..续本文上一页在于船上长跪，用他的右手插入于水中，水中的宝瓶即随手而出来，有如虫之缘于树木那样。那位居士宝也是如是，只伸其手入于水中，宝即缘手而出，而充满于船上。他白大王说：『刚才您说须要用宝，到底是须要好多呢？』这时，转轮圣王对居士宝说：『止！止！我并不须用，刚才是在试探你的功能如何而已，你现在便为供养我的了。』这时，居士宝听王之语后，就将宝物随时放回水中。那个时候，转轮圣王欢喜踊跃而说：『n此居士宝真正就是我的祥瑞，我现在真正就是转轮圣王了。』这就是居士宝成就。

　　甚么叫做主兵宝成就呢？这时，主兵宝忽然出现，为一位智谋雄猛，英略独决的人，即诣于王之处，而白王说：『大王！如果有所讨伐的话，那就不足以为忧的，我自能将其事办得成就的。』这时，转轮圣王欲试探主兵宝的功能，就召集四兵，而告诉主兵宝说：『你现在快去用兵调将吧！那些未集的，就把他集合，已集的就把他解放，未严装的，就加以严装，已严装的，就把他解开，未去的，就令其去，已去的，就使其住下来。』这时，主兵宝听王之语后，实时命令四兵，未集的，就使其集；已集的，即解放；未严装的，就严装，已严装的，就开解；未去的，就去，已去的，就叫他住下来。这时，转轮圣王看见之后，就欢喜踊跃而说：『此主兵宝，真正就是为我的祥瑞，我现在就是转轮圣王了。』这就是转轮圣王之七宝成就。

　　甚么叫做四神德呢？第一就是长寿不夭折，没有人能及的。第二就是身体强健而

　　没有病患，没有人能及的。第三就是颜貌端正，没有人能及的。第四就是宝藏盈溢，没有人能及的。这就是转轮圣王之成就七宝，以及四功德。

　　这时，转轮圣王，经过一段时间，乃命令人严驾，而出游后园，旋即告诉御者说：『你应当善御而行。为甚么呢？因为我欲仔细的观察国土的人民，其安乐无患的情形。』这时，在路边观看热闹庄严的国民，曾对王的侍者说：『你且慢慢的行，我们欲仔细的观察圣王的威颜！』这时，转轮圣王之慈育民物，有如父母的爱子那样，国民之思慕国王，即如同儿子之遵仰其父母那样，所有的珍琦，都尽数欲贡献于大王而说：『愿大王垂怜，慈悲纳受！请大王任意赐纳！』这时大王回答说：『且止！诸人们！我自有很多的财宝的，你们可以留下自用！』

　　转轮圣王在世治此阎浮提的那个时候，其地乃为平而正，并没有荆棘，没有坑坎，没有堆阜，也没有蚊虻、蜂蝎、蝇

　　蚤、蚖蛇、恶虫，石沙、瓦砾都自然的沉没，金银宝玉。都显现于地上，四时都调和，也不寒、不热。其地很柔濡，并没有尘秽，如油涂在于地上那样，非常的洁净而光泽，而没有尘秽。转轮圣王治世之时，土地也是如是。地会出流泉，清净而不会竭尽。又生柔濡之草，冬夏都常青，树木很繁茂，花果很炽盛。地所生的濡草、其色都如孔雀之翠，其香即如婆师花(雨时花)之花，其软乃如天衣。脚蹈地时，地即凹入四寸，举足之时，又回复如初，并没有空缺之处。有自然的粳米，并没有糠糩，众味都具足。当时有香树，花果都很茂盛，其果实成熟之时，果实会自然裂开，自然会放出香气，香气很馥熏。又有衣树，花果也很茂盛，其果成熟之时，皮壳会自裂，会出种种的衣。又有庄严树，花果也很炽盛，其果成熟之时，皮壳自会裂开，会出种种的庄严具。又有鬘树，花果也很茂盛，其果成熟之时，皮壳自会裂开，会出种种的鬘。又有器树，花

　　果也很茂盛，其果成熟之时，皮壳自会裂开，会出种种之器。又有果树，花果也很茂盛，其果实成熟之时，皮壳自然会裂开，会出种种之果。又有乐器树，花果也很茂盛，其果成熟之时，皮壳自会裂开，会出种种的乐器。

　　转轮圣王治化世间之时，阿耨达(无热恼)龙王在于中夜后，起大密云，弥满于世界，而普降大雨，其情形，乃如构牛乳之顷，降下八味之水，润泽周普。地上并没有停滞之水，也没有泥洹，而润泽沾洽，使草木生长。有如髻师之用水洒润花鬘，使花鲜泽，令其不萎枯那样，降下时雨来润泽一切，也是如是。其次，当时在于中夜之后，空中很清明，清净而没有云曀，海出凉风，清净而调柔，触身即生快乐。圣王治世之时，此阎浮提的五谷很丰穰，人民很炽盛，财宝很丰饶，并没有所匮乏。

　　当时，转轮圣王乃以正法治国，并没有阿抂，都修十善行。那个时候的人民，也

　　修习正见，而具备十善行。那位轮王，经过很久的期间之后，身上发生重患，而取于命终。那个时候，有如快乐的人，吃食如小过了一些，身体小有不适，即便令终，而往生于梵天上。这时，玉女宝、居士宝、主兵宝，以及国土的人民，都作倡伎乐(奏哀乐，葬仪礼具)，去葬圣王的身。国王的玉女宝、居士宝、主兵宝、国内的人民，都用香汤洗浴王身，用劫贝(绵布)去缠王身，以五百张之毡，依次而缠其身。大家奉举大王的身，放置在于金棺之内，用香油灌入于铁椁里，又用木椁，重新衣装其外，迭积众香薪，重新衣置在其金棺上面，然后把他阇维(火葬)。在于四衢的道头盖起七宝塔，其纵广都为一由旬，杂色参杂其间，都以七宝而成的。塔的四面，各有一门，周匝栏楯，也用七宝成就的。塔的四面的空地，纵广为五由旬，园墙有七重，有七重的栏楯，七重的罗网，七重的行树。金墙而配有银门，银墙即为金门；琉璃墙即配有水

　　精门，水精墙即为琉璃门；赤珠墙配有码瑙门，码瑙墙即为赤珠门；砗磲墙即配有众宝门。其栏楯就是这样的：金栏而银桄(楯、干)，银栏而金桄；水精栏而琉璃桄，琉璃栏而水精桄；赤珠栏而码瑙桄，码瑙栏而赤珠桄；砗磲栏而众宝桄。其金罗网之下，悬有银铃，其银罗网下，即悬有金铃；琉璃罗网之下悬水精铃，水精罗网之下，悬琉璃铃；赤珠罗网之下，悬码瑙铃，码瑙罗网之下，则悬赤珠铃；砗磲罗网之下，乃悬众宝之铃。其金树，乃为银叶、银花、银实；其银树，即为金叶、金花、金实；其琉璃树，即为水精的花与叶，水精树，即为琉璃花与叶；赤珠树，即为码瑙花与叶，码瑙树即为赤珠花与叶；砗磲树，即为众宝之花与叶。

　　其四园墙又有四门，周匝栏楯，又其墙上都有楼阎宝台。其墙的四面，都有树木园林，有流泉浴池。生有种种之花，树木很繁茂，花果很炽盛，有众香芬馥，异鸟在哀鸣。

　　宝塔完成之后，那些玉女宝、居士宝、典兵宝，以及全国的人民，都来供养此宝塔。同时，布施给与诸穷苦的人，须食的人，即与食；须衣的人，就与之以衣。至于象马宝乘，也都布施给与所须要的人，都随心满意的给与人。转轮圣王的威神与功德，其事就是如是！」

　　佛说长阿含经卷第十八完

　　四、世记经：地狱品

　　大意：本经叙述地狱的诸相，及堕地狱之因。首先说明二大金刚山的中间有八大地狱，八大地狱各有十六个的小地狱。又说二大金刚山之间的吹起僧佉风之处，有十地狱之存在，总计为一百四十六地狱。里面

　　以老、病、死为三使者，而由于身口意三恶业而堕落，而受阎罗王的裁判(地狱为那落迦，或泥犁，译为不乐、可厌、苦具、苦器，或无有快乐。依于地下，故常作地狱)

　　佛陀告诉诸比丘们说：「此四天下(四大部洲)有八千天下围遶在其外围。又有大海水，在周匝围遶八千的天下。又有大金刚山(围绕世界的铁围山)，围遶大海水。金刚山之外，又有第二大金刚山。在此二山的中间，乃为窈窈冥冥的地方。日月神天，虽有很大的威力，也不能将其光明照及于那个地方。那个地方有八大地狱，其每一地狱都各有十六小地狱。

　　第一大地狱之名叫做想地狱，第二名叫黑绳地狱，第三名叫堆压地狱，第四名为叫唤地狱，第五名为大叫唤地狱，第六名叫烧炙地狱，第七名叫大烧炙地狱，第八名叫无间地狱。其想地狱里面，有十六个

　　小地狱。小地狱之纵广为五百由旬。第一小地狱名叫黑沙地狱，第二名叫沸屎地狱，第三名叫五百钉地狱，第四名叫饥地狱，第五名叫渴地狱，第六名叫铜釜地狱，第七名叫多铜釜地狱，第八名叫石磨地狱，第九名叫脓血地狱，第十名叫量火地狱，第十一名叫灰河地狱，第十二名叫铁丸地狱，第十三名叫釿斧地狱，第十四名叫犲狼地狱，第十五名叫剑树地狱，第十六名叫寒冰地狱。

　　为甚么名叫想地狱呢？在其中的众生之手，都会生铁爪，铁瓜长又利，都迭相瞋忿，而怀毒害之想，就用他的爪去相爴(攫，夺取，搏)，应其手，而肉即堕落，想一想：大概已经死了。然而有冷风；被吹来，皮肉又再复生起来，旋即复活起立，而自想说：『我现在已活。』其它的众生也说：『我想，你还活着。』由于如是之想之故，名叫想地狱。

　　其次，想地狱里面的众生都怀毒害之想，都共相触娆，手里各执自然的刀剑，

　　刀剑非常的锋利，迭相斫刺，而剥、脔割，致于身碎而倒在于地。想他已经死了，然而会有冷风吹来，其皮肉又再复生，旋即复活而起立，他就又自想：『我现在已活过来。』其余的众生也说：『我想你还活着。』由于此缘故，名叫想地狱。其次，想地狱里面的众生都怀毒害之想，都迭相触娆。手里都执刀剑，刀剑乃很锋利，都以此刀剑而共相斫刺，而剥脔割。想谓已死了，但冷风之来吹，皮肉就又更生，旋即复活而站立起来，自言而说：『我还活着。』其余的众生也说：『我想你还活着的。』由于此因缘之故，名叫想地狱。其次，想地狱里面的众生都怀毒害之想，都迭相触娆，手里执持油影刀，其刀非常的锋利，都更相斫刺，而剥脔割，想谓已经死了，但是有冷风之来吹，皮肉就再度的更生，旋即复活而起立，而自言说：『我还活着。』其余的，众生也说：『我想你还活着。』由于此因缘，名叫想地狱。又次，想地狱里面的众

　　生都怀着毒害之想，都迭相触娆。都各执小刀，其刀很锋利，…

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