..续本文上一页宝。彼以其才识精湛，德行谨严，心地善良而名扬天下，成为公道正直众生的希有上师。在大咒师的灵塔前出家后又为雪域利乐及亲朋，持蓄发咒师的清净律仪树立了明显标志。这期间文殊怙主和大人及其两弟兄等，叔侄四人在德却颇章宫圆满地进行祖法“金刚橛”的念修。这时大师得一梦：在对哈金加山进行巡礼朝圣期间来到南边山脚正前方的时候，只见在拉康拉让的上方虹光之中央，能仁王、长老、乃药、四天王之像极为清晰，在萨迦东山查穷嘎札巴山蜂上，至尊毗惹旺巴之像高大无比。双手持说法状、跏趺之右膝蔽在山中，背靠兰彩光。同时正在做着大圣佛母佛身赞。

　　在大师十六岁水鼠年和十七岁水牛年两年间卫藏地区发生了战乱。大法王业如羌巴、夏卡瓦、仁布巴、孜钦巴等和卫地的雅加本钦、阿里的贡堂结波治下的若干小邦的平民发生了摩擦。大师为了佛法众生的共同利益着想，进行祈祷并多次祈求诸位护法神保佑。对于各位法王和小邦，尤其是对于一定范围内被役使的部分庶民百姓来说能够处于安宁太平之中，务必要感谢大师。这时兄长噶尔钦前往康区，大人和二哥俩人受到库达波札堆阁下的迎请，到达鄂寺，为各执事僧传授如意法之甘露。

　　大师十七岁水牛时噶尔钦从康区返回，在去晋见无比金刚持牟钦桑结坚赞之前，接到父亲下达的指令，尊者牟钦在复函中说：“此地合适的堪布人选是年青的夏仲”。又说：“请和噶尔钦一同前来垂察明鉴”等。又一次给大师的信函内容与此相同。在未来之前说是准备和大咒师之银塔敬献哈达，在郭如结拉做百种酬补仪轨。以此做为来该地的理由。然而由于前世之关系，不论以什么理由为藉甚，大师听到后都无比喜悦。

　　此后佛母索朗结莫在前去见昂仁大王时，大师向牟钦夏仲上书说：“我的寿命倘若不很长的话，多闻勤思就没有意义，不论寿命长短，首先习修那一种显教和密教的经典为好？另请赐予一件贵族传授的衣帽之类的灵物并请进行有益于心田的教导。”对此的答复是：“经过占卜您将高寿，首先习修显教最好，习修之前不动摇，最好是进行纯洁的修念，不论是进行修持或学习，都要一心依靠三宝，促使尽快出离，为了一切众生，要有成佛的欲念。”又说：“帽子等染有我的气味，不敢奉献。”接着大师在一次梦幻中，看见在西切居拉让结尊钦波的法台上坐着威严的师尊牟巴钦波，手持用人的胫骨做成的笛箫正在演奏，“吹响这个可以看见护法”说。大师接过胫骨笛吹奏时，吹的声音不太响，而且也未看见护法。而这时在这位上师的面前突然冒出了大水。大师机智地筑起了一道提防，形成了一个大的水池，这时太阳也好象要落山了。梦醒后大师想这是什么预兆？后来的说法是：胫骨笛声不响是除个别的护法外牟钦没有让护法听，冒水时筑了堤是预示闻听胜乐、喜金刚、密集等深奥佛法没有边际。太阳落山是佛母在下世之前，尊者牟钦不予会见之预兆云。然而，大师认为，太阳落下的含意。怀疑是除自夸自赞以外，还别有其他的含意。而涌水成池和太阳西下其本身含意大概是，牟钦自己将深奥佛法口诀单传的一切次第和盘托出献于大师，筑起了智力的池塘，汇集一切思想，得到解脱的奇妙征兆。此后，未过许久于牛年神变(正月)十五日佛母去世，其诵经仪轨，引路超度法会等的报告将呈于牟钦。大师就能否会见一事求神问卜时，得到了顺利会见的明显授记。

　　在大师十八岁甲寅木虎年里，尊者牟巴钦波向父亲和大师发出正式迎请的公函，同时由本钦仁青隆旺主仆前来进行迎请。大师得到父亲和兄长的批准，按照旨意将前往切居文殊怙主旺波修之跟前，祈赐教诲，请求加持、指示和教导等。古寺的父子三人对这件事甚为关心及时地给予了劝告和大批的礼物。当年九月底大师从古寺动身，会见贤哲太师的愿望如愿以偿，心情无比高兴。继续前往乃萨，当时由于战乱的原因，来到了雅加大长官之辖区。主人乘马相迎，将大师迎往宫殿的最高处。大师在此接受了广泛的供养，然后进行长寿灌顶等各种如意法之传承。第二天将是大师会见上师的日子，预先和一些格西、法王等进行了会见。认为至尊宝是你我等许多人的上师，对此坚信无疑，是加央图托旺曲的恩师。这时各地都前来欢迎大师，“请根本不要举行仪式”说，作了口头指示。由于他们的请求，尊者说：“阿巴！请不要这样说，噶竹格鲁派的一切僧徒大弟子，当他们一位著名的活佛到来时，都翻山越岭前去朝见，能够奉献所有的财物才感到心安理得。他们有这样好的传统。但是，我们萨迦派的师徒没有超人的敬信，因此金的磐石般的圣贤来至门旁也全不考虑。不管怎样高尚的萨迦后裔来到时，我们不顶礼的话，另外还向谁顶礼，原先想我虽然老了，但是还是要去竹古关进行迎接，然而夏仲坚决不主张去，现在来到西拉让的加央桑仁的法座辩经处，就在此进行欢迎吧，今日星辰吉凶如何未看。昨晚就寝时我详细地拜会了萨迦夏仲，只见他身材高矮适中，圆脸白里透红容光焕发，大而圆的眼睛，目光炯炯有神，鼻高不见孔，唇方而红，胡须隐约可见，身穿黄色袈裟，暗红色披单”，高兴地讲述了这些。此后当尊者师徒最后到达时，受到在此集会的僧众仪仗队极为隆重的欢迎。在前往加贝央桑结仁青的寺庙时，盛德吉祥总摄轮身穿鹅黄色法衣。牟钦桑结坚赞心情愉快，好像是具有加持力的光辉太阳放射着光芒。会见后不久，大师感到的一切大小疑虑迎刃而解。取而代之的是，俱生远离戏的论的智慧，一时如醉如痴，后来由于主仆们的催促而清醒。首先在向尊者牟钦进行三次顶礼的时候，大师虔诚而真实地深深鞠躬，主张平等地交换见面哈达和祝福之礼仪。但务必将自己的名字置于牟钦的名下，方才心满意足。接着又在拉让的灌顶殿为少部分师徒赐座。在此上下进行了详细圆满地交谈。大师对以前古寺先后收到的呈文答复如下：“尤其是我从小就想朝拜怙主您，心想何时有个机会能聆听您的教诲。这次如此圆满的庆祝甚为适宜，吉祥萨迦的祖法胜乐轮陆那孜松和纳若空行等，有需要轻经者请大悲摄持”。尊者牟钦言道：“如此稀有，我们岭卡德瓦金寺的所有子寺和母寺是先前牟钦申巴钦波为拯救该方那些无皈依处的飞禽走兽等一切有情而建造的，直到今日在坚持萨迦派所讲修的密乘佛法方面比其他各派尤其殊胜，其信念经久不衰并空前发展。目下，我年老体衰，因此不可能再像过去那样进行管理护持。这些寺庙你们萨迦派没有得到之前，由于时间关系其他人谁也不曾占有。夏仲为迦派佛法和众生之事业肩负重担，做了母寺和子寺的管理者，当照理护持宏相两法，使先辈上现的主张能够胜利圆满地实现时老夫我的心思也就得一了结，按照如意法所说的，不管如何为了追求佛法事业，要尽自己所有的力量是理所当然。尤其是您如此年轻，才十八岁，老夫我想，您来到此地的本身就是无限的恩情，要将我所有的佛法奉献出来，无论如何自己也要尽力而行”。彼在愉快地进行读话时，眯目微视鼻头。在不断的禅定修持时，看见“域热”在无限地向外延伸。这时大师心想会见如此名符其实恩师的美好愿望已变成了现实，心中无比高兴。然后于十一月初三日金星会奎宿日，在岭卡瓦金的集会上由拉让结合布施斋僧茶，先由尊者牟钦充当会首。大师为了佛法众生的共同和具体的利乐着想，首先奉献了大批的回向随函礼品。在集会上又进行了以圣物药丸为主的圆满的布施。牟钦在集会上讲：“我如此迎请来了萨迦阁下，　这是我对牟朗的所有僧俗部众的一大恩德。目下众生怙主就在此地，若再向其他导师来顶礼，真可谓在恒河岸边挖个卤水井，”如此进行了演说。“从今天起你们所有的教导俗人，要将萨迦阁下，做为唯一的顶礼供施处及请求两法教悔之尊师”给予了许多愉快的劝告。接着在最后一次布施斋僧茶过后，大师登上了法会之宝座。由尊者牟钦于吉祥于神的善触目奉献了以无量寿佛塑像恰乃玛为首的大批供物，并向各个方面抛洒了劝进祝福之花朵。大师除做了千篇一律的供施赞颂外，还做新的有师长和无师长的区别；经教和道理一切合理的善说，因而倍受欢迎。又在圣者和凡夫的集会上进行祝福，为一切大圆满菩提做了回向，会上对一切文殊菩萨之变化生起了信解。又在会上赐予“红黄文殊之随许”。而后在三日之内对拉让的所有财产进行了清点，并委派了寺庙代理。再次为岭卡法会上的僧众进行“上部金刚橛灌顶”及“喜金刚续第二品之传承”等大量的灌顶传承。随后大师从牟钦转轮大师闻听十七种灌顶传承以及生起次第和圆满次第的教导等到各种次第十余次。那些依赖传承的种类甚多，当接受各种耳传密诀的甚深法海时，在闻听胜乐灌顶的当天夜晚做一梦：大师住在一个花园里，不久在萨迦的拉康钦莫(译言大佛殿)东面檀香木户籍册的前面，先师的手铃疯狂地摇动着发出了响声，心想这响声充满了整个大佛殿。后来显示出奇妙的征兆。又是在那时做一梦：父亲仁波切将门里的所有哈达移交给了大师。第二天清早将此梦告诉了牟钦，尊者道：“此梦很好，此乃善男子是所谓传承之首神，事业由人来作，但是，前面要有一个神来操纵。你福份很大，因此聚集了一切权力亲享受所有的财富，但于心不忍。萨迦派的指望有了寄托。到那时胜乐轮的后裔们在桑阿德钦林(译言密咒大乐洲)尽量建立所有希望从事的诵持密宗的各种形式吧！”后来赐给了高举在政教三界之顶的佛法白伞盖及许多授记和佛法诀咒。

　　当年在卫藏地区天花病到处流行。当时在岭卡地方十分严重，尊者牟钦说：“这次天花病大概有了希望，大师为僧众们进行了各种佛母等的相似随许，善哉！”正如所言在大会上进行了“勇武宝帐一怙主”、“各种佛母”、“三位山居叶衣佛母”的随许并为咒师法王的衣服及一切部众进行了加持。因此，在寺庙内天花病停止了流行，而且…

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