..续本文上一页了水肿病，即将死亡时，请求护身结和加持，当时加莫喇嘛卓典巴说：“在今晚或者明晚死去。”但实际如同大人所说，这次康莫未死；并从病魔中解脱出来，得到全部《宝训》。又三竹节寨(即日喀则)代本部隆巴患病之际，做百次长寿灌顶和赎命时，一些仆人说：“这次代本可能要死去了。”大师：“唉呀！代本不会死”。代本果然从病魔中解脱出来。又如下边所发生的一件事情，某个新建寺庙进行破土仪轨时，诚如尊言，言说今日有香客来，后来果然客至，言说不来，当日果然无客来。总之，其先知预见贯通无阻，虽有无数传奇，除此之外，不敢宣说。
彼如此圣师，来到自己圣贤的高广宝坐之上教化众生，护持他人时以灌顶使成熟，行解脱之道，讲说六方四性的本续含义，授予详细的加持，传授清净戒律等，不论做什么，都专心致志。无挂碍地在那烂寺讲授《宝训》八次，在加玛仁青岗一次，额旺寺四次，孜东寺两次。总计十五次。每次讲解又做无数次的《根本道》灌顶。在那烂陀寺讲授《金刚鬘》两次，在额旺寺和孜东寺各讲授四次，讲授《萨迦全集》两次，《金刚持和衮勤文集》等各种教言，共同传承和单独传承之各种随许，习修坛城等各种灌顶传承，并无数次地做出家受戒的尊教师，对一些临时工作从不简单应付。多少次夜以继日地说法，经常不断地勤奋修持，身体不但不曾染疾，而且精力日渐充沛，红光满面。自他相换菩提心［４３］，对一切人如疼爱子一般。即使是行为粗暴、勃然大怒者到此跟前，也随即怒消气散，实乃不可思议。在五十九岁蛇年秋，侄儿宝从那烂寺发出邀请，如是前往之际，各方面布置圆满。送行来到结日多却之间，随后前往三竹节寨(即日喀则)。
铁巴年角宿月(藏历三月)里，受贡钦却朗巴之迎请，前往图登寺，大堪布亲往曲米珠拉地方，设灶郊迎。抵达寺庙时又受到集会的僧众仪仗列队欢迎。在此停留的十日内，授予大堪布本人《萨迦派大威德》之灌顶，授记和随许等，又在切柏夏岗地方对众多僧俗做大会众灌顶，长寿灌顶和授记。顺便又受到孜东公堂和康巴扎仓之迎请，不论公家和个人均供奉了精致礼品，斋僧茶和赏物也极为圆满丰盛。而后在返回的途中从三竹节寨前去孜东。坦孜的侄儿宝朗嘎桑结来到孜东，献《罗卧堪钦文集》等教言。后来前往三竹节寨时，文殊怙主阿麦修也从萨迦来到此处进行会见，叔侄二人甚是高兴。大师授予文殊怙主阿麦修《无量寿九尊》、《转轮王》、《萨迦派大威德》的灌顶和《作怖经典著作》之传承，《后世八绕道》的指导和加持，《大佛三律仪总纲》之传承。《三律仪注疏之教言》中曾讲：“现世兽中之王雄狮子，就在吉祥萨迦之雪山上。”接着为法令假期，在此之后剩下一些闻听余义，文殊怙主阿麦修为主仆们讲授《上师瑜伽》。后来大仲益珠尼娃为了给江孜贡尔巴扎仓新建的大殿进行开光，前来迎请，但第司未准假。后由孜东的侄儿宝前去完成了开光仪轨。随后三竹节寨叔侄聚会。大人授予彼一些师法。侄儿宝做金刚橛回遮法和六十朵玛回遮法。并为弟司之福寿做随许。第司从《如意藤》、《镜鉴注疏》上面，选出考试文章等卷帙三份献上。侄儿阁下前往孜东。大师在此住下，完成第司之宗旨，彼此会见时口授一些教法。
羊年角宿月二十七日，侄女第司夫人逝世，帮助料理善后事宜。而后，第司又娶年幼的侄女为妻。授予师法后告短假回孜东，未停许久又返回三竹节寨。迎请阿旺曲扎，从彼闻听《长寿灌顶》百余次。
猴年春，受协绕炯乃迎请至额旺寺，僧众仪仗列队欢迎，侍候周到圆满。后又有坦孜，隆顶两处私人进行迎请供养，大师也放斋僧茶，布施甘露丸等，赏品均为上乘。并为夏钦做《百种修法》之随许，为措钦做《上乐金刚母》之随许。在此歇宿五日，而后经过加朗到达三竹节寨，若干天后前往孜东，做一个月的《喜金刚》补充念修。四月里做丸药成就，大部分出现加持之征兆。然后再次回到三竹节寨。侄儿阁下前往萨迦顺便来到三竹节寨，请求一些师法。在师住在结波章宫甚是不悦，但被迎请在此住了三年。
猪年，要在孜东为家族青年讲授《宝训》但第司未批准，因而在三竹节寨为家族后裔、侄儿阁下、大王噶玛丹炯旺波、夫人索朗次登普次等诸位，圆满讲授成熟解脱《宝训》。自始至终会供曼荼罗和礼物供品堆积如山。法会结束后氏族青年返回孜东做诵持基数。大师在此居住期间又再次会见文殊怙主阿麦修，并奉献许多师法，而后迎请到孜东，叔侄相会，侍候周到无比。多次前往三竹节寨。当年冬蒙古阿尔斯兰的军队抢劫藏北牧民，怀疑有天花流行。
鼠年初前去孜东，在隆孜长期闭关念修，修证大有长进并完成甘露丸。在各个阶段对侄儿阁下和氏族青年，传授一些《萨迦文集》的传承等师法。此时能和老母亲每天在一起，母子二人犹如甘露落入心坎，欢欣无比。
鼠年秋，董仁波切娶达莫玉冬之女罗布普次为妻，并赐予若干教法。
牛年夏，授予家族兄弟等各知事僧和恰桑巴师徒、孜东全部弟子《下部诛法》之随许，迎请阿旺曲扎，从彼闻听《长寿经》等，秋末大师去日喀则。在阿旺曲扎正为老母讲授佛法之际，母亲贵体染疾，病情愈来愈重，大师随即来到孜东，十天过后，即牛年昴宿月(十月)廿五日，母亲与世长辞，享年七十八岁。大师叔侄和阿旺曲扎做超度引路仪轨等逝世祭。对卫藏的所有大小寺庙发放布施，送回向礼。将孜东僧众集会的无数布施和回向礼合为一体，为圣贤母亲大人做超度法会。母亲她比其他人尤其为增胜。七岁时在恰桑从俄钦贡却伦珠之座前闻听《喜金刚根本灌顶》，十五岁时来到孜东做主妇，此后生大师等昆季三人。除众多贤哲外，母亲听闻之佛法不可思议。
由于两法明鉴。依照师徒们的指令，从江孜圆满迎请《甘珠尔》经到孜东，准备每年做多次念诵，并在寺内做周到圆满的供奉。尊者仁波切做称赞功德诲，《呼诵文殊菩萨名号》、《救度心经》及各种《般若》的念诵。尊者父亲去世时，建造了《道果》传承画像十七幅，佛本生传三十四，《十地》，各特明师承之多种画像，《甘珠尔》以及银塔。温仲古重去时，修建无量寿佛之金身，并按照温仲古熏之指令制做了金刚橛法会精制之会鼓三十余面。加央索朗旺波逝世时，建上师宝之金身，用于各种灌顶的小佛像。吉旦加霍尔逝世时建《甘珠尔》如意藤之画像，及若干新建经函的传统带子。尊者做敬事建造一人高的镀金尊胜塔，宝帐画像大瓢幡，以及众多的本尊护法朵玛及宾客的大卷轴画。后藏第司夫人索朗朗结普次逝世时装饰其身，居者和行者建造了银墓等。佛像、佛经和佛塔及大部分祭祀资具新造时均进行了圆满的开光。对工匠们不惜一切地给予了工钱，茶饭和酬金、赠品。而且大师他新建的班钦朗噶贝桑的一箭高的镀金卧式铜像，木榻、衣服及各大节日卷轴画，安放在额旺道果殿里。用本身所献资财再加上他人的捐助，在孜东和那烂陀寺的大殿塑造了壁画，为超度母亲亡灵绘制了金的卷轴画“西天净土”、“空行母”等，以及“金刚鬘”、“习坛城”、“喜金刚受教四弟子”、“胜乐密集”、“普明大日如来”、“无量寿”、“不动金刚”、“轻金刚橛”、“大威德”等各种坛城布画、十七种“甚深道”的传承画，金画以及该类五种补充金画。为庆祝吉祥萨迦不断传承绘制了十一种“密集妙金刚”传承次第及十七种“怙主”传承次第金画，上下左右镶嵌了上乘绸缎边幅和卷轴画幔，以稀有顶子装饰画轴之两端，开光加持威光四射，并供养以精制的例供。另外，以本人的功业新建中国、印度、卫、藏、康等若干稀有的乐器、铙钹、铃铛、供杯和最高解脱的《萨迦全集》以及俄钦、遍智、尊者桑仁、罗卧堪钦、班钦朗嘎贝桑各位的文集，道果经函、修供坛城、随许经函、烧火、耳传、添补、银刀、除烟，摆在面前的花瓶，大师的受法录等。保存的绝大部分经函，及其所有的物质财富如同平时落下的雨水，这些用于正道不入邪命。又在庄园里做父亲的逝世祭《胜乐大黑天》，第吉旦旺曲的逝世祭《密集妙金刚》，原有的修供仪轨和新建的各种修供仪轨，定期斋僧茶，上师供，定期朵玛，朵玛回遮等也不断进行。
从龙年起，在日喀则僧众集会时，不分教派在近千人的各种集会上放发斋僧茶，向扎仓的每个上师送回向礼，又在卫藏的众多寺庙发放斋僧茶和送回向礼并接受一切礼品供物，不论走何处，一切上、中、下僧俗部众普遍祭祀供养。母亲大人不存在丝毫的傲慢，仅有的只是谦恭。一生中从未讲过一句搅扰他人之心的粗言恶语，仅有的只是大菩萨的解脱。
此后，尊者六十七岁火牛娄宿月(藏历九月)十一日前往日喀则时，大第司言道：“我年青的时候去过江孜，使人羡慕，曾产生了在此也建造一座同样的寺庙和佛塔的想法。随后拟以五个扎仓为主体，即泊康切巴、普巴扎仓、塔巴瓦、卓顿林巴、特却林巴等。在其集会上主要委派后藏格巴之子觉登为堪布，十三日举行破土仪轨，并且要表演节目等，特别请求以《金刚橛》的形式进行。按照所说立即从孜东取来了跳神服装，师徒二十余人于十三日土星会毕宿日举行破土仪轨。在偏西北猴头上破土，但出现了煤炭，此为不吉之兆。第司他虽有做腹行线等的愿望，而昴宿月十一日为隐藏宝瓶日，心中虽喜但不宜庆祝。大师他做宝瓶朵玛缘体［４４］。觜宿月里堪钦阿旺曲扎到日喀则聆听《五部陀罗尼》灌顶，《具善白伞》之随许，和《长寿射箭母》、《石寨母》之指导，并授予彼《无量寿九尊》之灌顶。图登寺堪钦顿珠贝桑住在日喀则时，也授予《喜金刚根本灌顶》等。又于马月(正月)十二日，师徒近四十人做《金刚橛》圆满破土仪轨，下达指令时，伞被折断，大师甚是不悦，破土仪轨结束后，脸立刻黑了下来，返回寝宫，将帽子扔到坐位上，垂足端坐地说：…
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