一集 第三品
二一 1 (一、三、一)
我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！于世我以〔自己〕心〔差别智〕分析知净
14 心一类人之心，此人死时，如舍重担〔生〕天界。所以者何？诸比丘！彼心之清净。
诸比丘！则因于世一类有情心净，身坏死后生往善趣、天界。」世尊说此义，此处如
是说：
「知世一类人净心 佛宣此义比丘前
彼心净者应死时 将生善趣往天界
如彼放置所拾物 实因有情心清净」
我闻世尊说此义。
二二 2 (一、三、二)
15 我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！勿畏于福，诸比丘！此为乐、希、欲、爱、
悦之同义语，此即是福。诸比丘！则我长时行作福时，能知长时之希、欲、爱、悦
果报之经验。七年间修习慈心，七坏成劫间不再来此世。诸比丘！于退转劫间，正
入光音天，于进转劫间，生于空梵天宫3。诸比丘！于此处我正见梵天、大梵天、
征服者、不被征服者，见一切之权威者。诸比丘！我已三十六次为诸天主帝释，更
为法法王，战克四方，使住民得安全，成就七宝转轮王已几百次。然对地方王国4
教说为何？诸比丘！于彼我如是思惟：『今我已为如斯大神力5者、如斯大威力者
6，此于我为如何业果耶？为如何业之果报耶？』于彼我已如是思惟：『今我已为
如斯大神力者、如斯大威力者，此于我为三业之果，为三业之果报，为布施、调御、
节制之〔果报〕7。』」世尊说此义，此处如是说：
16 「彼学未来乐根福 又修施静与慈心
三之乐因修此法 无瞋乐界智者生」
我闻世尊说此义。
二三 8 (一、三、三)
我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！有一法，若修习多作为者，摄持安住于现
法之利与未来〔之利〕。何之一法？为向善法不放逸。诸比丘！若修习此一法多作为
者，摄持安住于现法之利与未来〔之利〕。」世尊说此义，此处如是说：
「智者作福不放逸 智者摄持二之利
17 现法之利未来利 持现观利智者言」
我闻世尊说此义。
二四 9 (一、三、四)
我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！一人于〔一〕劫驰骋流转者之骸骨、骨之
堆积、骨之积聚，如彼毗补罗山之大。若善集彼者，且不被坏者[可知此]。」世尊
说此义，此处如是说：
「一人一劫所积骨 如山之量大仙宣
摩揭陀耆梨跋提 灵鹫山毗补罗山
比前者高后者大 如山之量大仙宣
圣谛苦与苦之集 苦灭之道超苦事
18 由观圣八支之道 最高七度驰骋后10
其人已无一切结 为灭苦者大仙宣」
我闻世尊说此义。
二五11 (一、三、五)
我闻应供已说，世尊说此：「诸彼丘！有一法，我说犯此之人，无不为恶业。何
为一法？诸比丘！彼故为妄语。」世尊说此义，此处如是说：
「犯一法者为妄语 无不犯恶遮他世」
我闻世尊说此义。
二六12 (一、三、六)
我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！如我所知，若众生知布施、均分之果报，
19 则不与而食将不存，不住怀悭吝之污心。即令彼最后一搏，虽有最后一口食，或有
可爱之物，将无不均分。何以故？诸比丘！如我所知，众生不知如此布施、均分之
果，故不与而食，住于怀悭吝之污心。」世尊说此义，此处如是说：
「均分果报有大果 如大仙宣众生知
以清心拂吝啬污 适时善施与圣者
与多人饭施应施 施主逝世到天界
行天上者满欲13喜 均分果报无吝啬」
我闻世尊说此义。
二七 14 (一、三、七)
我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！一切之有依15福业，不彼慈心解脱16十六
20 分之一值，惟彼慈心解脱光17辉18卓绝，且为照渡19。诸比丘！譬如一切星光不彼
月光十六分之一值，惟月光卓绝且为照渡。如是，诸比丘！一切之有依福业，不彼
慈心解脱十六分之一值。惟彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。诸比丘！譬如秋季雨
期最后一月，清朗无云，太阳升空中，善灭空中一切暗，而光辉照渡。诸比丘！如
是，一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值，惟彼慈心解脱光辉卓绝，且为
照渡。诸比丘！譬如夜至晨时东方之明星，照渡光辉。诸比丘！如是一切之有依福
21 业，不彼慈心解脱十六分之一值，彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。」世尊说此义，
此处如是说：
「若人无限修慈念 见生依灭有结少
人若有慈无邪心 由彼而得为善人
向一切人有愍情 圣者施行无限福
法治众生于满地 王施如仙20续游行
〔21马之供牺人供牺 钉座强饮坐闩房〕
此与善修慈者比 不值十六分之一
22 不为杀业不使杀 不为征伐不使征
一切众生使为慈 对于何人亦无怨」
我闻世尊说此义。
摄颂曰：
定心(二一)、福(二二)、二利(二三)，毗补罗山(二四)，知而故妄语(二
五)，知布施(二六)、修习慈(二七)此七经等，与前二十，此对一法说，集
经二十七。
一集终了，有关二法于下叙之。
注 1 本事经五(大正藏、一七卷六六三页)，增一阿含经卷第四、一子品六(大正藏、二卷五
六三页)参照。
2 本事经无。中阿含卷第三四、第二二福经(大正藏、一卷六四五页)，增一阿含卷第四、
护心品七(大正藏、二卷五六五页)参照。
3 在其处为任何众生不生之空之初禅地之梵天宫(注释九九页)。
4 「地方王国」为小王国 (khuddakarajja) (注释一○一页)。
5 以摩尼宝、象宝为始之宝之所有者及使住民之得安全者，如是为「大神力」(同上)。
6 以轮宝等为所有更亦不作如何之苦痛者受一切王之尊敬行于虚空等，如是为大威力(注释
一○一~二页)。
7 「布施」喜舍饭等之施物。「调御」眼根等之调御，而依取如此事调御贪等之烦恼。「节制」身
语之节制，在此处亦依调御有烦恼之调御，依彼之修习成为福(注释一○二页)在中阿含
有布施、调御、守护。
8 本事经一二(大正藏、一七卷六六四页)，增一阿含卷第四护心品一(大正藏、二卷五六
三页)参照。
9 本事经一二(同六六二页)，杂阿含卷第三四、九四七(大正藏、二卷二四二页)，S.N.XV,
10(vol.II,p.185)参照。
10 指极七有或极七返。
11 本事经五四(同六七一页)，中阿含卷第三、度经(大正藏、一卷四三五页)，偈在法句经
世俗品(同四卷五六六页)，Dhammapada.v.176(本卷四四页)参照。
12 本事经五一 (同上)参照。
13 「满欲」可求天之享乐等实现满足一切之欲自为浸于欢喜事(注释一一七页)。
14 本事经四八(同六七○页)参照。
15 「有依」，依(upadhi)即意味有蕴之事。
16 「慈心解脱」依慈之修习得第三第四之禅定。所以慈亦能言为近行(禅)upucara 或为得
安(定)appana事。「心解脱」只能言得安定事，所以由有关障碍等法依修习良解脱心能
言心解脱(注释一一八页)。就近行禅与安定详于清净道论。
17 「光」谓烦恼之清净。
18 「辉」于残余之一切法为等辉事。
19 「照渡」远离慈心解脱之烦恼譬如能言为在月世界。
20 原语 rajisi 为如仙之法王(注释一二三页)。
21 S.N.vol.P.76(汉译南传藏、一三卷一三九页)有同文。在英译之脚注参照佛音之注之
说明。
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