..續本文上一頁。能觀心亦複如是。只消在最初四、五或十次上使力，隨後自然輕松之覺照即綿綿而起達一、二小時或更久。行人甚至覺得無需更換姿勢就可輕易舒適用功整天。

　　雖恒知法皆頓滅，惟不複有覺怖等智時之怖畏、苦患、厭離、求解脫及不滿。雖有苦之身體不適，心則無苦。大致上可說毫無疼痛及類似身體不適。雖常現好境界，但不如以往般興奮。雖禅觀寂妙殊勝，怡悅卻已不如恒生恒滅智時所生起之強烈。此即「行舍智」安祥平靜如如的特質。

　　12.邁向聖道智或順就聖道智

　　行舍智漸趨成熟時，禅觀加快，不費微力就接二連叁迅速生起。此接二連叁驟生之觀智名「邁向聖道智」(vutthana gamini )。接二連叁所生智中最終一個名「順就聖道智」(anuloma nana vutthana )之義爲進趣得見涅槃之聖道。

　　gamini之義爲邁向此聖道之特殊觀智，順就聖道智乃覺悟無常等義的所有毗婆舍那觀智中最終一個，貫通其前的其它毗婆舍那觀智與(相關之)聖道，爲迅速所生二或叁個邁向聖道智中的最終一個，其勢如奔。

　　13.14.15.　預流智、道智及果智

　　順就聖道智後，接著生起預流智(gotrabhu nana)，聖道智(ariya magga nana)及果智(phala nana)，此諸智中，順就聖道智見所現身心諸法之生滅，並依無常、苦、無我叁法印之一，多依無常法印，連續觀照法之生滅。預流智傾向于身心諸行(sankharas )之止息。道智及果智則爲進趣並證得身心諸行之止息寂滅。上述系依經典之詳釋並供完整資料之用。綜合明白地說，行者照見諸法恒生恒滅，于迅速生起

　　二、叁覺觀後，突然趨證諸法之止息。此即道智及果智之生相，爲時不長，僅一瞬間，甚至不足一秒。

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　　七、見智清淨門

　　道智爲七淨門之末，名「見智清淨門」(nanadassana visuddhi)。由道智及果智迅速趨證(身心諸行)止息之頃，當起下述返照：

　　16.返照智

　　返照前此輕松美妙地用功時，覺照曾突然加速。亦返照前此迅速生起二、叁覺照後，曾突然止息。此種返照名「返照智」(paccavekkhana nana)，對毗婆舍那觀道(vipassana magga，內觀之道)及聖道(ariya magga聖人之道)返觀。返觀成就道智時身心諸行寂滅者爲覺觀涅槃之「返照智」(paccavekkhana nana)在果叁摩缽提(phala samapatti趨證果智)中對果(phala)之返觀尤爲顯著。

　　成就身心諸行寂滅之道智即「見智清淨門」，爲七淨門之末。順就聖道智、預流智、道智、果智及返照智均系特出智能，于毗婆舍那觀智成熟具足時剎那間最後一並生起。

　　上述道智及果智乃首先出現之須陀洹道智果智。成就此初步之道及果，即證得須陀洹sotapanna(預流)而得免生惡道，七還人天。七還之中，續修禅觀直至成就阿羅漢道及果而證阿羅漢，斷諸煩惱，體證涅槃。

　　因此，值此佛法之世，宜起修毗婆舍那禅觀，最起碼要成就須陀洹果。得聽此篇開示者皆真修實練之行人，如依上述十六觀智，成就道、果及返照等智將大快平生。即使未能證得，亦應繼續努力以達成。

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　　入果定(果叁摩缽提)

　　已證道智及果智者，如想再證一次諸所證者而繼續用功，將很快成就「行舍智」。定力強者，不久即達須陀洹果智，在此境界並會停留較久而非如前次般短暫。趨證道果而停留彼處名入果定，遠離諸苦，長享安樂。

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　　精進趣向更高道果

　　波羅蜜功德具足者，若更欲證待證之道智及果智，將從「恒生恒滅智」入手，循諸毗婆舍那觀智步步前進，最終成就更高之道及果智。

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　　祝福語

　　祝諸位皆得努力成就最起碼之須陀洹道智及果智，甚或更高道果。祝諸位依所示妥善用功，速滿所願由道及果智而證涅槃。(Mahasi Sayadaw: Progress of Insight through the Seven Stages of Purification)

《七淨門與禅觀諸境》全文閱讀結束。