..續本文上一頁志(正思惟)，3.正語，4.正業，5.正命，6.正方便，7.正念，8.正定。甚麼叫做八覺法呢？所謂世間的八法：1.利，2.衰，3.毀，4.譽，5.稱，6.譏，7.苦，8.樂。甚麼叫做八滅法呢？所謂八邪：1.邪見，2.邪志(邪思惟)，3.邪語，4.邪業，5.邪命，6.邪方便，7.邪念，8.邪定。甚麼叫做八證法呢？所謂八解脫：1.色觀色(肉身有色想，觀外色解脫。在于內身有色想之貪，爲除此貪，而觀外之不淨之青瘀等之色，使貪不起)，就是第一解脫。2.內無色想，外觀色(內無色想觀外色解脫。于內身無色想之貪，雖已除了，而想使更堅牢，而觀外之不淨的青瘀等之色，而使不起貪。)就是第二解脫。3.淨解脫(淨解脫身作證具足住。觀淨色使貪不起，名叫淨解脫，將此淨解脫于身口證得，具足圓滿，住于定，名叫身作證具足住)，是第叁解脫。4.度色想，滅瞋恚想，而住于空處(空無邊處解脫)，就是第四解脫。5.度空處，而住于識處(識無邊處解脫)，就是第五解脫。6.度識處，而住于不用處(無所有處解脫)，就是第六解脫。7.度不用處，住于有想無想處(非想非非想處解脫)，就是第七解脫(以上自4.至7.之四解脫，都因各各都能棄舍下地之貪，故名解脫)。8.度有想無想處，而住于想知滅(滅受想定解脫身作證具足住，此爲滅盡定，是厭受想等之心，永住于無心，故名解脫)，就是第八解脫。
又有九成法、九修法、九覺法、九滅法、九證法。甚麼叫做九成法呢？所謂九淨滅支法(九種清淨勤支)：1.戒淨滅支，2.心淨滅支，3.見淨滅支，4.度疑淨滅支，5.分別淨滅支，6.道淨滅支，7.除淨滅支，8.無欲淨滅支，9.解脫淨滅支。甚麼叫做九修法呢？所謂九喜本(九種正思惟根法)：第一爲喜，第二爲愛，第叁爲悅，第四爲樂，第五爲定，第六爲如實知，第七爲除舍，第八爲無欲，第九爲解脫。甚麼叫做九覺法呢？所謂九衆生居(九類人天衆生所居住之處)：1.或者有一類衆生，有了若幹種不同身份，而有了若幹種不同之想。如天的一部份，以及人類是，這是初衆生居。2.或者有衆生，有若幹種的身份，而同爲一個想的，就是梵光音天最初生時(初禅天)，這就是第二衆生居。3.或者有衆生同爲一種身，而有了若幹種不同之想，爲光音天(二禅天)
是，這就是第叁衆生居。4.或者有衆生，同爲一類身，也同爲一個想，爲遍淨天(第叁禅天)是，這就是第四衆生居。5.或者有衆生，爲無想無所覺知(在四禅裏另出)，爲無想天是，這就是第五衆生居。6.又有衆生，爲空處住(住在于無色界之一的空無邊處)，這就是第六衆生居。7.又有衆生，爲識處住(住于識無邊處)，這就是第七衆生居。8.又有衆生，在于不用處而住(住于無所有處)，這就是第八衆生居。9.又有衆生，住于有想無想處(非有想非無想處天)，這就是第九衆生居。甚麼叫做九滅法呢？所謂九愛本(九種愛根法)：由于1.愛，而有2.求，由于求，而有3.利，由于利，而有4.用，由于用，而有5.欲，由于欲，而有6.著，由于著，而有7.嫉，由于嫉，而有8.守，由于守，而有9.護。甚麼叫做九證法呢？所謂九盡(九種相繼之滅盡)：1.如入初禅時，則聲刺會滅盡(離生喜樂地)。2.入于第二禅時，則覺觀(尋伺)刺會滅(定生喜樂地)。3.入于第叁禅時，則喜刺會滅(離喜妙樂地)。4.入于第四禅時，則出入息刺會滅(舍念清淨地)。5.入于空處時，則色想刺會滅(空無邊處)。6.入于識處時，則空想刺會滅(識無邊處)。7.入于不用處時，則識想刺會滅(無所有處)。8.入于有想無想處時，則不用想刺會滅(非想非非想處)。9.入于滅盡定時，則想受刺會滅盡。
又有十成法、十修法、十覺法、十滅法、十證法。甚麼叫做十成法呢？所謂十救法：1.第一就是比丘具足了二百五十戒，威儀都具足，見有小罪業，都會生大怖畏，平等而學戒(大小罪都不敢作，都平等持戒)，心並沒有傾于邪念，第二就是得善知識。第叁就是其言語都中正，多所堪忍。第四就是好求善法，分布與人而不悋惜。第五就是諸梵行人有所施設的話，就辄往(常往)去佐助，協助後也不以爲勞，那些難爲的都能爲，也教人去爲(作)。第六就是多聞，一旦聽聞後，便能受持，未曾有忘棄。第七就是精勤，而滅不善之法，而增長善法。第八就是常自專念，並沒有他想，而能憶本善之行，有如在于目前那樣：第九就是智慧成就，觀法之生滅，以賢聖之律，去斷除其苦本。第十就是樂于閑居(獨自在靜寂之處)，專念而思惟，在于禅定中間，沒有一些調戲之事。
甚麼叫做十修法呢？所謂十正行(八正道加正解脫與正智)：1.正見，2.Q正志(正思惟)，3.正語，4.正業，5.正命，6.正方便，7.正念，8.正定，9.正解脫，10.正智。甚麼叫做十覺法呢？所謂十色入(十處，將內外十二處當中之意與法除外之其余的十處，則五根五境)：1.眼入，2.耳入，3.鼻入，4.舌入，5.身入，6.色入，7.聲入，8.香入，9.味入，10.觸入。甚麼叫做十滅法呢？所謂十邪行：1.邪見，2.邪志(邪思惟)，3.邪語，4.邪業， 5.邪命，6.邪方便，7.邪念，8.邪定，9.邪解脫，10.邪智。甚麼叫做十證法呢？所謂十無學法(佛弟子的果位中，前叁果爲有學，第四果之阿羅漢爲無學。由于學道圓滿，更無有學之法。故無學法就是指阿羅漢道)：1.無學正見，2.無學正志，3.無學正語，4.無學正業，5.無學正命，6.無學正方便，7.無學正念，8.無學正定，9.無學正解脫，10.無學正智。諸比丘們！這名叫做一增法，我現在爲你們闡說如是之法，你們也應該精勤去奉行！諸比丘們！你們應該要在閑居樹下空寂之處，去精勤坐禅，不可以自我放恣。現在如果不努力的話，後悔有甚麼益處呢？這就是我的教訓，要勤于受持！」
那時，諸比丘們聽佛所說，都歡喜奉行！
佛說長阿含經卷第九完。
《十一 增一經》全文閱讀結束。