製怒

　　 “比丘們，世界上存在叁類人。哪叁類

　　 有的人譬如石上銘文，有的人譬如泥上銘文，有的人譬如水上銘文。

　　 “一個人如何譬如石上銘文

　　 有此情形，某人時常被激怒，他的怒意長久地伴隨他。正如石上銘文，不能被風或者被水快速抹去，長久存住，同樣地，某人時常被激怒，他的怒意長久地伴隨他。此謂一個人譬如石上銘文。

　　 “一個人如何譬如泥上銘文

　　 有此情形，某人時常被激怒，但他的怒意伴隨他不長久。正如泥上銘文，能被風或者被水快速抹去，不長久存住，同樣地，某人時常被激怒，他的怒意伴隨他不長久。此謂一個人譬如泥上銘文。

　　 “一個人如何譬如水上銘文

　　 有此情形,某人——當人們對他粗暴地說話、嚴厲地說話、無禮地說話時——依然和氣、友好、禮貌。如水上銘文，即刻消失，不長久存住，同樣地，某人——當人們對他粗暴地說話、嚴厲地說話、無禮地說話時——依然和氣、友好、禮貌。此謂一個人譬如水上銘文。

　　 “此爲世上存在的叁類人。”

　　——AN 3.130(增支部，坦尼沙羅尊者英譯)

　　 “有此七件令敵愉悅，助敵得逞之事，對一位憤怒的男子或女子來臨。

　　 “有此情形，比丘們，敵人祈願他的敵人:“啊，願他醜陋!”爲什麼

　　 敵人不爲敵人的美貌而愉悅。當一個人發怒，被嗔怒支配、被嗔怒掌控時，即使他善沐浴、善塗膏、著白衣、修剪須發，他依舊醜陋，只因他被嗔怒掌控。這是對一位嗔怒的男子或女子來臨的第一件令敵愉悅、助敵得逞之事。

　　 “再者，有此情形，比丘們，敵人祈願他的敵人:“啊，願他難眠!”爲什麼

　　 敵人不爲敵人的安眠而愉悅。當一個人發怒，被嗔怒支配、被嗔怒掌控時，即使臥榻上鋪一床長羊毛褥、一床白羊毛褥、一幅繡花床單、上蓋一床鹿皮毯，頂垂華蓋，側堆紅枕，他依舊難眠，只因他被嗔怒掌控。這是對一位嗔怒的男子或女子來臨的第二件令敵愉悅、助敵得逞之事。

　　 “再者，有此情形，比丘們，敵人祈願他的敵人:“啊，願他無贏利!”爲什麼

　　 敵人不爲敵人的贏利而愉悅。當一個人發怒，被嗔怒支配、被嗔怒掌控時，即使他失利，卻想:“我已贏利”; 即使他贏利，卻想:“我已失利。”當他抓緊這些違逆事實的想法時，它們引導他趨向長久的傷害與苦痛，只因他被嗔怒掌控。這是對一位嗔怒的男子或女子來臨的第叁件令敵愉悅、助敵得逞之事。

　　 “再者，有此情形，比丘們，敵人祈願他的敵人:“啊，願他無財富!”爲什麼

　　 敵人不爲敵人的富裕而愉悅。當一個人發怒，被嗔怒支配、被嗔怒掌控時，凡是他的財富，透過努力與勤勞、藉臂力積攢、由汗水集聚的正當合法之財，被國王下令罰歸國庫，只因他被嗔怒掌控。這是對一位嗔怒的男子或女子來臨的第四件令敵愉悅、助敵得逞之事。

　　 “再者，有此情形，比丘們，敵人如此祈願他的敵人:“啊，願他無名!”爲什麼

　　 敵人不爲敵人的盛名而歡喜。當一個人發怒，被嗔怒支配、被嗔怒掌控時，凡是他藉審慎而得的名聲，就此消退，只因他被嗔怒掌控。這是對一位嗔怒的男子或女子來臨的第五件令敵愉悅、助敵得逞之事。

　　 “再者，有此情形，比丘們，敵人如此祈願他的敵人:“啊，願他無友!”爲什麼

　　 敵人不爲敵人的多友而愉悅。當一個人發怒，被嗔怒支配、被嗔怒掌控時，他的朋友、伴侶、親戚將遠遠地走避他，只因他被嗔怒掌控。這是對一位嗔怒的男子或女子來臨的第六件令敵愉悅、助敵得逞之事。

　　 “再者，有此情形，比丘們，敵人如此祈願他的敵人:“啊，願此人身壞命終時，重生于匮乏界、惡趣、低等域界、地獄!”爲什麼

　　 敵人不爲敵人生天而愉悅。當一個人發怒，被嗔怒支配、被嗔怒掌控時，他作惡身業、作惡語業、作惡意業，于是，此人身壞命終時，重生于匮乏界、惡趣、低等域界、地獄，只因他被嗔怒掌控。此爲對一位嗔怒的男子或女子發生的第七件令敵愉悅、助敵得逞之事。

　　 “此爲對一位嗔怒的男子或女子發生的七件令敵愉悅、助敵得逞之事。”

　　怒者醜陋、少眠，他所得盈利，

　　 因言行有失，轉爲虧損。

　　盛怒的人，把他的財富摧毀。

　　 狂怒的人，把他的地位摧毀。

　　親戚、朋友、同事們躲避他，

　　 瞋怒帶來損失，瞋怒使心燃燒。

　　他意識不到危險由內心生起，

　　 怒者不了解自己的利益，怒者看不見法。

　　被瞋怒征服的人，

　　 處于一團陰暗之中。

　　他樂于惡行，以爲善行，

　　 當怒意消退之時，他如火燒般受苦。

　　他如煙霧圍繞之火，

　　 無用、無光。

　　當嗔怒傳播時，當一人發怒時，

　　 他無羞恥、不畏惡、言語不敬。

　　因爲對一位被嗔怒掌控者，

　　 任何事皆無光明。

　　我將列出帶來悔恨、遠離教導的行爲。

　　 注意聽!

　　怒者殺父、殺母，

　　 殺婆羅門、也殺 凡人。

　　是緣于母愛，人得以見世，

　　 發怒的凡夫卻會殺死這位生命的給予者。

　　如他一樣，一切衆生執愛自己，

　　 然而怒者昏亂，能以種種方式殺死自己:

　　 用劍、使毒、在山澗以繩自吊。

　　做這些事，這些殺生、自戗之事,

　　 怒者不知，他已被摧毀。

　　摩羅之網以嗔怒的形式，住于心坎:

　　 以自律、明辨、精進、正見，把它斬斷。

　　智者斬斷每一種不善巧，

　　 訓練自己:“願我們不被覆蓋。”

　　離嗔者無苦，離貪者無渴，

　　 善調禦、斷嗔怒，滅諸漏、得解脫。

　　——AN7.60(增支部，坦尼沙羅尊者英譯)

　　 “比丘們，即使強盜們野蠻地用一把雙柄鋸將你逐肢鋸去，你們當中那些讓自己的心升起怒意者，還沒有聽從我的教導。即便那時，你們仍應訓練自己:“我們的心決不受影響，我們決不講惡語。我們將住于善意、無恨、同情那人的福利。我們將以俱慈的覺知連續遍傳他，以他爲出發點，我們將以俱慈的覺知連續遍傳包容一切的宇宙——廣博、廣大、無量、無敵意、無惡意。”你們應當那樣訓練自己。

　　 “比丘們，假若常念此雙柄鋸之教喻，還有任何細微或粗糙的語言形式你們不堪忍受麼

　　 ”

　　 “沒有，世尊。 ”

　　 “那麼應當常念此雙柄鋸之教喻，那將是爲了你們長遠的利益與幸福。”

　　——MN21(中部，坦尼沙羅尊者英譯)