古新字，于1269年献新字，颁行全国，是为八思巴文，定以后诏书公文一律采用新字，仍以各族通用字副之之例。因造家有功，进封d宝法王，更赐玉印。文曰：皇天之下，一人之上宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意d宝法王西天佛子大元帝师”。至是统领西藏十三万户，1276年离京返回萨迦，自任萨迦法王，本钦释迦桑波管理政事，次年，在曲弥(今日喀则曲美区)举行有七万僧人参加的盛大法会，太子真金以忽必烈名义作法会的施主。著有《彰所知论》等多种著述。1286年卒于萨迦。
［５］拉让——大活佛居室。因经济力量的不同，故有大小之分。
第一章 加央贡噶索朗伦珠等人的生平事迹
在达钦南喀札西巴任“董贝［１］”的职务期间，以达仓著名译师显密海阿达班钦西绕仁青和五明学者班钦木娘札巴多吉二人为首的众多密宗师，建立了长期修供吉祥《密集》［２］、妙金刚萨迦派修供和众僧呼诵文殊菩萨［３］名号、以及念诵《续部》［４］之常年仪轨，达钦本人等曾吩咐建立长期的威德萨迦祖法《喜金刚［５］密诀》之修供和《金刚橛》［６］、《护法帐面明王》［７］的供品施食瑜伽等，并为此提供顺缘。
依靠对妙吉祥世系传承的祈祷和缘起，于阴木蛇年具德萨迦第二位大学者、智慧自在萨迦大译师加央贡噶索朗札巴坚赞贝桑波降生，该圣人之光辉业绩，如神奇的传记宝库中所讲述。
其弟达钦仁波切阿吉旺曲札巴坚赞贝桑波生于阴火羊年。从青年时代就是一位稀有的具有大慈悲心，性格非常温顺之人。彼拜太师当巴·衮却培、大堪布索朗伦珠、麦钦·桑结仁钦、贡顿·旺典珠巴、夏鲁大译师仁钦·却迥桑波、兄长萨迦译师加央贡嘎索朗等，众多学问通达，德行高妙之贤哲为师，圆满透彻地学聆听《般若》［８］、《因明》［９］、《毗奈耶》［１０］、《阿毗达磨俱舍论》［１１］、《中观》［１２］、《律仪》、《五明》之灌顶［１３］、传承、口诀等。在他二十三岁阴土蛇时，在吉祥孜乐大寺，以一切智索朗伦珠·勒巴迥乃坚赞贝桑波为亲教师［１４］，五明大学者贡顿·旺曲珠巴贝桑波为羯磨师［１５］，在以足数的增伽面前受近圆戒［１６］。彼不但本人念修圆满而且广做善事，利益众生，尤其是在萨迦大译师逝世之后，由彼做了那烂陀寺滚钦荣顿钦波之法王续承人以护持教法。在彼四十九岁阴木羊年时，以如同显密海一般之非凡智慧，在吉祥图登朗杰大寺荣获遍知一切兀鹰柔江巴(即佛学博士)大吉祥狮子学位。对成为主要《藏》［１７］之显乘密宗详细地进行教诲与闻听，并多次在那烂陀寺和图登杰寺讲解《宝训》和教授《龙树密集的五次第》等。各种典籍和毗奈耶朵事的传承只所以经久不衰，广为流传，实乃尊者达钦之功德。彼如此为宏扬佛法，利义众生，辛苦操劳一生，于阴木猪年藏历三月二十九日圆寂，享年五十八岁。
其弟达钦江贝札巴贝桑波，拜诸位喇嘛圣者为师，精通金刚乘，尤其是对于修持、心极奋勇，曾将发辫拴在孜东寺杨柳寝宫护法神殿的屋顶上，经常勤奋修持至深夜。当年拴发辫之铁钉至今尚在，并曾在多康地区利益众生，号称达钦阿江巴。
其幼弟达钦仁波切［１８］王朗喀顿珠·桑结才登札西坚赞贝桑波，天资聪慧过人，依止其他众多智者上师，和兄长萨迦大译师，遍闻诸法，圆满念修，曾亲见本尊大黑天(护法神之一)等，又广做法事，饶益有情，成为密咒威德大自在。在其有两子之后，拜在尊者桑结仁钦和兄长萨迦译师的足下，受比丘戒。彼也曾任吉祥那烂寺之主持并去图登朗杰寺多次讲解：《勇猛宝帐怙主灌顶》和《百种修法》以及各种有关依怙尊之法等。
达钦彼和妻雅卓巴赤江普珍吉生二子。长子达钦仁波切衮喀桑珠札西札巴坚赞贝桑波，生于阴木猪年，天资聪慧，拜诸位兄长萨迦大译师和金刚持贡却伦珠、加央衮喀勒珠、大译师惹达那八札等各位上师为师，进行闻听和习修，不但对诸位上师十分尊重，而且本人念修也透彻圆满。为住在孜东寺的众多僧迦建立若干修供坛域或勤奋念修之制度，并广泛建立定期法令之根本所依处。尊者所取得的变化成就，乃是一般凡人意境所无法思议的。现亦略举例为证，在密咒法王之神奇传记海中有这样一段记载：在其当时，兄长仁波切衮喀桑珠，突然从孜乐寺而来，用一头犏牛驮着一驮小钹，非常顺利地通过了一条有六、七个梯阶的云梯，将牛径直牵到了洞穴卧室里，言道：“吾来会见一位少年，将此牛拴往何处？”咒师喇嘛此时用手指竟在卧室的石壁上钻出一个洞，而后答曰：“请拴在此处”。诸多侍从见此情景，惊状不可言表。足见达钦兄弟二人之功夫，实乃至高之顶饰无疑云。又听说：彼驾临桑耶时传记有如此记述，在咒师喇嘛师徒的面前，桑耶寺［１９］的维那［２０］、大臣、顾问、王以及其他僧俗不可思议的集会上，大护法言道：“目前在西藏人们的诸多迷惑未除，大萨迦巴兄长到达霍尔地方后，每日演习多种演变，该证果迹象表明并非没有厉鬼。此刻已到达隆、大萨迦巴和格西金波二人，为桑耶寺的中心经堂进行开光，对众生利乐之根源莲花生大师［２１］圆满祈祷，将对佛法众生获得极大之利乐有着殊胜之缘起。所以大萨迦巴要迎请兄长本人。”云云。因而在孜东达钦之面前，桑耶僧俗部众之迎请书信纷纷而至，尤其是咒师法王之信使到达时，达钦衮喀桑珠也为能会见兄长，心里十分高兴。迎请者到后不久，又接到迅速去达隆之命令，随即驾驭座骑改变方向前往桑耶。此时全体僧俗之仪仗队伍已十分隆重地在此恭候，尤其是精干的嫡嗣江贝央索朗旺波师徒，极其殷勤周到地接待，并亲自前往特拉山前进行迎接，同孜东达钦本人会见后，达钦彼和加央索朗旺波二人好象久别重逢的亲人，心生无限喜悦和激动。而后依次来到桑耶寺，咒师法王为表示欢迎，亲驾莅临嘎谢替寺，然后在桑耶大殿二楼举行欢迎仪式以接风洗尘。兄弟二人愉快地步入座席，桑耶的人们用油炸点心等食品殷勤地进行款待，供养极为圆满丰盛。而后叔侄三人在具德圣贤上师的札西岗拉让下榻。次日清晨，从柏汗达宫迎请叔侄三人时，各种乐器、螺号、唢呐齐鸣，僧众持香开道，在其乐器的伴奏下，护法大师亲自跳神助兴，将客人毕恭毕敬地迎入座席。堪仓巴大护法言道：大萨迦巴兄弟二人降服了恶魔厉鬼，因而要好生侍候，不可怠慢。所备之茶饮定要质好味浓莫要清淡，一周之内征派七副驱体，即刻送往驿站”云。此后护法说：已委派莲花生大师之厉鬼为守护雪域佛法之护法卫士。并命令您萨迦派护持宏扬佛地。因此您萨迦格西两兄弟要对已成为众生安乐之根源，极端殊胜之桑耶圣地等处的众生方便之三所依［２２］进行开光，要大力祈祷愿佛法宏扬光大。厉鬼也要迅速消灭一切佛法之敌。尤其是萨迦法王之法庭——达仓宗卡被军队包围。已定于某日忙消灭入侵强人之保证书，已有大护法本人签定盖章，呈于达钦兄弟之手中。如是，随之而来，不要许久佛教之敌便会迅速地露出马脚。根据传说，达仓宗卡如此落入他人之手的原因是，当初孜东达钦巴未按第巴托杰瓦率领军队的计划执行，故达钦本人也陷入牢笼。与此同时达仓宗也落入他人之手。孜东巴没有得到答复，但按照咒师法王之命令，桑耶大护法应允完成达钦贡嘎桑珠之事业并做了保证。尚且珠巴旺曲钦波对迟林公布本人按照护法神当金江措之命令进行办理之标志有所真正了解。据说当时由护法之变化消灭怨魔之精彩场面所绘之图影，目前仍存放在孜东胜三界的大殿内。彼如此学识渊博对佛法…
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