..续本文上一页于十方蒙佛授记。十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦：所谓地狱、饿鬼、畜生，盲聋喑哑，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横同时解脱。贼难、兵难、王难、狱难、风、火、水难，饥渴贫穷，应念销散。十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意；恒沙如来会中，推为大法王子。十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏不生惊怖。十方如来诵此咒心，成无上觉，坐菩提树入大涅槃。十方如来传此咒心，于灭度后，付佛法事究竟住持。严净戒律，悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。亦说此咒，名如来顶。汝等有学未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。阿难！若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶、纸素、白毡，书写此咒贮于香囊，是人心昏未能诵忆，或带身上、或书宅中，当知是人，尽其生年，一切诸毒所不能害。阿难！我今为汝更说此咒，救护世间得大无畏，成就众生出世间智。若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧、水不能溺、大毒小毒所不能害，如是乃至龙天、鬼神、精只、魔魅、所有恶咒皆不能著，心得正受。一切咒诅、厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇万物毒气，入此人口成甘露味。一切恶星、并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属皆领深恩，常加守护。阿难！当知是咒，常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。设有众生，于散乱心非三摩地，心忆口持，是金刚王常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者？此诸金刚菩萨藏王，精心阴速发彼神识，是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知得无疑惑。从第一劫乃至后身，生生不生药叉、罗刹、及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等，并诸饿鬼、有形无形、有想无想，如是恶处。是善男子若读若诵、若书若写、若带若藏、诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德如恶叉聚，同处熏修永无分散。是故能令破戒之人戒根清净，未得戒者令其得戒，未精进者令得精进，无智慧者令得智慧，不清净者速得清净，不持斋戒自成斋戒。阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪无问轻重，一时销灭。纵经饮酒、食啖五辛、种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设著不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛、不入道场、亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼、四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除更无毫发。阿难！若有众生，从无量无数劫来所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔；若能读诵、书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆，如是积业犹汤销雪，不久皆得悟无生忍。复次、阿难！若有女人未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛罗者，便生福德智慧男女。求长命者即得长命；欲求果报速圆满者，速得圆满。身、命、色、力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱，何况杂形？阿难！若诸国土州县、聚落，饥荒、疫疠，或复刀兵贼难斗诤，兼余一切厄难之地，写此神咒，安城四门，并诸支提、或脱阇上，令其国土所有众生奉迎斯咒，礼拜恭敬一心供养，令其人民各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄悉皆销灭，阿难！在在处处国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪，灾障不起，人无横夭。杻械、枷锁不著其身，昼夜安眠常无恶梦。阿难！是娑婆界有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主，作种种形出现世时，能生众生种种灾异；有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地，诸恶灾祥，永不能入。是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者入三摩提。身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒，所受戒主逢清净僧，于此咒心不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通；十方如来便为妄语”。
论曰：须知此与观世音大士所成妙德同。彼约人，此约法；故此遍十方如来一切众生，彼专归观音耳。
癸二 感诸善神共愿护持
说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：“如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者”。尔时梵王并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：“审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿”。复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦诸大鬼王，及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：“我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满”。复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师、并电伯等，年岁巡官、诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：“我亦保护是修行人，安立道场得无所畏”。复有无量山神、海神、一切土地水、陆、空行万物精只、并风神王、无色界天，于如来前，同时稽首而白佛言：“我亦保护是修行人得成菩提，永无魔事”。尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊！如我等辈所修功业，久成菩提不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊！如是修心求正定人，若在道场及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天，求其方便终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。世尊！如是恶魔、若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首，犹如微尘。恒令此人，所作如愿”。
案曰：上来明圆通门一大章竟。
戊三 示菩提路
论曰：菩提路者，即五十五位 ……就三摩地增进相略说耳。
己一 总起
阿难即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心，未求出离；蒙佛慈诲，得正熏修，身心快然，获大饶益。世尊！如是修证佛三摩提，未到涅槃，云何名为干慧之地？四十四心至何渐次、得修行目？诣何方所，名入地中？云何名为等觉菩萨”？作是语已，五体投地，大众一心，伫佛慈音，瞪瞢瞻仰。尔时、世尊赞阿难言：“善哉！善哉！汝等乃能普为大众，及诸末世一切众生修三摩提求大乘者，从于凡夫，终大涅槃，悬示无上正修行路。汝今谛听！当为汝说”。阿难、大众，合掌、刳心，默然受教。
案曰：阿难此中之所问者，乃从始修佛三摩提而未到涅槃之中间所历途程也。此中所云佛三摩提，与阿难最初所问之十方如来得成菩提(佛)妙奢摩它、三摩、禅那(三摩地)无异。故今此如来所说之正修行路，亦专从修证此佛三摩提渐渐增进之功行位次以言也。按阿难之所问，应分为五：一、问云何名为干慧之地：如来所说干有其慧名干慧地，及云阿难从干慧心至等觉已，是觉始获金刚心中初干慧地，是答此第一问者也。二、问四十四心：佛说十信、十住、十行、十回向及四加行以答之。三、问至何渐次得修行目：乃问四十四心之前河者，佛说三种修行渐次答之。四、问诣何方所名入地中：乃问四十四心之后海者，佛说十地答之。五、问云何名为等觉菩萨：乃问修因之极位者，佛说等觉地以答之。佛于阿难所问之外，重说如来藏非即真妄并十二类生逆修因果，及云方尽妙觉成无上道，所以明本有佛性与究竟佛果体性不二，但转其行相德用耳。故阿难之问意犹为历别，而如来之答意则极其圆顿也。
己二 详示
庚一 重明如来藏非即真妄
佛言：“阿难当知！妙性圆明离诸名相，本来无有世界、众生。因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真；是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。
论曰：全非真妄，全即真妄……说有如来藏诸功德相也。
案曰：妙性圆明离诸名相，本来无有世界、众生；兹则绝生、佛之假名，无物、我之幻相，所谓如来藏全非真妄也。此初三卷阿难之所悟也。因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真；是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。此四卷初佛答富楼那之所说，所谓如来藏全即真妄也。或云：因妄有生，因何有妄？以此举问，管教释迦老儿蚊咬铁牛。虽然，此亦医生未出门，又报牙齿痛者耳。而阿难于此，则无复演若达多未歇之狂心矣。
庚二 广显如来藏逆顺因果
案曰：尝论本经发明佛乘因果，而令一切众生确立因果常住之信，即入佛位；正由逆顺因果，皆如来藏随缘之所成耳。
论曰：本经始始终唯令确立因果……即是成佛已。
案曰：此科即分为二。
辛一 明逆修十二生类因果
论曰：因妄显真，灭妄名真……无体性无依住之虚妄想也。
案曰：此科又分为二。
壬一 明由二颠倒因成十二生类
“阿难！汝今欲修真三摩地，直诣如来大涅槃者，先当识此众生、世界二颠倒因。颠倒不生，斯则如来真三摩地。阿难！云何名为众生颠倒？阿难！由性明心，性明圆故，因明发性，性妄见生，从毕竟无成究竟有。此有所有，非因所因；住所住相，了无根本。本此无住，建立世界及诸众生。迷本圆明，是生虚妄，妄性无体，非有所依。将欲复真，欲真已非真真如性；非真求复，宛成非相。非生、非住，非心、非法，展转发生，生力发明。熏以成业，同业相感，因有感业，相灭、相生，由是故有众生颠侧。阿难！云何名为世界颠倒？是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，无住所住，迁流不住，因此世成。三世、四方和合相涉，变化众生成十二类。是故世界，因…
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