..續本文上一頁于十方蒙佛授記。十方如來依此咒心，能于十方拔濟群苦：所謂地獄、餓鬼、畜生，盲聾喑啞，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛，大小諸橫同時解脫。賊難、兵難、王難、獄難、風、火、水難，饑渴貧窮，應念銷散。十方如來隨此咒心，能于十方事善知識，四威儀中供養如意；恒沙如來會中，推爲大法王子。十方如來行此咒心，能于十方攝受親因，令諸小乘聞秘密藏不生驚怖。十方如來誦此咒心，成無上覺，坐菩提樹入大涅槃。十方如來傳此咒心，于滅度後，付佛法事究竟住持。嚴淨戒律，悉得清淨。若我說是佛頂光聚般怛羅咒，從旦至暮，音聲相聯，字句中間亦不重疊，經恒沙劫終不能盡。亦說此咒，名如來頂。汝等有學未盡輪回，發心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處。阿難！若諸世界，隨所國土所有衆生，隨國所生桦皮、貝葉、紙素、白氈，書寫此咒貯于香囊，是人心昏未能誦憶，或帶身上、或書宅中，當知是人，盡其生年，一切諸毒所不能害。阿難！我今爲汝更說此咒，救護世間得大無畏，成就衆生出世間智。若我滅後，末世衆生，有能自誦，若教他誦，當知如是誦持衆生，火不能燒、水不能溺、大毒小毒所不能害，如是乃至龍天、鬼神、精只、魔魅、所有惡咒皆不能著，心得正受。一切咒詛、厭蠱、毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，入此人口成甘露味。一切惡星、並諸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王，並其眷屬皆領深恩，常加守護。阿難！當知是咒，常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛衆而爲眷屬，晝夜隨侍。設有衆生，于散亂心非叁摩地，心憶口持，是金剛王常隨從彼諸善男子，何況決定菩提心者？此諸金剛菩薩藏王，精心陰速發彼神識，是人應時心能記憶八萬四千恒河沙劫，周遍了知得無疑惑。從第一劫乃至後身，生生不生藥叉、羅刹、及富單那、迦吒富單那、鸠槃茶、毗舍遮等，並諸餓鬼、有形無形、有想無想，如是惡處。是善男子若讀若誦、若書若寫、若帶若藏、諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸衆生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德，悉與此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處。無量功德如惡叉聚，同處熏修永無分散。是故能令破戒之人戒根清淨，未得戒者令其得戒，未精進者令得精進，無智慧者令得智慧，不清淨者速得清淨，不持齋戒自成齋戒。阿難！是善男子持此咒時，設犯禁戒于未受時，持咒之後，衆破戒罪無問輕重，一時銷滅。縱經飲酒、食啖五辛、種種不淨，一切諸佛、菩薩、金剛、天仙、鬼神，不將爲過。設著不淨破弊衣服，一行一住，悉同清淨。縱不作壇、不入道場、亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。若造五逆無間重罪，及諸比丘、比丘尼、四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除更無毫發。阿難！若有衆生，從無量無數劫來所有一切輕重罪障，從前世來未及忏悔；若能讀誦、書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館，如是積業猶湯銷雪，不久皆得悟無生忍。複次、阿難！若有女人未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛羅者，便生福德智慧男女。求長命者即得長命；欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身、命、色、力，亦複如是。命終之後，隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤，何況雜形？阿難！若諸國土州縣、聚落，饑荒、疫疠，或複刀兵賊難鬥诤，兼余一切厄難之地，寫此神咒，安城四門，並諸支提、或脫阇上，令其國土所有衆生奉迎斯咒，禮拜恭敬一心供養，令其人民各各身佩，或各各安所居宅地，一切災厄悉皆銷滅，阿難！在在處處國土衆生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五谷豐殷，兆庶安樂。亦複能鎮一切惡星，隨方變怪，災障不起，人無橫夭。杻械、枷鎖不著其身，晝夜安眠常無惡夢。阿難！是娑婆界有八萬四千災變惡星，二十八大惡星而爲上首。複有八大惡星以爲其主，作種種形出現世時，能生衆生種種災異；有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬成結界地，諸惡災祥，永不能入。是故如來宣示此咒，于未來世，保護初學諸修行者入叁摩提。身心泰然，得大安隱。更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。汝及衆中諸有學人，及未來世諸修行者，依我壇場如法持戒，所受戒主逢清淨僧，于此咒心不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通；十方如來便爲妄語”。
論曰：須知此與觀世音大士所成妙德同。彼約人，此約法；故此遍十方如來一切衆生，彼專歸觀音耳。
癸二 感諸善神共願護持
說是語已，會中無量百千金剛，一時佛前合掌頂禮，而白佛言：“如佛所說，我當誠心保護如是修菩提者”。爾時梵王並天帝釋、四天大王，亦于佛前同時頂禮，而白佛言：“審有如是修學善人，我當盡心至誠保護，令其一生所作如願”。複有無量藥叉大將、諸羅刹王、富單那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦諸大鬼王，及諸鬼帥，亦于佛前合掌頂禮：“我亦誓願護持是人，令菩提心速得圓滿”。複有無量日月天子、風師、雨師、雲師、雷師、並電伯等，年歲巡官、諸星眷屬，亦于會中頂禮佛足，而白佛言：“我亦保護是修行人，安立道場得無所畏”。複有無量山神、海神、一切土地水、陸、空行萬物精只、並風神王、無色界天，于如來前，同時稽首而白佛言：“我亦保護是修行人得成菩提，永無魔事”。爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中即從座起，頂禮佛足而白佛言：“世尊！如我等輩所修功業，久成菩提不取涅槃，常隨此咒，救護末世修叁摩提正修行者。世尊！如是修心求正定人，若在道場及余經行，乃至散心遊戲聚落，我等徒衆常當隨從侍衛此人。縱令魔王大自在天，求其方便終不可得。諸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼發心樂修禅者。世尊！如是惡魔、若魔眷屬，欲來侵擾是善人者，我以寶杵殒碎其首，猶如微塵。恒令此人，所作如願”。
案曰：上來明圓通門一大章竟。
戊叁 示菩提路
論曰：菩提路者，即五十五位 ……就叁摩地增進相略說耳。
己一 總起
阿難即從座起，頂禮佛足而白佛言：“我輩愚鈍，好爲多聞，于諸漏心，未求出離；蒙佛慈誨，得正熏修，身心快然，獲大饒益。世尊！如是修證佛叁摩提，未到涅槃，雲何名爲幹慧之地？四十四心至何漸次、得修行目？詣何方所，名入地中？雲何名爲等覺菩薩”？作是語已，五體投地，大衆一心，伫佛慈音，瞪瞢瞻仰。爾時、世尊贊阿難言：“善哉！善哉！汝等乃能普爲大衆，及諸末世一切衆生修叁摩提求大乘者，從于凡夫，終大涅槃，懸示無上正修行路。汝今谛聽！當爲汝說”。阿難、大衆，合掌、刳心，默然受教。
案曰：阿難此中之所問者，乃從始修佛叁摩提而未到涅槃之中間所曆途程也。此中所雲佛叁摩提，與阿難最初所問之十方如來得成菩提(佛)妙奢摩它、叁摩、禅那(叁摩地)無異。故今此如來所說之正修行路，亦專從修證此佛叁摩提漸漸增進之功行位次以言也。按阿難之所問，應分爲五：一、問雲何名爲幹慧之地：如來所說幹有其慧名幹慧地，及雲阿難從幹慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初幹慧地，是答此第一問者也。二、問四十四心：佛說十信、十住、十行、十回向及四加行以答之。叁、問至何漸次得修行目：乃問四十四心之前河者，佛說叁種修行漸次答之。四、問詣何方所名入地中：乃問四十四心之後海者，佛說十地答之。五、問雲何名爲等覺菩薩：乃問修因之極位者，佛說等覺地以答之。佛于阿難所問之外，重說如來藏非即真妄並十二類生逆修因果，及雲方盡妙覺成無上道，所以明本有佛性與究竟佛果體性不二，但轉其行相德用耳。故阿難之問意猶爲曆別，而如來之答意則極其圓頓也。
己二 詳示
庚一 重明如來藏非即真妄
佛言：“阿難當知！妙性圓明離諸名相，本來無有世界、衆生。因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真；是稱如來無上菩提及大涅槃二轉依號。
論曰：全非真妄，全即真妄……說有如來藏諸功德相也。
案曰：妙性圓明離諸名相，本來無有世界、衆生；茲則絕生、佛之假名，無物、我之幻相，所謂如來藏全非真妄也。此初叁卷阿難之所悟也。因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真；是稱如來無上菩提及大涅槃二轉依號。此四卷初佛答富樓那之所說，所謂如來藏全即真妄也。或雲：因妄有生，因何有妄？以此舉問，管教釋迦老兒蚊咬鐵牛。雖然，此亦醫生未出門，又報牙齒痛者耳。而阿難于此，則無複演若達多未歇之狂心矣。
庚二 廣顯如來藏逆順因果
案曰：嘗論本經發明佛乘因果，而令一切衆生確立因果常住之信，即入佛位；正由逆順因果，皆如來藏隨緣之所成耳。
論曰：本經始始終唯令確立因果……即是成佛已。
案曰：此科即分爲二。
辛一 明逆修十二生類因果
論曰：因妄顯真，滅妄名真……無體性無依住之虛妄想也。
案曰：此科又分爲二。
壬一 明由二顛倒因成十二生類
“阿難！汝今欲修真叁摩地，直詣如來大涅槃者，先當識此衆生、世界二顛倒因。顛倒不生，斯則如來真叁摩地。阿難！雲何名爲衆生顛倒？阿難！由性明心，性明圓故，因明發性，性妄見生，從畢竟無成究竟有。此有所有，非因所因；住所住相，了無根本。本此無住，建立世界及諸衆生。迷本圓明，是生虛妄，妄性無體，非有所依。將欲複真，欲真已非真真如性；非真求複，宛成非相。非生、非住，非心、非法，展轉發生，生力發明。熏以成業，同業相感，因有感業，相滅、相生，由是故有衆生顛側。阿難！雲何名爲世界顛倒？是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，無住所住，遷流不住，因此世成。叁世、四方和合相涉，變化衆生成十二類。是故世界，因…
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