智者妙音 - 根让仁波切弘法录
上篇 稀有的如意摩尼宝珠 根让仁波切
一、文殊菩萨应化事迹
文殊师利应化全知大智者
广转*轮源于利他大悲心
摄受众生具足无碍大力者
顶礼上师土登龙多丹增足
众生本具诸佛平等、清静之心性，自在、本然、一切圆满而无有造作，空灵、光明、遍一切处能普利有情。因无明妄想遮蔽本觉而枉受轮回之苦，生生死死，不得出离。
诸佛本愿为度众生于生死苦海，大悲加持无时无刻不在利乐着有情，刹那未曾间断过。并以其神圣的三种特质智慧、慈悲、力量，化现出文殊、观音、金刚手这密部三怙主。在众生的因缘、福报与诸佛之慈悲愿力合和之时，诸佛菩萨不可思议的众多殊胜化身就乘愿力来利益众生。
比如在一千多年前的古印度，因众生有成熟的福德和因缘，文殊菩萨化身寂天菩萨，降临人世为众生作导师。他一生居无定所，完全放弃世间的名闻利养，以极大的神通智慧调伏外道，树立佛法圣幢，并且还从其智慧心中流出了《入菩萨行》这部修菩提心必不可少的珍贵论著，利益了一代又一代的人。
在西藏，众多人修习大圆满法的因缘日趋成熟，文殊菩萨同样于因缘合和之时，化身为著名的龙清巴大师，示现遍学新旧显密佛法之相。尊者著有《三休息》、《四心滴》、《七宝藏》等众多的大圆满论著。他系统地整理了在人间传承的大圆满教义，成为继莲花生大师之后，宁玛巴中兴之祖。他的一生建树极大，功德事业泽被后世。
如上的两位尊者，皆为文殊怙主以人身来到娑婆世界的真实示现，在漫长的人类历史上，能值遇这样的人中尊圣的机遇是少之又少，如白天的星辰，又如优昙花开，非常的稀有难见。并非诸佛之慈悲间断，实在是众生的福德因缘浅薄，只有在某个因缘善根成熟之时期，一部分极具福报的人才能幸运地亲见尊容，获得法益。
八百多年前，众多善根成熟的众生将有机缘成就虹光化身，一位文殊菩萨的化身再一次应这一大事因缘降临人间，他就是第二金刚座噶陀寺的创始人丹巴德协。在他的慈悲引导下，数以万计的弟子即身成就虹光化身，创造了这个前无古人，后无来者的奇迹。
作为宁玛巴根本道场，噶陀寺在创建七百年后的近代，大成就者依然辈出，佛法相当兴盛，又由于它是经莲花生大师及其二十五大弟子亲自开光加持十三次的特殊圣地，吸引了大批从各地到此求学、闭关的修行人。为了不失时机地宏扬莲师的教法，使更多的人能有机会了解生命的终极意义，文殊菩萨再一次地来到噶陀寺，他的化身就是大成就者——大堪布仁珍。也就是根让仁波切的前世。
二、辉煌的前世
大堪布仁珍自幼在噶陀寺出家，在噶陀佛学院接受过完整的佛学教育。他是一位完全放弃世间造作，不问任何世事的遁世苦行者，除了传法灌顶，他终生闭关修行，从未离开过噶陀寺，一直到圆寂。
大堪布仁珍为人淡泊名利，身为一代宗师，生活方面却是简单得不能再简单，从不贪著于衣食，身体消瘦却丝毫不影响他精进地修法。每天都沉浸于大圆满立断(彻却)与顿超(脱噶)的修行之中，有很长一段时期，整日在闭关房中修供曼扎，以至于整个手腕都磨得皮破血流。他示现此精进的苦行来警戒众弟子，最高成就不是在安逸享乐中获得的。
噶陀寺巴楚闭关中心
在大堪布仁珍闭关之地，由于得到他的终生加持，才发展成为现在的巴楚闭关中心。(如图)直到现在，在噶陀寺还流传着这样一句话：“想修苦行，就要象大堪布仁珍那样。”
大堪布仁珍一生的功德事业广大无边，不可思议。当时他实际上已成为整个噶陀教法的法主，完整传承的持有者。宁玛巴的众多大成就者，皆到其座下接受传法、灌顶，经他恩德培养出的活佛、堪布数量众多，这些大德高僧又将佛法传播到世界各地。
在他众多的弟子中，值得一提的是如日月般的两位法子，即威名远扬的大活佛：斯度·土登却吉嘉措仁波切和蒋扬钦哲·秋吉罗卓仁波切，这两位仁波切都是在藏传佛教历史上功业赫赫的大师。两人都是由大堪布仁珍抚养成人。从藏文知识，大小五明、显密教法、灌顶、到大圆满心要，无一不是从大堪布仁珍处获得。因此对斯度仁波切与蒋扬钦哲仁波切两位大师来说，恩德最大的莫过于大堪布仁珍！他们也无比恭敬地尊其为根本上师。
对两位法子的教导，大堪布仁珍更显示诸多的善巧：对他们常常示现忿怒相，以非常严厉的语言教导这两位大弟子：“你们别以为自己是大活佛很了不起！能帮助众生的才是真正的佛菩萨！”还要求他们每天从寺院到他闭关处听法，途中不许穿鞋，在乱石遍布、荆棘丛生的山路上步行往返，并以种种苦行，消除他们的违缘障碍，增上对于轮回之苦的体验。
在大堪布仁珍的悉心教育下，二位法子都获得了最高成就，尤其是大家所熟悉的蒋扬钦哲，后来被尊为藏传佛教上师中的上师，功德事业，遍布全世界；他的再传弟子，更有莫扎法王、顶果钦哲仁波切、索甲仁波切(《西藏生死书》的作者)等等，这些上师在世界上都有非凡影响力。对他们而言，这一切的恩德与加持，皆来源于大堪布仁珍。
(以上大堪布仁珍的生平资料，由笔者依据莫扎法王口述整理成文，以飨读者。)
噶陀寺莫扎法王认定根让活佛即是大堪布仁珍的转世，他在认证书中这样写到：
我认证根让活佛仁波切为噶陀教法护持者、依怙三尊之幻化常现中，文殊之化身——噶陀大堪布仁珍之无谬转世，一并进行升坐仪式。赐予法帽、法衣和法器等法物。他对弘扬噶陀派教法负有重责大任。
大堪布仁珍，是噶陀斯度·土登却吉嘉措仁波切和我的根本上师蒋扬钦哲·秋吉罗卓二位仁波切的抚养人和金刚上师，恩重如山，任何上师无法与之相比。
今赐法名为：邬金坚巴敏珠丹贝将参。
邬金莲师远传宁玛派
追随慈氏怙主讲修之
竖立不变圣教法幢者
祈寿恒固安住金刚床
噶陀莫扎敬书
(噶陀寺最具加持之莲师伏藏印)
(莫扎法王之印)
(第二世DB法王-噶玛拔希之印)
(当年第二世DB法王噶玛拔希专程慕名来到噶陀寺，接受比丘俱足戒后，为表他的谢意，DB法王将他的印信等法物供养给噶陀寺。)
三、神奇的降生
尊贵的根让仁波切，乘前世愿力，转世自在，此生降临于嘉荣地区的马尔康县。
马尔康位于四川省的西部，这里的人民普遍信仰藏传佛教，是人杰地灵的一方宝地，历史上曾出现过不少高僧大德，其中就有莲花生大师的大弟子——七觉士之一的毕若扎纳大译师(注：莲师二十五大弟子之一，一生建树颇丰，翻译佛经及其它科技书籍，(从古印度文翻成藏文)。在XiZang历史上所有的翻译家中，无论在数量还是在质量上，当首推毕若扎纳，对藏传佛教的传播贡献极大，莲花生大师曾说过：“像毕若扎纳这样的翻译家过去没有，今后恐怕也无人能匹敌。”他一生翻译了大量的小乘、大乘和密乘的经论及一些印度医学著作等。)，莲师二十五大弟子中的玉扎宁波，著名的噶陀派闻法顿悟“嘉荣三友”，他们的殊胜成就和神奇经历，在整个藏区广为传颂，家喻户晓。
史载，毕若扎纳当时来到马尔康教化多年，并摄受了年纪已八十五岁的马尔康弟子邦米旁贡波。这位具缘弟子在毕罗扎纳的指导下学习了大圆满法并依此精进修行，于一百七一岁之时虹化，成为藏传佛教历史上最早虹光化身的大成就者之一。
诸如此类的圣者在马尔康历史上多有出现，不胜枚举。根让仁波切此生选择嘉荣这个地方出生，似乎也在情理之中。他的父亲姜洛，母亲荣塔，夫妇二人也都是极其虔诚的佛教徒。他们的勤劳善良在当地是有口皆碑的。或许是前世因缘的感召，或许是他们的虔信带来的巨大福报，就连他们自己也意想不到他们貌似平凡的婚姻，却孕育出了一位如摩尼宝珠般珍贵的佛教大师。
一天晚上，夫妇二人做了同样的一个梦：在清晰的梦境中，天空花雨纷飞，许多空行母在虚空中跳着正觉、自在、无拘无束的金刚舞，空行母们用吉祥的甘露水为仁波切的母亲沐浴。之后，莲花生大师庄严地出现于空行圣众之中，在无量空行眷属围绕之下，亲手将三粒神圣的舍利子交给的仁波切母亲……自从得到这个非凡的吉祥梦兆后，仁波切的母亲心中生起极大的欢喜，身体愈加康泰舒适。不久就怀上了身孕，怀孕期间又有多种瑞相不断显现。在公元一九七三年八月的吉日，一个具有种种相好的男孩顺利地降临人间。
很小的时候，仁波切就迥异于同龄的儿童，他具足了过去世修行圆满的表征－－真实不虚的慈悲心，极力救助和爱护弱小生命，常常思索一些不是在此年龄的儿童所应思考的严肃问题，如：生与死、苦与乐，对轮回过患深深地充满厌离之心。六岁的时候，开始跟随马尔康的一些大喇嘛学习藏文和修辞学、音律学、相术、风水学等五明知识，并以其非凡的智慧，很快就掌握并精通所学。
这一时期，尚在孩提的根让仁波切就常常出入于寺庙，不断沐浴着传统文化的厚泽。曾有很多次，年幼的仁波切因太想出家不能如愿而独自悲伤地痛哭。根让仁波切后来自己回忆说：“我六、七岁的时候，心里太想出家了，因没有很好的上师从其出家而偷偷哭过许多次，甚至觉得世界上最好看的衣服就是喇嘛的僧装……”
四、师承大成就者
也许是学佛的愿力太强烈，也许是诸佛菩萨慈悲满愿，也许是殊胜因缘的关系，在仁波切八岁那年，终于见到了一位光辉伟大的大成就者，也就是日后从其出家，跟随学法，恩重如山的根本上师－－土登．曲吉扎巴。这位德高望重的大成就者是释迦牟尼佛十六位大弟子之一巴沽拉尊者的转世。世尊在涅槃之前选定了十六位弟子，要求他们不入涅槃，留在娑婆世界上宏扬佛法，护持正教，广度众生，直到未来佛出世为止。
这十六尊者，…
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