..续本文上一页耶离。就会众本处言，既有梵、释，则遍大千；既有众香世界菩萨，则遍十方诸佛国土。就会之所集时言之：佛国品时，维摩诘示疾时，两皆一日间事；弟子品、菩萨品，虽经历非一时，中间亦一二十年耳。就会之人法言：则通于过、现、未三世。若夫当念而通十世，当处而遍十方，则维摩诘法会，横遍竖穷，大方之内皆充塞，尽未来际无间歇。虽吾人流转五趣、三界中，未尝不在维摩诘之法会。触处相逢，皆见庵罗树园、维摩诘舍法会，俨然未散。
五、藏分别 佛法向分为经、律、论三藏。然有种种分别，兹出其例，配属本经于下。
┌─经………如本经等大乘经
┌菩萨─┼─律………如梵网戒本等
│ └─论………如瑜伽师地论等
六 藏─┤
│ ┌─经………如长阿含等小乘经
└声闻─┼─律………如四分律等
└─论………如俱舍论等
┌经……………如本经等大小乘显教诸经
│律……………如大小乘诸戒律
五 藏─┤论……………如大小乘诸论
│密……………如诸陀罗尼经及诸仪轨
└杂……………如翻译名义、教乘法数、法苑珠林、高僧传等
┌经藏…………如本经等大小乘显密诸经
四 藏─┤律藏…………诸大小乘律
, ; │论藏…………诸大小乘论
└杂藏…………同上
┌素怛缆………经………定………本经属此
三 藏─┤毗奈耶………律………戒
└阿毗达磨……论………慧
┌菩萨藏………本经属此
二 藏─┤
└声闻藏
一藏………佛法藏
此皆依世俗谛有分别耳，从胜义论，唯一佛法藏，无二无二分。谓之如来功德藏而无如来功德相可得，谓之自性清净藏而无自性清净相可得，谓之三德涅槃藏而无三德涅槃相可得，谓之一真法界藏而无一真法界相可得，是之谓维摩诘所说不可思议解脱经。
六、教分别 古来种种分判言教，今大别之为三：一、世间教，即人天教。二、出世教，即三乘教。三、世出世间教，即是佛教，此经唯属佛教。第今不依是以分别乎教。诸经论中常言三藏、十二分教，或略之为九分，或言小乘教唯九分，大乘有十二分。此不尽然，通大小故，然要以十二分为正。今分别本经之十二分教如下：──
┌─修多罗………法本……对净名言佛国品正宗为法本、对后人
│ 言法本即全经也
除因├─祇夜…………重颂……本经无
大乘 缘譬├─和伽罗那……授记……授成佛记、仅净名问慈氏言及授当生
│ 净土记、如见阿佛品有之
九部 喻论├─伽陀…………孤颂……如佛国品及佛道品之偈是也
议三├─优陀那………自说……此经佛告舍利弗问维摩诘疾、诸弟子
│ 等所述净名之言、皆无问而自说
├─尼陀那………因缘……此经如诸弟子菩萨有曾受诃因缘不去
│ 问疾是也
十二分教─┼─阿波陀那……譬喻……此经散见各品、如梦幻泡等喻、若日
│ 月岂不净也等
├─伊帝目多伽…本事……指佛说他人夙生事、此经如说维摩诘
│ 由妙喜世界来生此等
小乘 除方├─阇陀那………本生……指佛说自己夙生事、此经如法供养品
广授│ 佛说月盖王子是
├─毗佛略………方广……指文义丰富名理深闳也、本经当全属
九部 记自│ 此
说三├─阿浮陀达磨…未有……本经从佛合盖现土、法会众屡叹未曾
│ 有、皆属乎此
└─优波提舍……论议……本经若文殊师利与维摩诘之问答、即
为论议
此之十二分教，犹文章体例也。有单就文字名句之异而为区别者，如云有韵文、无韵文、骈文、散文者是。此中法本、重颂、孤起颂三，是也。其余皆就文义以为之区别者，今不事详论焉。要之、从一佛教而起分别，分别之极还一佛教，统不离乎佛教是也。
七、乘分别 乘者、指能用此道法，运载有情至于所愿至地而后。然则从因致果，皆得言乘。虽行十恶、五逆至于地狱，亦得谓之地狱乘也。然至于三恶趣，非有情之所愿。从其所愿者以言之，分别如下：──
┌─人
├─天
五 乘─┼─声闻
├─缘觉
└─菩萨………本经正属乎此、亦得旁通前之四种、遍为世出世间
诸善因果
┌─声闻
├─缘觉
四 乘─┼─菩萨………此开菩萨乘因果为二、地前为菩萨乘、此上为佛乘
│ 、本经正属此二
└─佛
┌─声闻乘
三 乘─┼─缘觉乘
└─菩萨乘………本经属此可知
┌─大乘……本经属之
二 乘─┤
└─小乘
一 乘…… 佛乘
于一佛乘，开说为三、为五、乃至为无量无数之乘，而是三乘、五乘、乃至无量无数之乘，必竟唯一佛乘。无不从此法界流出，无不还归于此法界。无不流出于此维摩诘所说不可思议解脱经，亦无不还归于此维摩诘所说不可思议解脱经也。
分别且止。愿施有缘众，共修净佛国！
(注一)大师于讲次，手编讲义，临时印发，后定名维摩诘所说不可思议解脱经释。时黄岗王黻□、湘潭黎锦熙，听次纪述口义，名维摩诘经纪闻，载于海刊第一卷。今合编为一部，因改为“经释会纪闻”。
(注二)凡经释原文，上冠一释字；纪闻则加一纪字以别之。
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