..续本文上一页种业行之所招感的。一一狱中已有这么多的苦处，何况还有很多的地狱？其苦当然不可言宣！是以如将地狱百千万亿的苦楚，用现代语灵活的把它描写出来，令人看了，没有不毛骨悚然的。因而生存在这人间，对于个己的身心行为活动，不得不予严密的注意，千万不能造下堕地狱业！

　　一般地狱已经是苦不堪言，何况还有无间地狱？其苦自更无法形容。如地藏经观众生业缘品说：“无间狱者，其狱城周匝八万余里；其城纯铁，高一万里；城上火聚；少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别；独有一狱，名曰无间。其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为。上火彻下，下火彻上；铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里，一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是”！如是像这样的苦报，亦完全是由众生业力所感，不是真的有什么铁蛇铁狗等来折磨众生！

　　像这样业感罪苦的众生，在无间狱中受诸罪苦，动辄经过百千亿劫，要想出离没有出离的时候，其受痛苦的惨状，不是人间所能描绘得出来的，亦不是短时间所能说尽的。但是众生怎么会到这样苦处去的？是不是有个什么大力者将众生推进去的？不，佛法不承认有个惩罚众生的大力者，一切是自我之所创造的。你造了这样的罪业，不想进去也得进去，逃是逃不了的，必须将你罪报受了才能出离，是以当你受这罪苦时，既不能责怪什么夜叉恶鬼，亦不能怨恨什么铁鹰铁蛇，而应反省自己为什么会造下这么重的弥天大罪？是以责任应该由自己负的！

　　地藏经阎浮众生业感品说：“生死业缘，果报自受”。这是光目女的母亲造恶堕在恶趣而又转生为婢女之子时，对光目女的坦然自白。这是光目女的母亲亲生所受的经验之谈，一般不信因果业报的，从这应该醒醒自己的头脑，对有如是因必有如是果的道理不可不信。如做时代的新人物，不肯承认业果报应，佛菩萨虽很慈悲，一时也救不了你，必要到你从所受的极大痛苦中清醒过来，确认业果是丝毫不爽的，重视自己的行为活动，不敢再做损人而不利己的非法勾当，方能仰仗佛菩萨的威德之力，从极大痛苦的恶趣中，特别从地狱中超拔出来！

　　地藏菩萨悲心特重，不特愿在恶浊世界度生，而且愿入地狱度化罪苦众生，希望在地狱中受极大苦的众生，皆能出离地狱不再受地狱之苦。可是罪业深重的众生，不知佛菩萨的大慈大悲，一味任性的要怎样就怎样做，刚刚在人间透过一口气来，就又忘了在地狱中所受的痛苦，于是故态复萌的，于不知不觉间又造成罪业，到了人间的生命结束，就又堕入恶趣中受极大苦，致劳菩萨忧虑勤苦的无有已时，诚如经中说的：“久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿”。我们要学菩萨发心修行，就得要学地藏菩萨发大誓愿，然后方能真正与菩萨行相应。

　　五、地藏的宏愿无尽

　　地藏大士所以到今天还未完毕度生的大愿，问题不在菩萨的不努力，而在众生的罪业太重，所以佛在阿含经中常说：“失人身者如大地土，得人生者如爪上尘”。是以众生在生死中轮回，真正安处在人间时少，即或偶得菩萨的教化，生到这人世间来，也只不过是暂时的，大多数的时间是在恶趣，于恶趣中又以在地狱时间最长。原因众生在没有得解脱前，性识总是没有一定的，忽而做了很多的善事，忽而造了很多的恶业，不论为善为恶，都是逐境而生，好像车轮那样在五趣中旋转，没有一刻停息，动不动的在恶趣中要经过微尘数的那么多的劫数。

　　这一不寻常的现象，不特我们不了解菩萨为什么这样不惮烦的常在地狱度化众生，就是身为四天王天的天人，亦不明白地藏在地狱中度生的大愿，是这样的无有尽期，于是向佛这样问道：“地藏菩萨从久远劫来，发了这么大的大愿，照理老早就应度尽所有众生，为什么到现在还没有把众生度完，而今又在佛前重发誓愿？究竟是由于愿力的不坚？还是由于众生的难度？我们对这确实有点想不通，请佛慈悲再为我们解说”！四天王天的这一请问，不特是为自己想不通而请问，实亦代表我人而请问，因为这是很多人在内心中都存有的疑问。

　　佛陀回答四天王天说：“不错，自从久远劫来一直到现在，地藏菩萨都在不断的度脱众生，可是不论菩萨尽了怎样最大的努力，而他的内心却还未完结，正因众生未曾度尽，而众生在这世界中，又受种种痛苦的逼迫，不但现在如此，就是向未来无量数劫去看，众生所造的各种罪业，亦如蔓草一样的牵延不断。菩萨有鉴于此，于是慈悲怜愍之心又复生起，更发重大誓愿，无论如何要度这些众生，当这些众生一日未度，菩萨之心一日不安。由此可以想像菩萨的悲愿是多么的深重？而菩萨的一再发大誓愿，目的完全在于众生，总望每个众生，获得究竟解脱”。

　　六、结说

　　地藏大士在行菩萨道的过程中，不论是为长者子时，不论是为婆罗门女时，不论是为小国王时，不论是为光目女时，其所发的誓愿，都是为的度脱罪苦六道众生，特别是为度脱地狱罪苦众生，而且还要广设方便尽令解脱，然后自己方成佛道。像这样的发愿，当然会要常在地狱中度生。所以中国佛教形容地藏的大愿有四句话说：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”。当今世乱如麻，现实人间就是活地狱，为佛嫡骨儿孙的我们，应“拿出地狱未空誓不成佛的精神来”，效法地藏大士那样的庄严地狱，度尽地狱等的众生，才是真正的菩萨道的实践者！

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