主題六十七：關于皈依、發心與大圓滿

　　關于皈依

　　 要發起真正的皈依，必須要有恐懼心。

　　 恐懼什麼？輪回的痛苦。因爲輪回實在是太痛苦，太恐懼了，所以一刻也不想久留。怎樣才能跳出輪回？唯有皈依叁寶。世間天神幫不到我們，錢再多權再大也無濟于事，唯有叁寶才能解救衆生的輪回之苦。從而發起對叁寶的真正的皈依，全心全意依靠叁寶，祈求叁寶。

　　 如果沒有對輪回的真切的恐懼心，不會有真正的出離心，也就不會生起對叁寶的真正的皈依，嘴裏皈依偈念得再多，燒香磕頭做得再勤，聞思學佛再精進，也是沒有用的。

　　 我們學佛不是每天嘴裏念念、做做樣子就可以，心裏要時刻觀想：輪回真是太可怕了，別說地獄、餓鬼、畜生道苦，就是人間每天都是八苦不斷，天人活著時雖然逍遙快樂，可是真正死亡到來的時候，比人還不如。要想跳出輪回，只有叁寶能救助我們，唯一的出路就是皈依叁寶。出離輪回，往生極樂，成就佛果的根本是真正的皈依。

　　 恐懼心是怎麼樣的一種心態呢？比如有人犯罪殺人，坐牢20年後獲釋回家，想到所受的牢獄之苦，心裏就恐懼害怕，再也不想重回監牢；還有，比如明知道眼前的瓶子裏裝著的是毒藥，就是像甘露一樣好喝，哪個人又會願意呢！對輪回的恐懼就像對牢獄、毒藥般恐懼，這樣的想法要有。

　　 對輪回越恐懼就越想出離，越想出離對叁寶的皈依就越真切。這樣的想法是可以成佛的。

　　 多珠丹貝尼瑪教導說：從現在起就要祈禱叁寶，不修習皈依，希望死亡時自然而然皈依是不可能的，臨時求佛是沒有用的。阿底峽尊者以無比的學識和證量，在印度被尊稱爲“第二佛”，到西藏後每天講皈依，人稱皈依班智達。以前那麼多的高僧大德講皈依，沒有真正的皈依，就是成了班智達也是沒有用。佛陀八萬四千法門歸結起來還是皈依。

　　 居士們特別要重視皈依，生起真正的皈依心。

　　關于發心

　　 發心分願菩提心和行菩提心。

　　 願菩提心就是“爲度化一切衆生，我要獲得無上圓滿正等覺果位”。行菩提心就是發願“我要度化一切衆生”，縱遇生命危險也不退轉，並且真正這樣去行持。如同“我想去拉薩”的心態一樣，“我要度化衆生、獲得菩提”的發願，就是願菩提心；就像真正去拉薩一樣，爲衆生爲佛果行持六度萬行，就是行菩提心。

　　 菩提心是佛陀八萬四千法門的精華，有了菩提心就是佛的心子。以前的高僧大德，他們的發心太不可思議了，所以他們成就了。我們今天想學佛，就不能不修習菩提心。

　　 根本是不能自私，要以大悲心來緣衆生，以智慧來緣衆生獲得佛果，慈悲、智慧地去幫助衆生。自私心越少，對衆生的慈悲心越大，智慧也增長越快。我們現在很多人心裏不開心，做事不順利，學佛不成功，就是因爲太自私了。一旦有了菩提心，哪怕是願菩提心，也是天大的功德，學佛順利，成佛容易，刹那間成爲佛的心子。

　　 這是千真萬確，所有諸佛菩薩一致認定並慈悲地向我們勸發菩提心。

　　 要生起菩提心，首先要生起對菩提心的希求心。也就不能不了解菩提心的功德。

　　 無著菩薩是位大菩薩，剛學佛時想面見彌勒菩薩請問法要，在雞足山苦行觀修，一直修習了12年，也沒見到彌勒菩薩。直到有一天，看到路上趴著一只兩足殘疾的母狗，下半身糜爛，長滿小蟲，還對人生嗔恨心，提起上身瘋狂亂叫，拖著下身前來咬人。無著菩薩對它生起了強烈的大悲心，割下自己身體的肉布施給它吃，閉上雙眼，伸出舌頭去舔這些小蟲。結果，舌頭沒有舔到狗身，卻觸到了地面。睜眼一看：母狗不見了，至尊彌勒菩薩金光燦燦地出現在面前！

　　 無著菩薩悲喜交加，有些埋怨地說：“您對我的悲心，實在微弱。我爲親見您，十二年苦修，您卻一直不現尊顔。”彌勒菩薩說：“不是我不現身，實際上，我與你從來沒有分離過。可是因爲你罪障深重，看不見我。你經過十二年的苦修後，罪業稍微減輕了才看見我幻化的狗身。又由于你對它生起了真實無僞的大悲心，使自己的業障清淨無余，今天才現量見到了我。”

　　 無著菩薩磕頭、念咒12年沒有見到本尊，最後發菩提心一刹那就成就了。沒有菩提心，燒香磕頭念經不是根本，真正發起了無上的菩提心，才那麼不可思議。

　　 《大圓滿前行》也有公案：匝哦之女降生于商主之家，母親擔心他出海取寶丟失性命，于是騙他而沒有明說他的種姓。後來，匝哦之女通過其他途徑知道了自己的種姓後，准備離家前往大海。臨走之前，母親哭著不舍得他離開，他很生氣地說：“爲什麼臨走前你要說這些不吉利的話？”邊說邊用腳踢母親的頭。後來在大海中，船只遇到災難而毀壞，他最後墮入了地獄，感受鐵輪在頭上旋轉的痛苦，腦漿四溢紛飛。這時他想：世上肯定還有許多像我一樣用腳踢母親頭的不孝子來這裏受苦，願他們的痛苦由我一人來承受，願他們獲得快樂。在發心的當下，鐵輪自然騰空，他馬上轉生于叁十叁天。

　　 僅是發願代替一些對母親不孝順的衆生承受鐵輪旋頂的痛苦，就能立即轉生于叁十叁天，那麼發願所有的衆生全部獲得無上佛果，這種菩提心的功德，怎麼會不是無量呢？

　　 《入行論》中說“菩提心如末劫火，刹那能毀諸重罪。”末劫時有一種特別熾熱的火，能在刹那間摧毀整個器世界，同樣，菩提心猶如末劫火一樣，能在生起的一刹那，摧毀無始以來所造的一切罪業。其他的念經磕頭拜佛布施等等善行，如同一般的火。可見，菩提心的功德的確相當大。

　　 菩提心是所有佛菩薩商量後，一致公認對衆生消除業障最有效的辦法。這方面的教言，再沒有比《入行論》更殊勝的了。大家一定要好好學習。

　　 我們要真正認識菩提心的功德，就能産生強烈的希求心；之後通過修習慈悲喜舍四無量心，生起爲衆生拔除痛苦、給予衆生暫時與究竟安樂的心；再生起願菩提心，在願菩提心基礎上行持六度萬行。這些訓練方法，藏傳佛法裏到處都有，就看我們修不修。

　　 只要我們有修習菩提心的真切意樂，並這樣去訓練了，菩提心一定會生起。誰有菩提心，誰就是佛。

　　 所以，居士們不要太自私，好好消除業障，特別是發菩提心，這是諸佛菩薩公認的最好的方法。

　　關于大圓滿

　　 有皈依心，菩提心，再修習大圓滿就太容易了。

　　 我們本具的光明智慧一旦顯現，一切都自在圓滿。沒有什麼開心不開心，執著不執著，聽到的都是佛的聲音，看到的都是佛的樣子，心裏想的全都是佛的智慧。

　　 蓮花生大師曾預言：“當鐵鳥升空時，大圓滿法將傳遍南贍部州”。法王老人家一生都在弘揚大圓滿法，因爲濁世衆生需要大圓滿。此生值遇大圓滿，是最大的福報顯現，有緣衆生千萬不要錯過。

　　對大圓滿的祈求心，就像四十多歲的人，患了四十多年的眼病，看不見東西，特別想看見那樣的急迫；就像在黑暗中沈沒了千年，太渴求光明那樣的心態。

　　 有了這樣的祈求心，就想，怎麼才能得到這樣的殊勝的法呢？修習大圓滿，要視師如佛，對大圓滿有無比的信心，依靠上師的加持，和自己的信心，最短六個月內就能成就金剛持的果位。這是真實不虛。可是我們現在能做得到嗎？

　　 現在做不到，還不要緊。只要有信心，有決心，從現在開始，把自己改造成爲大圓滿的根器。

　　 對世間的事情不能太在意，太執著。人的痛苦就在于對世間的東西追求得太多。比如錢財，佛出家不要錢財，以前的高僧大德跑到山上苦修，也是怕錢財，看成毒藥一樣。死亡來臨時錢財能救你嗎，你給地獄閻王送一百萬，給餓鬼道送去一百萬，給畜生道送去一百萬，有用嗎，能有究竟的安樂嗎？對錢財等世間法的貪戀只會害你，可是皈依、布施等善法卻能救你。如同鳥兒想飛得高，但身上挂個石頭能飛得起來、飛得高嗎？想成佛，如果對世間法貪戀，就不能出離，就會永遠被束縛在輪回裏。

　　 所以，多一點放下就多一點快樂。昨天的事就像昨晚的夢，今天的事就像今天的夢。

　　 如果這樣，認真修習出離心，皈依、發心，積資淨障，那麼，大圓滿之路也就不遠了。

　　 “大圓滿是最好的方法，此生一定要修習大圓滿，成就大圓滿”，要有那樣的心態。光明智慧一顯現，如同正午的陽光照亮暗室，幾千年幾億年看不清楚的東西，瞬間顯露曆曆分明。

　　 所以，居士們現在有機會，一定要修大圓滿。