..续本文上一页。能观心亦复如是。只消在最初四、五或十次上使力，随后自然轻松之觉照即绵绵而起达一、二小时或更久。行人甚至觉得无需更换姿势就可轻易舒适用功整天。

　　虽恒知法皆顿灭，惟不复有觉怖等智时之怖畏、苦患、厌离、求解脱及不满。虽有苦之身体不适，心则无苦。大致上可说毫无疼痛及类似身体不适。虽常现好境界，但不如以往般兴奋。虽禅观寂妙殊胜，怡悦却已不如恒生恒灭智时所生起之强烈。此即「行舍智」安祥平静如如的特质。

　　12.迈向圣道智或顺就圣道智

　　行舍智渐趋成熟时，禅观加快，不费微力就接二连三迅速生起。此接二连三骤生之观智名「迈向圣道智」(vutthana gamini )。接二连三所生智中最终一个名「顺就圣道智」(anuloma nana vutthana )之义为进趣得见涅槃之圣道。

　　gamini之义为迈向此圣道之特殊观智，顺就圣道智乃觉悟无常等义的所有毗婆舍那观智中最终一个，贯通其前的其它毗婆舍那观智与(相关之)圣道，为迅速所生二或三个迈向圣道智中的最终一个，其势如奔。

　　13.14.15.　预流智、道智及果智

　　顺就圣道智后，接着生起预流智(gotrabhu nana)，圣道智(ariya magga nana)及果智(phala nana)，此诸智中，顺就圣道智见所现身心诸法之生灭，并依无常、苦、无我三法印之一，多依无常法印，连续观照法之生灭。预流智倾向于身心诸行(sankharas )之止息。道智及果智则为进趣并证得身心诸行之止息寂灭。上述系依经典之详释并供完整资料之用。综合明白地说，行者照见诸法恒生恒灭，于迅速生起

　　二、三觉观后，突然趋证诸法之止息。此即道智及果智之生相，为时不长，仅一瞬间，甚至不足一秒。

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　　七、见智清净门

　　道智为七净门之末，名「见智清净门」(nanadassana visuddhi)。由道智及果智迅速趋证(身心诸行)止息之顷，当起下述返照：

　　16.返照智

　　返照前此轻松美妙地用功时，觉照曾突然加速。亦返照前此迅速生起二、三觉照后，曾突然止息。此种返照名「返照智」(paccavekkhana nana)，对毗婆舍那观道(vipassana magga，内观之道)及圣道(ariya magga圣人之道)返观。返观成就道智时身心诸行寂灭者为觉观涅槃之「返照智」(paccavekkhana nana)在果三摩钵提(phala samapatti趋证果智)中对果(phala)之返观尤为显著。

　　成就身心诸行寂灭之道智即「见智清净门」，为七净门之末。顺就圣道智、预流智、道智、果智及返照智均系特出智能，于毗婆舍那观智成熟具足时剎那间最后一并生起。

　　上述道智及果智乃首先出现之须陀洹道智果智。成就此初步之道及果，即证得须陀洹sotapanna(预流)而得免生恶道，七还人天。七还之中，续修禅观直至成就阿罗汉道及果而证阿罗汉，断诸烦恼，体证涅槃。

　　因此，值此佛法之世，宜起修毗婆舍那禅观，最起码要成就须陀洹果。得听此篇开示者皆真修实练之行人，如依上述十六观智，成就道、果及返照等智将大快平生。即使未能证得，亦应继续努力以达成。

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　　入果定(果三摩钵提)

　　已证道智及果智者，如想再证一次诸所证者而继续用功，将很快成就「行舍智」。定力强者，不久即达须陀洹果智，在此境界并会停留较久而非如前次般短暂。趋证道果而停留彼处名入果定，远离诸苦，长享安乐。

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　　精进趣向更高道果

　　波罗蜜功德具足者，若更欲证待证之道智及果智，将从「恒生恒灭智」入手，循诸毗婆舍那观智步步前进，最终成就更高之道及果智。

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　　祝福语

　　祝诸位皆得努力成就最起码之须陀洹道智及果智，甚或更高道果。祝诸位依所示妥善用功，速满所愿由道及果智而证涅槃。(Mahasi Sayadaw: Progress of Insight through the Seven Stages of Purification)

《七净门与禅观诸境》全文阅读结束。