..续本文上一页志(正思惟)，3.正语，4.正业，5.正命，6.正方便，7.正念，8.正定。甚么叫做八觉法呢？所谓世间的八法：1.利，2.衰，3.毁，4.誉，5.称，6.讥，7.苦，8.乐。甚么叫做八灭法呢？所谓八邪：1.邪见，2.邪志(邪思惟)，3.邪语，4.邪业，5.邪命，6.邪方便，7.邪念，8.邪定。甚么叫做八证法呢？所谓八解脱：1.色观色(肉身有色想，观外色解脱。在于内身有色想之贪，为除此贪，而观外之不净之青瘀等之色，使贪不起)，就是第一解脱。2.内无色想，外观色(内无色想观外色解脱。于内身无色想之贪，虽已除了，而想使更坚牢，而观外之不净的青瘀等之色，而使不起贪。)就是第二解脱。3.净解脱(净解脱身作证具足住。观净色使贪不起，名叫净解脱，将此净解脱于身口证得，具足圆满，住于定，名叫身作证具足住)，是第三解脱。4.度色想，灭瞋恚想，而住于空处(空无边处解脱)，就是第四解脱。5.度空处，而住于识处(识无边处解脱)，就是第五解脱。6.度识处，而住于不用处(无所有处解脱)，就是第六解脱。7.度不用处，住于有想无想处(非想非非想处解脱)，就是第七解脱(以上自4.至7.之四解脱，都因各各都能弃舍下地之贪，故名解脱)。8.度有想无想处，而住于想知灭(灭受想定解脱身作证具足住，此为灭尽定，是厌受想等之心，永住于无心，故名解脱)，就是第八解脱。
又有九成法、九修法、九觉法、九灭法、九证法。甚么叫做九成法呢？所谓九净灭支法(九种清净勤支)：1.戒净灭支，2.心净灭支，3.见净灭支，4.度疑净灭支，5.分别净灭支，6.道净灭支，7.除净灭支，8.无欲净灭支，9.解脱净灭支。甚么叫做九修法呢？所谓九喜本(九种正思惟根法)：第一为喜，第二为爱，第三为悦，第四为乐，第五为定，第六为如实知，第七为除舍，第八为无欲，第九为解脱。甚么叫做九觉法呢？所谓九众生居(九类人天众生所居住之处)：1.或者有一类众生，有了若干种不同身份，而有了若干种不同之想。如天的一部份，以及人类是，这是初众生居。2.或者有众生，有若干种的身份，而同为一个想的，就是梵光音天最初生时(初禅天)，这就是第二众生居。3.或者有众生同为一种身，而有了若干种不同之想，为光音天(二禅天)
是，这就是第三众生居。4.或者有众生，同为一类身，也同为一个想，为遍净天(第三禅天)是，这就是第四众生居。5.或者有众生，为无想无所觉知(在四禅里另出)，为无想天是，这就是第五众生居。6.又有众生，为空处住(住在于无色界之一的空无边处)，这就是第六众生居。7.又有众生，为识处住(住于识无边处)，这就是第七众生居。8.又有众生，在于不用处而住(住于无所有处)，这就是第八众生居。9.又有众生，住于有想无想处(非有想非无想处天)，这就是第九众生居。甚么叫做九灭法呢？所谓九爱本(九种爱根法)：由于1.爱，而有2.求，由于求，而有3.利，由于利，而有4.用，由于用，而有5.欲，由于欲，而有6.着，由于着，而有7.嫉，由于嫉，而有8.守，由于守，而有9.护。甚么叫做九证法呢？所谓九尽(九种相继之灭尽)：1.如入初禅时，则声刺会灭尽(离生喜乐地)。2.入于第二禅时，则觉观(寻伺)刺会灭(定生喜乐地)。3.入于第三禅时，则喜刺会灭(离喜妙乐地)。4.入于第四禅时，则出入息刺会灭(舍念清净地)。5.入于空处时，则色想刺会灭(空无边处)。6.入于识处时，则空想刺会灭(识无边处)。7.入于不用处时，则识想刺会灭(无所有处)。8.入于有想无想处时，则不用想刺会灭(非想非非想处)。9.入于灭尽定时，则想受刺会灭尽。
又有十成法、十修法、十觉法、十灭法、十证法。甚么叫做十成法呢？所谓十救法：1.第一就是比丘具足了二百五十戒，威仪都具足，见有小罪业，都会生大怖畏，平等而学戒(大小罪都不敢作，都平等持戒)，心并没有倾于邪念，第二就是得善知识。第三就是其言语都中正，多所堪忍。第四就是好求善法，分布与人而不悋惜。第五就是诸梵行人有所施设的话，就辄往(常往)去佐助，协助后也不以为劳，那些难为的都能为，也教人去为(作)。第六就是多闻，一旦听闻后，便能受持，未曾有忘弃。第七就是精勤，而灭不善之法，而增长善法。第八就是常自专念，并没有他想，而能忆本善之行，有如在于目前那样：第九就是智慧成就，观法之生灭，以贤圣之律，去断除其苦本。第十就是乐于闲居(独自在静寂之处)，专念而思惟，在于禅定中间，没有一些调戏之事。
甚么叫做十修法呢？所谓十正行(八正道加正解脱与正智)：1.正见，2.Q正志(正思惟)，3.正语，4.正业，5.正命，6.正方便，7.正念，8.正定，9.正解脱，10.正智。甚么叫做十觉法呢？所谓十色入(十处，将内外十二处当中之意与法除外之其余的十处，则五根五境)：1.眼入，2.耳入，3.鼻入，4.舌入，5.身入，6.色入，7.声入，8.香入，9.味入，10.触入。甚么叫做十灭法呢？所谓十邪行：1.邪见，2.邪志(邪思惟)，3.邪语，4.邪业， 5.邪命，6.邪方便，7.邪念，8.邪定，9.邪解脱，10.邪智。甚么叫做十证法呢？所谓十无学法(佛弟子的果位中，前三果为有学，第四果之阿罗汉为无学。由于学道圆满，更无有学之法。故无学法就是指阿罗汉道)：1.无学正见，2.无学正志，3.无学正语，4.无学正业，5.无学正命，6.无学正方便，7.无学正念，8.无学正定，9.无学正解脱，10.无学正智。诸比丘们！这名叫做一增法，我现在为你们阐说如是之法，你们也应该精勤去奉行！诸比丘们！你们应该要在闲居树下空寂之处，去精勤坐禅，不可以自我放恣。现在如果不努力的话，后悔有甚么益处呢？这就是我的教训，要勤于受持！」
那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！
佛说长阿含经卷第九完。
《十一 增一经》全文阅读结束。