..续本文上一页“第司的寿元虽不会中断，但肯定运气不好。”从此第司对大师不做重大布置，精心致力于新建事项，即主要所依药师佛金像，龙树［４５］、甦省［４６］等印度的众多大成就者之大石像，尊者扎巴坚赞［４７］的等高身量像，各种大小不等的香泥佛像，并为之开光。誓愿如同从白色朵玛中不断流出的蔗糖水或地味水一般不断得以满足。
当年角宿月(三月)二十三日，长侄温仲索朗罗追旺曲去世。中侄温中强巴索朗伦珠吩咐做逝世祭。第司从俄地制作了缎制佛像，新建上下作坊和内藏塔一百多个及三赤大佛像等，并对这些以剑峰轮进行驱魔开光安神。初冬到孜东探视亲友。觜宿月(十一月)前往日喀则，顺便应色夺金寺堪钦多吉伦珠之迎请前去为寺庙开光。彼在班达地方设灶郊迎，亲教师、规范师四人也乘坐骑到该地迎接，寺庙内的缎制佛像开启，集会的僧众仪仗列队欢迎。从灵鹫法台上对亲教师、规范师、僧俗大众等做观音菩萨的修习传承。次日为大弥勒菩萨金身佛殿等进行开光，奉献了大批的供物及丰盛的斋僧茶等，然后前往日喀则。
土兔年氐宿月(四月)廿五日金星会奎宿日，在草坝上新建的寺庙举行首次集会。心宿月(五月)初九、初十日两日，缎制佛像启面，在做游艺、斋僧茶和广泛供养之际宗圣柳女墙失火。第司为新寺起名“曲科德钦寺”。住寺僧伽大约500人，法行、供修、酬补等甚是兴旺。在由恰雄亲教师、轨范师和曲科伦波部众参加的集会上，为大约三十多位博通佛教经典的学者出家受戒。授予堪钦等若干教法，对持教活佛、朗普却结等做《红色道果经典》的传承。秋天应第司的邀请萨迦噶钦去卫地，叔侄顺便兴会，做《百种长寿灌顶》等。昴宿月(十月)廿九日在孜东嫡嗣长孙降生。这时温仲长侄神志不清，因此前去孜东消除彼和母子的磨难，彼等身体康复后，立即启程前往日喀则。
在龙年里，为主要所依大能仁和各大银塔结合喜金刚之坛城进行开光，并做息增火祭，授予朗普却结《萨迦译师文集》传承。氐宿月(四月)授予新寺之堪布觉朗巴和文殊怙主转世等《百种修法》等各种教法。幼侄前往萨迦时在往返的途中顺便受到第司的迎请，叔侄二人共同做达磨传承，侄儿阁下做《金刚橛回遮法》之后前往孜东。心宿月(五月)里为南佛殿内的大佛母像开光。额旺寺的新堪布朗嘎桑结和旁听生共同为九座小佛殿进行开光，并赐予若干教法。在此之前氐宿月(四月)缎制佛像启面时，缎制佛像华盖上的铁帽坠落，划破了佛像面部。平时第司要单独住在寝宫内，开光等甚是费心。但是不顾年迈体衰，为朗普却结、加桑巴、俄桑温波口授教法，为拉尊贡桑朗结受戒，为昌迪朗嘎桑结讲授《秘密道》注释，并赐予某些《道果》法。为教授昌迪巴新寺的众多上师弟子绘坛城，而前去俄地。
新寺后殿主要所依大能仁佛面高约五作，周围的近佛子香泥佛像高度与之相等。超荐门(南门)有突出的大佛母像，北边有十地佛堂，大殿顶部长棚有金刚座式的顶里玛佛堂，宽广的石板地面，前方左右十八座佛堂。东北护法神殿上部的消灭殿主要有镀金药师佛七弟兄，规范师、勇士和宇妥巴等医传浮雕。在能静殿有心性安息狮子吼，五不空 索(观音菩萨)。财神殿有红、黄、青、增禄天母等。东南为厨房，在后回遮殿有宝髻白伞盖等。毗沙门殿有金莲花八马主。慈悲殿有观世音菩萨，佛子甦省、普堆、噶玛三世一切智等Gmb传承次第。后嗣殿有五部陀罗尼等。普见佛殿有文殊菩萨、结尊札巴、萨迦班智达［４８］、结俄通巴、结宗喀巴［４９］、结格顿珠［５０］等，贤哲殿有上述诸位的石像和大译师仁钦桑波之像。法王殿有松赞干布［５１］夫妇及大臣。邬金殿有莲花生八号［５２］。长寿殿有无量寿九尊。灌顶殿有三赤［５３］等。降魔殿有光明母等。护法神殿有高约半托的宝帐怙主和大佛母等，一层楼有护门天母、领队、佛最初所渡五比丘，标准人，供品、朵玛，观赏动物等。速救殿有度母主仆，代本拉康有两排《甘珠尔》和上师宝等。驱魔殿有降伏部多等。除秽殿有金刚萨埵、摧破金刚，秽迹金刚等。一切命名和安排均为第司一手操办。每个扎仓后殿为大能仁，右边为本尊，左边为护法神殿，上部是上师殿，殿门抱厦分别为利玛殿。众多僧舍环绕缎制佛像楼阁及北方清凉寒林。护法神殿里有扎嘎里有扎噶夏达和六臂护法，楼上有周围护方神等，顶棚有虎和野牛躯壳等。所有经堂的护法神殿的壁画种类繁多，在大门有四大天王［５４］的浮雕。总之，寺庙规模宏大，有一些是经过再三修建，费了不少功夫。尊者彼再三讲：这些是第司所做的唯一善事，规模如此巨大，而且又特别庄严，将会如何呢？”
龙年昴宿月(十月)初二日，为佛的靠背开光。觜宿月(十一月)初七日等依次为塔普、卓林、特林所有的经堂及所依等开光，在觉登寺做“宝帐怙主”、“多闻子”、“金刚木橛”、“帕协”、“白魔”、“特林巴麻尼”和“四臂持国天王”。“四臂黑色披风卓林巴”及“塔巴瓦六臂护法”、“札噶夏达”等的随许。又为经堂全面做厌胜仪轨。而后于昴宿月(十月)廿三日前往孜东，为温仲做补充修持的灌顶加持，为各执事僧口授教法，为后裔起名，为护法神殿做酬补仪轨，然后去日喀则。在僧众集会结束后，鬼宿月(十二月)初四日，举行大佛像塔的破土仪轨时后藏中部狂风大作，飞沙走石，乃不祥之兆，但当时出家受戒并没有中断，仍照常举行。
金蛇年，阿旺曲扎前来献久住世间之长寿灌顶。大师为第司和各执事僧做长寿灌顶和授记，而后去孜东。翼宿月(二月)里做补充闭关念修及丸药成就。在各个护法神殿做酬补仪轨时仁布长官前来迎请，但后藏未批准，彼心里略有不快。角宿月(三月)初七日，家族昆季主仆等修建佛事，征兆略有不祥。氐宿月(四月)十四日前往孜东，家族昆季前来送行，为彼等摩顶、禳解病魔，并做详细教诲。师徒们与往日不同，彼此甚是眷念。次日乘船时，山啸大作，到达日喀则后方知大堪布一切智阿旺却札已于四月初八日圆寂，享年七十岁。在未断气之前举行各种回向文供施，用蒙语大声吩咐“今年祈愿法会推迟到八月”。但并未照此执行。
新寺五个扎仓的僧人总数超过了二、三千人，第司正为僧差及殿堂的未来守护之事操心的时候，自五月初九日起，固始汗［５５］之军队将日喀则团团围住，撕杀战斗进行了三个来月，随后噶丹颇章的大总管率领以前藏士兵为主的军队攻了上来，顺便又动员一些后藏军。自马年翼宿(二月)起，包围城堡担心，所以认真做占卜，战时又努力地做和平祈祷，对敌友，不分亲疏以慈悲为怀，为保平安，竭尽全力。但是，这种现象乃是众生命中注定，非圣者之慈悲所能扭转，实乃在劫难逃。
那时要向侍从丹增伦珠传授《烧火护法卷》和朗普却结所闻听的《文集四卷传承》的剩余部分。第司指示：“因朗普瓦无空，剩余部分由丹伦闻听很好。”丹伦说：“侍者我请求和朗普瓦一起闻听，现不要对朗普瓦讲。”这时大师身体虽然无病，但感到不适，宗内的近千名僧人再三做佛事，施舍器物，大观待，并准备增加供养云。夜晚也不睡觉，来到宝座前祈愿朝拜，在灯下进行念诵等。如是达尼钦波去世前大致有上面提到的一些先兆。另外在水马年正月初三日，孜东的法螺无声，大小泉水干涸。那时，大师为索朗顿珠等若干去世者作引路和回向礼时说：“啊！这些仪轨结束之后就心安了。”侍从们虽然经常做佛事，但是，规模越来越小，然而为第司协敖三人做长寿灌顶和授记等却需要什么做什么。翼宿月(二月)初六日大师精神变得十分困倦，因此大做佛事。初七日从顶上遍观各方祝愿国祚太平。初八日，像是无病的样子，单独坐着认真地诵经。七十二岁水马年翼宿月(二月)初九日大约上半天摆出涅槃的姿态，思想隐入法界，当天夜里圆寂。黎明时后藏大臣们闹内讧，新寺的文书执照初盗，五个扎仓的佛像、佛经、佛塔、供器、咒土衣、卷轴画像、本金、成套的金鼓、僧人的装饰等，瞬间被洗劫一空，并大肆杀戳掠夺，毁灭佛法众生的一切安乐不遗余力。后来一些侍从为格西做上师和祷祀。从初九日起，阳光灿烂，落下了吉祥雨，虽是秘不发表，但外部个别聪明的士兵已经觉察，传说：“昨天好咒师没有到城堡来，今天城堡里听说上师已去世”。保密不住。坐化虽未结束，但由于时局的变化，护法旺曲请求法王朗普娃，鼓动结束坐化，十二日初更时分，该法王和翁则伦结娃，为遗体穿上寿衣，敛入棺内，献上供养。
住在扎什伦布寺的文殊怙主阿麦修，奉献了基金、咒土衣、供水杯、茶碗、浙喜、八思巴仁波切的“随邦”和上等的色宁哈达等大批的纪念回向礼品。一切智洛桑曲给坚赞［５６］(即四世班禅)、噶丹颇章的大总管以及固始汗也献来了大批财物。委派郭噶娃护路，二十三日遗体从城堡运出，安放在旧圣地天王殿。随后二十五日上午第司仁波切径直前往扎什伦布寺，当天遗体运到孜东伦坡孜停放，直至角宿月(三月)十四日，由昌迪朗嘎桑结和家族的两位昆季任法会会首，每天做两遍喜金刚供修。后藏僧人们在遗体前做瑜伽母供养和上师供。在大殿、苏钦、各拉让庭院居者和行者举行集会的和个别的僧众集会做祈祷，放斋僧茶，向亡位献礼，放布施等极为圆满。十四日晚，由尊者朗嘎桑结诵喜金刚经，遗体进行火化，所用柴薪为红、白檀香。供养法会规模宏大，供养日献最高解脱之大供，对其余供修者给酬金，大会上发放布施，对属民百姓施会青稞等干粮。十九日尸骨敛入灵塔，大部分尸骨收回，部分生成舍利子。在隆顶塑一箭来高的香泥佛像，三幅堆恰大吉祥轴画像，完成后依次开光。从牛宿月(七月)初一，由尼泊尔的贡布和姿纳等八位工匠修建银塔。用红铜孜东克四十八克［５７］又十二涅嘎，银六克又九涅嘎六两五…
《萨迦世系史续编》全文未完，请进入下页继续阅读…