一集 第叁品
二一 1 (一、叁、一)
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！于世我以〔自己〕心〔差別智〕分析知淨
14 心一類人之心，此人死時，如舍重擔〔生〕天界。所以者何？諸比丘！彼心之清淨。
諸比丘！則因于世一類有情心淨，身壞死後生往善趣、天界。」世尊說此義，此處如
是說：
「知世一類人淨心 佛宣此義比丘前
彼心淨者應死時 將生善趣往天界
如彼放置所拾物 實因有情心清淨」
我聞世尊說此義。
二二 2 (一、叁、二)
15 我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！勿畏于福，諸比丘！此爲樂、希、欲、愛、
悅之同義語，此即是福。諸比丘！則我長時行作福時，能知長時之希、欲、愛、悅
果報之經驗。七年間修習慈心，七壞成劫間不再來此世。諸比丘！于退轉劫間，正
入光音天，于進轉劫間，生于空梵天宮3。諸比丘！于此處我正見梵天、大梵天、
征服者、不被征服者，見一切之權威者。諸比丘！我已叁十六次爲諸天主帝釋，更
爲法法王，戰克四方，使住民得安全，成就七寶轉輪王已幾百次。然對地方王國4
教說爲何？諸比丘！于彼我如是思惟：『今我已爲如斯大神力5者、如斯大威力者
6，此于我爲如何業果耶？爲如何業之果報耶？』于彼我已如是思惟：『今我已爲
如斯大神力者、如斯大威力者，此于我爲叁業之果，爲叁業之果報，爲布施、調禦、
節製之〔果報〕7。』」世尊說此義，此處如是說：
16 「彼學未來樂根福 又修施靜與慈心
叁之樂因修此法 無瞋樂界智者生」
我聞世尊說此義。
二叁 8 (一、叁、叁)
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！有一法，若修習多作爲者，攝持安住于現
法之利與未來〔之利〕。何之一法？爲向善法不放逸。諸比丘！若修習此一法多作爲
者，攝持安住于現法之利與未來〔之利〕。」世尊說此義，此處如是說：
「智者作福不放逸 智者攝持二之利
17 現法之利未來利 持現觀利智者言」
我聞世尊說此義。
二四 9 (一、叁、四)
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！一人于〔一〕劫馳騁流轉者之骸骨、骨之
堆積、骨之積聚，如彼毗補羅山之大。若善集彼者，且不被壞者[可知此]。」世尊
說此義，此處如是說：
「一人一劫所積骨 如山之量大仙宣
摩揭陀耆梨跋提 靈鹫山毗補羅山
比前者高後者大 如山之量大仙宣
聖谛苦與苦之集 苦滅之道超苦事
18 由觀聖八支之道 最高七度馳騁後10
其人已無一切結 爲滅苦者大仙宣」
我聞世尊說此義。
二五11 (一、叁、五)
我聞應供已說，世尊說此：「諸彼丘！有一法，我說犯此之人，無不爲惡業。何
爲一法？諸比丘！彼故爲妄語。」世尊說此義，此處如是說：
「犯一法者爲妄語 無不犯惡遮他世」
我聞世尊說此義。
二六12 (一、叁、六)
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！如我所知，若衆生知布施、均分之果報，
19 則不與而食將不存，不住懷悭吝之汙心。即令彼最後一搏，雖有最後一口食，或有
可愛之物，將無不均分。何以故？諸比丘！如我所知，衆生不知如此布施、均分之
果，故不與而食，住于懷悭吝之汙心。」世尊說此義，此處如是說：
「均分果報有大果 如大仙宣衆生知
以清心拂吝啬汙 適時善施與聖者
與多人飯施應施 施主逝世到天界
行天上者滿欲13喜 均分果報無吝啬」
我聞世尊說此義。
二七 14 (一、叁、七)
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！一切之有依15福業，不彼慈心解脫16十六
20 分之一值，惟彼慈心解脫光17輝18卓絕，且爲照渡19。諸比丘！譬如一切星光不彼
月光十六分之一值，惟月光卓絕且爲照渡。如是，諸比丘！一切之有依福業，不彼
慈心解脫十六分之一值。惟彼慈心解脫光輝卓絕，且爲照渡。諸比丘！譬如秋季雨
期最後一月，清朗無雲，太陽升空中，善滅空中一切暗，而光輝照渡。諸比丘！如
是，一切之有依福業，不彼慈心解脫十六分之一值，惟彼慈心解脫光輝卓絕，且爲
照渡。諸比丘！譬如夜至晨時東方之明星，照渡光輝。諸比丘！如是一切之有依福
21 業，不彼慈心解脫十六分之一值，彼慈心解脫光輝卓絕，且爲照渡。」世尊說此義，
此處如是說：
「若人無限修慈念 見生依滅有結少
人若有慈無邪心 由彼而得爲善人
向一切人有愍情 聖者施行無限福
法治衆生于滿地 王施如仙20續遊行
〔21馬之供犧人供犧 釘座強飲坐闩房〕
此與善修慈者比 不值十六分之一
22 不爲殺業不使殺 不爲征伐不使征
一切衆生使爲慈 對于何人亦無怨」
我聞世尊說此義。
攝頌曰：
定心(二一)、福(二二)、二利(二叁)，毗補羅山(二四)，知而故妄語(二
五)，知布施(二六)、修習慈(二七)此七經等，與前二十，此對一法說，集
經二十七。
一集終了，有關二法于下敘之。
注 1 本事經五(大正藏、一七卷六六叁頁)，增一阿含經卷第四、一子品六(大正藏、二卷五
六叁頁)參照。
2 本事經無。中阿含卷第叁四、第二二福經(大正藏、一卷六四五頁)，增一阿含卷第四、
護心品七(大正藏、二卷五六五頁)參照。
3 在其處爲任何衆生不生之空之初禅地之梵天宮(注釋九九頁)。
4 「地方王國」爲小王國 (khuddakarajja) (注釋一○一頁)。
5 以摩尼寶、象寶爲始之寶之所有者及使住民之得安全者，如是爲「大神力」(同上)。
6 以輪寶等爲所有更亦不作如何之苦痛者受一切王之尊敬行于虛空等，如是爲大威力(注釋
一○一~二頁)。
7 「布施」喜舍飯等之施物。「調禦」眼根等之調禦，而依取如此事調禦貪等之煩惱。「節製」身
語之節製，在此處亦依調禦有煩惱之調禦，依彼之修習成爲福(注釋一○二頁)在中阿含
有布施、調禦、守護。
8 本事經一二(大正藏、一七卷六六四頁)，增一阿含卷第四護心品一(大正藏、二卷五六
叁頁)參照。
9 本事經一二(同六六二頁)，雜阿含卷第叁四、九四七(大正藏、二卷二四二頁)，S.N.XV,
10(vol.II,p.185)參照。
10 指極七有或極七返。
11 本事經五四(同六七一頁)，中阿含卷第叁、度經(大正藏、一卷四叁五頁)，偈在法句經
世俗品(同四卷五六六頁)，Dhammapada.v.176(本卷四四頁)參照。
12 本事經五一 (同上)參照。
13 「滿欲」可求天之享樂等實現滿足一切之欲自爲浸于歡喜事(注釋一一七頁)。
14 本事經四八(同六七○頁)參照。
15 「有依」，依(upadhi)即意味有蘊之事。
16 「慈心解脫」依慈之修習得第叁第四之禅定。所以慈亦能言爲近行(禅)upucara 或爲得
安(定)appana事。「心解脫」只能言得安定事，所以由有關障礙等法依修習良解脫心能
言心解脫(注釋一一八頁)。就近行禅與安定詳于清淨道論。
17 「光」謂煩惱之清淨。
18 「輝」于殘余之一切法爲等輝事。
19 「照渡」遠離慈心解脫之煩惱譬如能言爲在月世界。
20 原語 rajisi 爲如仙之法王(注釋一二叁頁)。
21 S.N.vol.P.76(漢譯南傳藏、一叁卷一叁九頁)有同文。在英譯之腳注參照佛音之注之
說明。
《一集 第叁品》全文閱讀結束。