..续本文上一页出了笑容。随后又聆听了由尊者钦本人教授的《吉祥密集五次第》等。首先从《生起次第的注释》，班钦古茹和尊者尼达森格所著的《注疏》上进行详细的辨析。然后聆听了尊者多吉强和贡钦所著的《五次第论的文章》，及其他众多学者以格言形式为尊者洛追坚赞的手札等所写的《庄严五次第之指导》方面的极其成熟的经验传授，汉藏的许多经典卦词注释圆满采纳了彼类《送葬集》方面的一些汉文经典的话，需要如此掌握各种经典所说的内容及《菩提道次第论》的编排形式。”结合不同汉文经典的灌顶、指导和修持圆满做了讲解。如是大约用一个半月的时间完成了有关《圣密集》法的聆听。并再次聆听了四尊者对于《噶当修心经》，预备阶段修心七事的经验传授，和各位噶当派先师的高僧传，以及由松巴大译师所传承的《空行母耳传秘诀》的指导，和由楚洛传承的《甘苦转为道用》的指导等。在当时的一些空闲时间，由大师和图登堪钦、法王加央桑巴，在主要的林卡大会上，多次进行不动密集灌顶，并简明扼要的讲授大菩萨牟钦文集之经文传承。
后来从古寺传来了父亲身体劳累过度的消息，当接到消息后立即起程时，昂仁大法王又发出恳求，后来准备正式到昂仁进行巡视时，牟钦上师言道：“这次去昂仁要尽量少耽搁，赶快回古寺去。在昂仁赐予以大王为首的千余名僧众以具二奇征传承仪轨形式发菩提心之恩泽。给予第司哲江和昂仁寺的大部分尊长规范师，以及罗普寺的僧众等一些进行不动密集灌顶信息的答复，并单独为人王少数主仆进行了长寿灌顶和授记，而后急忙动身起程。父亲仁波切已于氐宿月(四月)十八日坐化，十九日祈祷结束。大师抵达古寺后，在父亲死前未能最后见父亲一面，心里深感内疚。随后瞻仰了遗容，内心得到一些慰藉。那时间得道者索朗旺波和胞兄仁波切阿旺贡嘎旺结叔侄二人以及眷属，为了进行悼念，长久进行喜金刚供修仪轨，遗体火化后着手广泛建立常年定期祭祀。后来大师单独住在仁增拉康，维修和新建了殊胜灵塔及许多的重要画像，所有这些伟大善业的经常维护，完全是为了悼念逝世的父亲所特地进行的。
随后，再次前往牟地，来到牟钦身边，继续聆听先前未听完的《深法宝帐怙主的秘密指导》、《护轮石寨母的教诲》、《送葬经》、《甚深能断派的传承指导》、《大悲观音菩萨缝纫规则的当面系统指导》等余法。而大师以耳传之主所容许的方式，原原并并地传授了，与众不同的纳若空行不可思议的秘诀、《往生单传二母》。当时，尊者牟巴从言谈话语之中做了一些向往其他净土的暗示，大师心里甚为不安。在普遍进行久住世间祈祷的那天，天空布满了彩云，这时大师心想，献长寿永生彩云本身吉利吧！当大师即将动身回古寺的时候来到牟钦身边，请求全面给予教诲。牟钦就眼前和未来讲了许多许多，最后注视着大师言道：“哦！人生如同闪电转瞬即逝，因此依止纯洁的根本三律仪(别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪)努力进行闻思修，怎么做对佛法众生有利，就照此去做。以后回到萨迦，应立即进行立个月的胜乐修念。”在大师祈赐教诲时，心里非常高兴，请求圆满之前将其置入悲心的保护之下。
随后大师动身前往古寺，抵达曲米的金卡胜乐颇章时，为了修念“时轮胜乐大黑天”，在此地住下。大师在一次梦幻中清楚看见尊者牟钦驾到。好象是在进行师承道果灌顶的加持时，明显地听见大婆罗门萨乐和、牟钦申巴钦波、京俄仁波切贡却江措诸位的名字。又在清晨撒真言芥子时顷刻进行梦幻，没有看见尊者牟钦之贵体，而听见声音宏亮、语气坚定地说：“是要令其所谓的心口意金刚母言词清晰”，随后大师从梦中醒来，心想尊者牟巴就在此处吧？惊喜交织而生。此后不久尊者牟巴色身便隐入了法界。
遗体火化后大部分舍利子和尸骨分开，稍大的头盖骨碎块献于大师。随后举行了大规模的供施和祈祷。精干的僧众和眷属进行了一个多月的“喜金刚”修供仪轨和上师供。在古寺的僧众大会上进行了广泛地布施和常年的定期祭祀与诵经。父亲仁波切和牟钦共同的灵骨塔及银塔如意宝出乎寻常，特别精致。等高身量像，高大的银像和百多幅画像，以及为定期祭祀新建的“喜金刚瑜伽母”的修供等，也先后在超度法会上完成。随后圆满完成了“胜乐火供”的补充念修，尔时，又对在坐的诸位赐予时轮胜乐黑天之火。
大师二十三岁即土羊年。从最初就渴望朝拜佛之代表——拉萨的释迦二尊和自然天成的神变大经堂永恒桑耶寺为首的一切圣地。在此之际，有具信力之伍如雅加长官之爱妻朗嘎尊玛先后再三发出邀请，因此接受邀请，于五月里动身起程。授予人王及眷属长寿灌顶等各种随许，随后向大师敬献了无数的供物礼品。接着前往江卡孜又受到了百科寺僧众仪仗队的热烈欢迎，朝拜了著名的现见解脱大佛像塔等各重要宙宇及神龛，并在寺内进行了满意的灌顶传承。当年该地雨水极为稀少，旱情十分严重，但是自从大师来到寺庙的当天开始下起了大雨，全区上下深受其恩。随后在其热烈的欢迎下抵达空嘎，在此地住了几宿，广泛地布施了僧茶和僧粥，并进行了灌顶和祝福。对主要的依身大智大悲佛的亲制品［２５］等内部朝拜之外，进行了详细的瞻仰。接着先后在聂塘、扎西岗、曲宗、温尔等地下榻。对尊者之塑像恰乃玛和先师本尊神的护法神殿等全部的殊胜所依处，进行了认真的朝拜和祝愿。
这时，在营房里有个人对大师的财物进行诈骗，当及护*轮钴入彼之腹内，于是彼便胡言乱语，说个没完：“随员们！来敲打这些灵物并用烟来薰吧！”“我不是那种人，我从萨迦来，没有得到加央嘎索朗的包袱卷我不起”说。问：“现在放在那里？”“放在白额骡所驮宰好的连头的羊腔里面”。如此取出时，“现在我们将此献给阁下去，还要进行会见，得不到灌顶我不走。”如是向大师请求。彼又热情地跑去，不顾一切地抱住大师的双脚，把头紧紧地靠在脚上面泪流满面，随后清醒过来。后来大师仔细地听了事情的来龙去脉，只说了一句“如此造孽可悲呀！”并没有给予任何惩罚。
大师一行抵达拉萨，向释迦二尊和天然十一面观音像等一切主要所依处献哈达、点供灯、献上圆满的供养云。为着佛法众生之共同利乐潜心地进行祈祷，并朝拜了布达拉宫和药王山，又前去瞻仰了大规范师和款顿鲁旺松瓦的修行处，即后来成为尊者师徒转*轮之圣地——业巴石窟。在很远的地方便可以看见业巴寺里的尊者阿底峡［２６］的恰乃玛白塔，并清楚地看见在其表面有羯沙流波昵(观音菩萨——化身)之浮雕。然而，当来到佛塔跟前进行瞻仰时，却什么也看不见了，但仍然做了认真的朝拜。在当晚梦见有四位美女从四方各自展开一面织锦，上面并放有坐垫，“请就座”说！大师欲入座，但是却到不了织锦上面。后来向家仆真巴绕江索朗温色讲述了这段梦景，彼言道：“象是空行的迎请形式，请问善因如何！”大师说：“织锦升高了，没有拿起，不妨事。据说此圣地是经过了加持的。”正如所讲今后会实行前定之事。随后大师又动身前往桑耶寺，在自然天成的神变大经堂永恒的桑耶寺内外，僧众仪仗列队隆重欢迎，随后在颇章下榻。接着大师又来到白嘎角，护法大夜叉也随后到达。当时大师对护法大夜叉并不太热情，然而护法却十分虔诚的做了许多透彻的授记，尤其是恳求大师承担起管理古寺的重任。特别是有一个最好的兆头，格西说：“现厉鬼需要一匹马，此格西做“东必”之地，若对公正的职位进行慰问时请牵来尾巴叫“觉伯瓦”之快马。做一个清净出家者时，请带着新的回忆。本大师出家时就特意奉献了一匹名为顶饰的神马和新的“色波”。同时，依靠出家人的讲思修利济众生之功业正在完成。大护法思想上稍有不满。然而要使雅巴嘎波世系不中断的话，由三世怙主变化的年轻格西本身要有雄心壮志。”献上了一席话。随后大护法送大人至石阶的尽头，格西在此期间为了显示出自己公正地位之光彩，说：“请桑耶寺的所有神和人三呼“愿善神得胜”与之配合。”。大师右手持宝剑向天空挥舞三次，这时，在此集会的黑压压的人群，三次高呼：“愿善神得胜”！接着在桑耶寺大经堂远近四周出现了许许多多的供灯和敬神哈达。
接着大师一行抵达钦普地方时，从红岩石窟的洞穴里，流出了很多长寿泉水，所有师徒对之祈祷并饮用。在石窟的一侧石壁上天然的尊胜塔清晰可见。大师向庙祝询问该地的庙志情况，庙祝回答：“该寺庙住的是噶玛派僧人，但奇怪的是早已绝迹了，目下大圣人驾到，重新打开了圣门。”到处这样传说，如是产生了随念过去世间师君三尊［２７］时的某些思想感受。接着大师又为桑耶地方的所有僧俗信众普遍进行灌顶和加持，赐予佛法之恩德。
而后大师再次接到来自班角绕丹土宫朗嘎玛的催促邀请。大师来到札塘，朝拜了夏鲁大译师的金塔和其本尊神的时轮塑像以及由班钦强巴岭巴修建的大灵塔与弥勒佛像等。在其班角绕丹的隆重迎接下到达目的地。对以土宫为首的集体或个人，共同地或者个别地传授了各种师法，尤其是受到土官母子的郑重祈请又当面传授了一些深法。在大师亲自进行随许时，有一修法女子遇到了一位手持皮口袋留着长胡须的游方僧。他和所有的上师怙主没有区别，因此生起了智慧的信解。大师在班角绕丹上部的著名的清凉寒林护法神殿每日做一次祈祷、酬补和请托。按照所得之秘诀，在一块塔石上又以五堆黑青稞就佛法众生共同的利乐，尤其是对至尊萨迦派佛法的全面发展进行了祈祷。后来大喇嘛仓得到了班角绕丹的寺庙庄园，肯定得力于这次的法施。当时施主连同眷属因完全的敬信所奉献的财物供品之丰盛不可想象。随后相继于九月里返回古寺，十月和十一月圆满地建立了常年的定期祭祀。
大师二十四岁铁猴年时动身前往牟地，对尊者牟巴钦波…
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