制怒

　　 “比丘们，世界上存在三类人。哪三类

　　 有的人譬如石上铭文，有的人譬如泥上铭文，有的人譬如水上铭文。

　　 “一个人如何譬如石上铭文

　　 有此情形，某人时常被激怒，他的怒意长久地伴随他。正如石上铭文，不能被风或者被水快速抹去，长久存住，同样地，某人时常被激怒，他的怒意长久地伴随他。此谓一个人譬如石上铭文。

　　 “一个人如何譬如泥上铭文

　　 有此情形，某人时常被激怒，但他的怒意伴随他不长久。正如泥上铭文，能被风或者被水快速抹去，不长久存住，同样地，某人时常被激怒，他的怒意伴随他不长久。此谓一个人譬如泥上铭文。

　　 “一个人如何譬如水上铭文

　　 有此情形,某人——当人们对他粗暴地说话、严厉地说话、无礼地说话时——依然和气、友好、礼貌。如水上铭文，即刻消失，不长久存住，同样地，某人——当人们对他粗暴地说话、严厉地说话、无礼地说话时——依然和气、友好、礼貌。此谓一个人譬如水上铭文。

　　 “此为世上存在的三类人。”

　　——AN 3.130(增支部，坦尼沙罗尊者英译)

　　 “有此七件令敌愉悦，助敌得逞之事，对一位愤怒的男子或女子来临。

　　 “有此情形，比丘们，敌人祈愿他的敌人:“啊，愿他丑陋!”为什么

　　 敌人不为敌人的美貌而愉悦。当一个人发怒，被嗔怒支配、被嗔怒掌控时，即使他善沐浴、善涂膏、着白衣、修剪须发，他依旧丑陋，只因他被嗔怒掌控。这是对一位嗔怒的男子或女子来临的第一件令敌愉悦、助敌得逞之事。

　　 “再者，有此情形，比丘们，敌人祈愿他的敌人:“啊，愿他难眠!”为什么

　　 敌人不为敌人的安眠而愉悦。当一个人发怒，被嗔怒支配、被嗔怒掌控时，即使卧榻上铺一床长羊毛褥、一床白羊毛褥、一幅绣花床单、上盖一床鹿皮毯，顶垂华盖，侧堆红枕，他依旧难眠，只因他被嗔怒掌控。这是对一位嗔怒的男子或女子来临的第二件令敌愉悦、助敌得逞之事。

　　 “再者，有此情形，比丘们，敌人祈愿他的敌人:“啊，愿他无赢利!”为什么

　　 敌人不为敌人的赢利而愉悦。当一个人发怒，被嗔怒支配、被嗔怒掌控时，即使他失利，却想:“我已赢利”; 即使他赢利，却想:“我已失利。”当他抓紧这些违逆事实的想法时，它们引导他趋向长久的伤害与苦痛，只因他被嗔怒掌控。这是对一位嗔怒的男子或女子来临的第三件令敌愉悦、助敌得逞之事。

　　 “再者，有此情形，比丘们，敌人祈愿他的敌人:“啊，愿他无财富!”为什么

　　 敌人不为敌人的富裕而愉悦。当一个人发怒，被嗔怒支配、被嗔怒掌控时，凡是他的财富，透过努力与勤劳、藉臂力积攒、由汗水集聚的正当合法之财，被国王下令罚归国库，只因他被嗔怒掌控。这是对一位嗔怒的男子或女子来临的第四件令敌愉悦、助敌得逞之事。

　　 “再者，有此情形，比丘们，敌人如此祈愿他的敌人:“啊，愿他无名!”为什么

　　 敌人不为敌人的盛名而欢喜。当一个人发怒，被嗔怒支配、被嗔怒掌控时，凡是他藉审慎而得的名声，就此消退，只因他被嗔怒掌控。这是对一位嗔怒的男子或女子来临的第五件令敌愉悦、助敌得逞之事。

　　 “再者，有此情形，比丘们，敌人如此祈愿他的敌人:“啊，愿他无友!”为什么

　　 敌人不为敌人的多友而愉悦。当一个人发怒，被嗔怒支配、被嗔怒掌控时，他的朋友、伴侣、亲戚将远远地走避他，只因他被嗔怒掌控。这是对一位嗔怒的男子或女子来临的第六件令敌愉悦、助敌得逞之事。

　　 “再者，有此情形，比丘们，敌人如此祈愿他的敌人:“啊，愿此人身坏命终时，重生于匮乏界、恶趣、低等域界、地狱!”为什么

　　 敌人不为敌人生天而愉悦。当一个人发怒，被嗔怒支配、被嗔怒掌控时，他作恶身业、作恶语业、作恶意业，于是，此人身坏命终时，重生于匮乏界、恶趣、低等域界、地狱，只因他被嗔怒掌控。此为对一位嗔怒的男子或女子发生的第七件令敌愉悦、助敌得逞之事。

　　 “此为对一位嗔怒的男子或女子发生的七件令敌愉悦、助敌得逞之事。”

　　怒者丑陋、少眠，他所得盈利，

　　 因言行有失，转为亏损。

　　盛怒的人，把他的财富摧毁。

　　 狂怒的人，把他的地位摧毁。

　　亲戚、朋友、同事们躲避他，

　　 瞋怒带来损失，瞋怒使心燃烧。

　　他意识不到危险由内心生起，

　　 怒者不了解自己的利益，怒者看不见法。

　　被瞋怒征服的人，

　　 处于一团阴暗之中。

　　他乐于恶行，以为善行，

　　 当怒意消退之时，他如火烧般受苦。

　　他如烟雾围绕之火，

　　 无用、无光。

　　当嗔怒传播时，当一人发怒时，

　　 他无羞耻、不畏恶、言语不敬。

　　因为对一位被嗔怒掌控者，

　　 任何事皆无光明。

　　我将列出带来悔恨、远离教导的行为。

　　 注意听!

　　怒者杀父、杀母，

　　 杀婆罗门、也杀 凡人。

　　是缘于母爱，人得以见世，

　　 发怒的凡夫却会杀死这位生命的给予者。

　　如他一样，一切众生执爱自己，

　　 然而怒者昏乱，能以种种方式杀死自己:

　　 用剑、使毒、在山涧以绳自吊。

　　做这些事，这些杀生、自戗之事,

　　 怒者不知，他已被摧毁。

　　摩罗之网以嗔怒的形式，住于心坎:

　　 以自律、明辨、精进、正见，把它斩断。

　　智者斩断每一种不善巧，

　　 训练自己:“愿我们不被覆盖。”

　　离嗔者无苦，离贪者无渴，

　　 善调御、断嗔怒，灭诸漏、得解脱。

　　——AN7.60(增支部，坦尼沙罗尊者英译)

　　 “比丘们，即使强盗们野蛮地用一把双柄锯将你逐肢锯去，你们当中那些让自己的心升起怒意者，还没有听从我的教导。即便那时，你们仍应训练自己:“我们的心决不受影响，我们决不讲恶语。我们将住于善意、无恨、同情那人的福利。我们将以俱慈的觉知连续遍传他，以他为出发点，我们将以俱慈的觉知连续遍传包容一切的宇宙——广博、广大、无量、无敌意、无恶意。”你们应当那样训练自己。

　　 “比丘们，假若常念此双柄锯之教喻，还有任何细微或粗糙的语言形式你们不堪忍受么

　　 ”

　　 “没有，世尊。 ”

　　 “那么应当常念此双柄锯之教喻，那将是为了你们长远的利益与幸福。”

　　——MN21(中部，坦尼沙罗尊者英译)