主题六十七：关于皈依、发心与大圆满

　　关于皈依

　　 要发起真正的皈依，必须要有恐惧心。

　　 恐惧什么？轮回的痛苦。因为轮回实在是太痛苦，太恐惧了，所以一刻也不想久留。怎样才能跳出轮回？唯有皈依三宝。世间天神帮不到我们，钱再多权再大也无济于事，唯有三宝才能解救众生的轮回之苦。从而发起对三宝的真正的皈依，全心全意依靠三宝，祈求三宝。

　　 如果没有对轮回的真切的恐惧心，不会有真正的出离心，也就不会生起对三宝的真正的皈依，嘴里皈依偈念得再多，烧香磕头做得再勤，闻思学佛再精进，也是没有用的。

　　 我们学佛不是每天嘴里念念、做做样子就可以，心里要时刻观想：轮回真是太可怕了，别说地狱、饿鬼、畜生道苦，就是人间每天都是八苦不断，天人活着时虽然逍遥快乐，可是真正死亡到来的时候，比人还不如。要想跳出轮回，只有三宝能救助我们，唯一的出路就是皈依三宝。出离轮回，往生极乐，成就佛果的根本是真正的皈依。

　　 恐惧心是怎么样的一种心态呢？比如有人犯罪杀人，坐牢20年后获释回家，想到所受的牢狱之苦，心里就恐惧害怕，再也不想重回监牢；还有，比如明知道眼前的瓶子里装着的是毒药，就是像甘露一样好喝，哪个人又会愿意呢！对轮回的恐惧就像对牢狱、毒药般恐惧，这样的想法要有。

　　 对轮回越恐惧就越想出离，越想出离对三宝的皈依就越真切。这样的想法是可以成佛的。

　　 多珠丹贝尼玛教导说：从现在起就要祈祷三宝，不修习皈依，希望死亡时自然而然皈依是不可能的，临时求佛是没有用的。阿底峡尊者以无比的学识和证量，在印度被尊称为“第二佛”，到西藏后每天讲皈依，人称皈依班智达。以前那么多的高僧大德讲皈依，没有真正的皈依，就是成了班智达也是没有用。佛陀八万四千法门归结起来还是皈依。

　　 居士们特别要重视皈依，生起真正的皈依心。

　　关于发心

　　 发心分愿菩提心和行菩提心。

　　 愿菩提心就是“为度化一切众生，我要获得无上圆满正等觉果位”。行菩提心就是发愿“我要度化一切众生”，纵遇生命危险也不退转，并且真正这样去行持。如同“我想去拉萨”的心态一样，“我要度化众生、获得菩提”的发愿，就是愿菩提心；就像真正去拉萨一样，为众生为佛果行持六度万行，就是行菩提心。

　　 菩提心是佛陀八万四千法门的精华，有了菩提心就是佛的心子。以前的高僧大德，他们的发心太不可思议了，所以他们成就了。我们今天想学佛，就不能不修习菩提心。

　　 根本是不能自私，要以大悲心来缘众生，以智慧来缘众生获得佛果，慈悲、智慧地去帮助众生。自私心越少，对众生的慈悲心越大，智慧也增长越快。我们现在很多人心里不开心，做事不顺利，学佛不成功，就是因为太自私了。一旦有了菩提心，哪怕是愿菩提心，也是天大的功德，学佛顺利，成佛容易，刹那间成为佛的心子。

　　 这是千真万确，所有诸佛菩萨一致认定并慈悲地向我们劝发菩提心。

　　 要生起菩提心，首先要生起对菩提心的希求心。也就不能不了解菩提心的功德。

　　 无著菩萨是位大菩萨，刚学佛时想面见弥勒菩萨请问法要，在鸡足山苦行观修，一直修习了12年，也没见到弥勒菩萨。直到有一天，看到路上趴着一只两足残疾的母狗，下半身糜烂，长满小虫，还对人生嗔恨心，提起上身疯狂乱叫，拖着下身前来咬人。无著菩萨对它生起了强烈的大悲心，割下自己身体的肉布施给它吃，闭上双眼，伸出舌头去舔这些小虫。结果，舌头没有舔到狗身，却触到了地面。睁眼一看：母狗不见了，至尊弥勒菩萨金光灿灿地出现在面前！

　　 无著菩萨悲喜交加，有些埋怨地说：“您对我的悲心，实在微弱。我为亲见您，十二年苦修，您却一直不现尊颜。”弥勒菩萨说：“不是我不现身，实际上，我与你从来没有分离过。可是因为你罪障深重，看不见我。你经过十二年的苦修后，罪业稍微减轻了才看见我幻化的狗身。又由于你对它生起了真实无伪的大悲心，使自己的业障清净无余，今天才现量见到了我。”

　　 无著菩萨磕头、念咒12年没有见到本尊，最后发菩提心一刹那就成就了。没有菩提心，烧香磕头念经不是根本，真正发起了无上的菩提心，才那么不可思议。

　　 《大圆满前行》也有公案：匝哦之女降生于商主之家，母亲担心他出海取宝丢失性命，于是骗他而没有明说他的种姓。后来，匝哦之女通过其他途径知道了自己的种姓后，准备离家前往大海。临走之前，母亲哭着不舍得他离开，他很生气地说：“为什么临走前你要说这些不吉利的话？”边说边用脚踢母亲的头。后来在大海中，船只遇到灾难而毁坏，他最后堕入了地狱，感受铁轮在头上旋转的痛苦，脑浆四溢纷飞。这时他想：世上肯定还有许多像我一样用脚踢母亲头的不孝子来这里受苦，愿他们的痛苦由我一人来承受，愿他们获得快乐。在发心的当下，铁轮自然腾空，他马上转生于三十三天。

　　 仅是发愿代替一些对母亲不孝顺的众生承受铁轮旋顶的痛苦，就能立即转生于三十三天，那么发愿所有的众生全部获得无上佛果，这种菩提心的功德，怎么会不是无量呢？

　　 《入行论》中说“菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。”末劫时有一种特别炽热的火，能在刹那间摧毁整个器世界，同样，菩提心犹如末劫火一样，能在生起的一刹那，摧毁无始以来所造的一切罪业。其他的念经磕头拜佛布施等等善行，如同一般的火。可见，菩提心的功德的确相当大。

　　 菩提心是所有佛菩萨商量后，一致公认对众生消除业障最有效的办法。这方面的教言，再没有比《入行论》更殊胜的了。大家一定要好好学习。

　　 我们要真正认识菩提心的功德，就能产生强烈的希求心；之后通过修习慈悲喜舍四无量心，生起为众生拔除痛苦、给予众生暂时与究竟安乐的心；再生起愿菩提心，在愿菩提心基础上行持六度万行。这些训练方法，藏传佛法里到处都有，就看我们修不修。

　　 只要我们有修习菩提心的真切意乐，并这样去训练了，菩提心一定会生起。谁有菩提心，谁就是佛。

　　 所以，居士们不要太自私，好好消除业障，特别是发菩提心，这是诸佛菩萨公认的最好的方法。

　　关于大圆满

　　 有皈依心，菩提心，再修习大圆满就太容易了。

　　 我们本具的光明智慧一旦显现，一切都自在圆满。没有什么开心不开心，执着不执着，听到的都是佛的声音，看到的都是佛的样子，心里想的全都是佛的智慧。

　　 莲花生大师曾预言：“当铁鸟升空时，大圆满法将传遍南赡部州”。法王老人家一生都在弘扬大圆满法，因为浊世众生需要大圆满。此生值遇大圆满，是最大的福报显现，有缘众生千万不要错过。

　　对大圆满的祈求心，就像四十多岁的人，患了四十多年的眼病，看不见东西，特别想看见那样的急迫；就像在黑暗中沉没了千年，太渴求光明那样的心态。

　　 有了这样的祈求心，就想，怎么才能得到这样的殊胜的法呢？修习大圆满，要视师如佛，对大圆满有无比的信心，依靠上师的加持，和自己的信心，最短六个月内就能成就金刚持的果位。这是真实不虚。可是我们现在能做得到吗？

　　 现在做不到，还不要紧。只要有信心，有决心，从现在开始，把自己改造成为大圆满的根器。

　　 对世间的事情不能太在意，太执着。人的痛苦就在于对世间的东西追求得太多。比如钱财，佛出家不要钱财，以前的高僧大德跑到山上苦修，也是怕钱财，看成毒药一样。死亡来临时钱财能救你吗，你给地狱阎王送一百万，给饿鬼道送去一百万，给畜生道送去一百万，有用吗，能有究竟的安乐吗？对钱财等世间法的贪恋只会害你，可是皈依、布施等善法却能救你。如同鸟儿想飞得高，但身上挂个石头能飞得起来、飞得高吗？想成佛，如果对世间法贪恋，就不能出离，就会永远被束缚在轮回里。

　　 所以，多一点放下就多一点快乐。昨天的事就像昨晚的梦，今天的事就像今天的梦。

　　 如果这样，认真修习出离心，皈依、发心，积资净障，那么，大圆满之路也就不远了。

　　 “大圆满是最好的方法，此生一定要修习大圆满，成就大圆满”，要有那样的心态。光明智慧一显现，如同正午的阳光照亮暗室，几千年几亿年看不清楚的东西，瞬间显露历历分明。

　　 所以，居士们现在有机会，一定要修大圆满。