智者妙音 - 根讓仁波切弘法錄
上篇 稀有的如意摩尼寶珠 根讓仁波切
一、文殊菩薩應化事迹
文殊師利應化全知大智者
廣轉*輪源于利他大悲心
攝受衆生具足無礙大力者
頂禮上師土登龍多丹增足
衆生本具諸佛平等、清靜之心性，自在、本然、一切圓滿而無有造作，空靈、光明、遍一切處能普利有情。因無明妄想遮蔽本覺而枉受輪回之苦，生生死死，不得出離。
諸佛本願爲度衆生于生死苦海，大悲加持無時無刻不在利樂著有情，刹那未曾間斷過。並以其神聖的叁種特質智慧、慈悲、力量，化現出文殊、觀音、金剛手這密部叁怙主。在衆生的因緣、福報與諸佛之慈悲願力合和之時，諸佛菩薩不可思議的衆多殊勝化身就乘願力來利益衆生。
比如在一千多年前的古印度，因衆生有成熟的福德和因緣，文殊菩薩化身寂天菩薩，降臨人世爲衆生作導師。他一生居無定所，完全放棄世間的名聞利養，以極大的神通智慧調伏外道，樹立佛法聖幢，並且還從其智慧心中流出了《入菩薩行》這部修菩提心必不可少的珍貴論著，利益了一代又一代的人。
在西藏，衆多人修習大圓滿法的因緣日趨成熟，文殊菩薩同樣于因緣合和之時，化身爲著名的龍清巴大師，示現遍學新舊顯密佛法之相。尊者著有《叁休息》、《四心滴》、《七寶藏》等衆多的大圓滿論著。他系統地整理了在人間傳承的大圓滿教義，成爲繼蓮花生大師之後，甯瑪巴中興之祖。他的一生建樹極大，功德事業澤被後世。
如上的兩位尊者，皆爲文殊怙主以人身來到娑婆世界的真實示現，在漫長的人類曆史上，能值遇這樣的人中尊聖的機遇是少之又少，如白天的星辰，又如優昙花開，非常的稀有難見。並非諸佛之慈悲間斷，實在是衆生的福德因緣淺薄，只有在某個因緣善根成熟之時期，一部分極具福報的人才能幸運地親見尊容，獲得法益。
八百多年前，衆多善根成熟的衆生將有機緣成就虹光化身，一位文殊菩薩的化身再一次應這一大事因緣降臨人間，他就是第二金剛座噶陀寺的創始人丹巴德協。在他的慈悲引導下，數以萬計的弟子即身成就虹光化身，創造了這個前無古人，後無來者的奇迹。
作爲甯瑪巴根本道場，噶陀寺在創建七百年後的近代，大成就者依然輩出，佛法相當興盛，又由于它是經蓮花生大師及其二十五大弟子親自開光加持十叁次的特殊聖地，吸引了大批從各地到此求學、閉關的修行人。爲了不失時機地宏揚蓮師的教法，使更多的人能有機會了解生命的終極意義，文殊菩薩再一次地來到噶陀寺，他的化身就是大成就者——大堪布仁珍。也就是根讓仁波切的前世。
二、輝煌的前世
大堪布仁珍自幼在噶陀寺出家，在噶陀佛學院接受過完整的佛學教育。他是一位完全放棄世間造作，不問任何世事的遁世苦行者，除了傳法灌頂，他終生閉關修行，從未離開過噶陀寺，一直到圓寂。
大堪布仁珍爲人淡泊名利，身爲一代宗師，生活方面卻是簡單得不能再簡單，從不貪著于衣食，身體消瘦卻絲毫不影響他精進地修法。每天都沈浸于大圓滿立斷(徹卻)與頓超(脫噶)的修行之中，有很長一段時期，整日在閉關房中修供曼紮，以至于整個手腕都磨得皮破血流。他示現此精進的苦行來警戒衆弟子，最高成就不是在安逸享樂中獲得的。
噶陀寺巴楚閉關中心
在大堪布仁珍閉關之地，由于得到他的終生加持，才發展成爲現在的巴楚閉關中心。(如圖)直到現在，在噶陀寺還流傳著這樣一句話：“想修苦行，就要象大堪布仁珍那樣。”
大堪布仁珍一生的功德事業廣大無邊，不可思議。當時他實際上已成爲整個噶陀教法的法主，完整傳承的持有者。甯瑪巴的衆多大成就者，皆到其座下接受傳法、灌頂，經他恩德培養出的活佛、堪布數量衆多，這些大德高僧又將佛法傳播到世界各地。
在他衆多的弟子中，值得一提的是如日月般的兩位法子，即威名遠揚的大活佛：斯度·土登卻吉嘉措仁波切和蔣揚欽哲·秋吉羅卓仁波切，這兩位仁波切都是在藏傳佛教曆史上功業赫赫的大師。兩人都是由大堪布仁珍撫養成人。從藏文知識，大小五明、顯密教法、灌頂、到大圓滿心要，無一不是從大堪布仁珍處獲得。因此對斯度仁波切與蔣揚欽哲仁波切兩位大師來說，恩德最大的莫過于大堪布仁珍！他們也無比恭敬地尊其爲根本上師。
對兩位法子的教導，大堪布仁珍更顯示諸多的善巧：對他們常常示現忿怒相，以非常嚴厲的語言教導這兩位大弟子：“你們別以爲自己是大活佛很了不起！能幫助衆生的才是真正的佛菩薩！”還要求他們每天從寺院到他閉關處聽法，途中不許穿鞋，在亂石遍布、荊棘叢生的山路上步行往返，並以種種苦行，消除他們的違緣障礙，增上對于輪回之苦的體驗。
在大堪布仁珍的悉心教育下，二位法子都獲得了最高成就，尤其是大家所熟悉的蔣揚欽哲，後來被尊爲藏傳佛教上師中的上師，功德事業，遍布全世界；他的再傳弟子，更有莫紮法王、頂果欽哲仁波切、索甲仁波切(《西藏生死書》的作者)等等，這些上師在世界上都有非凡影響力。對他們而言，這一切的恩德與加持，皆來源于大堪布仁珍。
(以上大堪布仁珍的生平資料，由筆者依據莫紮法王口述整理成文，以飨讀者。)
噶陀寺莫紮法王認定根讓活佛即是大堪布仁珍的轉世，他在認證書中這樣寫到：
我認證根讓活佛仁波切爲噶陀教法護持者、依怙叁尊之幻化常現中，文殊之化身——噶陀大堪布仁珍之無謬轉世，一並進行升坐儀式。賜予法帽、法衣和法器等法物。他對弘揚噶陀派教法負有重責大任。
大堪布仁珍，是噶陀斯度·土登卻吉嘉措仁波切和我的根本上師蔣揚欽哲·秋吉羅卓二位仁波切的撫養人和金剛上師，恩重如山，任何上師無法與之相比。
今賜法名爲：邬金堅巴敏珠丹貝將參。
邬金蓮師遠傳甯瑪派
追隨慈氏怙主講修之
豎立不變聖教法幢者
祈壽恒固安住金剛床
噶陀莫紮敬書
(噶陀寺最具加持之蓮師伏藏印)
(莫紮法王之印)
(第二世DB法王-噶瑪拔希之印)
(當年第二世DB法王噶瑪拔希專程慕名來到噶陀寺，接受比丘俱足戒後，爲表他的謝意，DB法王將他的印信等法物供養給噶陀寺。)
叁、神奇的降生
尊貴的根讓仁波切，乘前世願力，轉世自在，此生降臨于嘉榮地區的馬爾康縣。
馬爾康位于四川省的西部，這裏的人民普遍信仰藏傳佛教，是人傑地靈的一方寶地，曆史上曾出現過不少高僧大德，其中就有蓮花生大師的大弟子——七覺士之一的畢若紮納大譯師(注：蓮師二十五大弟子之一，一生建樹頗豐，翻譯佛經及其它科技書籍，(從古印度文翻成藏文)。在XiZang曆史上所有的翻譯家中，無論在數量還是在質量上，當首推畢若紮納，對藏傳佛教的傳播貢獻極大，蓮花生大師曾說過：“像畢若紮納這樣的翻譯家過去沒有，今後恐怕也無人能匹敵。”他一生翻譯了大量的小乘、大乘和密乘的經論及一些印度醫學著作等。)，蓮師二十五大弟子中的玉紮甯波，著名的噶陀派聞法頓悟“嘉榮叁友”，他們的殊勝成就和神奇經曆，在整個藏區廣爲傳頌，家喻戶曉。
史載，畢若紮納當時來到馬爾康教化多年，並攝受了年紀已八十五歲的馬爾康弟子邦米旁貢波。這位具緣弟子在畢羅紮納的指導下學習了大圓滿法並依此精進修行，于一百七一歲之時虹化，成爲藏傳佛教曆史上最早虹光化身的大成就者之一。
諸如此類的聖者在馬爾康曆史上多有出現，不勝枚舉。根讓仁波切此生選擇嘉榮這個地方出生，似乎也在情理之中。他的父親姜洛，母親榮塔，夫婦二人也都是極其虔誠的佛教徒。他們的勤勞善良在當地是有口皆碑的。或許是前世因緣的感召，或許是他們的虔信帶來的巨大福報，就連他們自己也意想不到他們貌似平凡的婚姻，卻孕育出了一位如摩尼寶珠般珍貴的佛教大師。
一天晚上，夫婦二人做了同樣的一個夢：在清晰的夢境中，天空花雨紛飛，許多空行母在虛空中跳著正覺、自在、無拘無束的金剛舞，空行母們用吉祥的甘露水爲仁波切的母親沐浴。之後，蓮花生大師莊嚴地出現于空行聖衆之中，在無量空行眷屬圍繞之下，親手將叁粒神聖的舍利子交給的仁波切母親……自從得到這個非凡的吉祥夢兆後，仁波切的母親心中生起極大的歡喜，身體愈加康泰舒適。不久就懷上了身孕，懷孕期間又有多種瑞相不斷顯現。在公元一九七叁年八月的吉日，一個具有種種相好的男孩順利地降臨人間。
很小的時候，仁波切就迥異于同齡的兒童，他具足了過去世修行圓滿的表征－－真實不虛的慈悲心，極力救助和愛護弱小生命，常常思索一些不是在此年齡的兒童所應思考的嚴肅問題，如：生與死、苦與樂，對輪回過患深深地充滿厭離之心。六歲的時候，開始跟隨馬爾康的一些大喇嘛學習藏文和修辭學、音律學、相術、風水學等五明知識，並以其非凡的智慧，很快就掌握並精通所學。
這一時期，尚在孩提的根讓仁波切就常常出入于寺廟，不斷沐浴著傳統文化的厚澤。曾有很多次，年幼的仁波切因太想出家不能如願而獨自悲傷地痛哭。根讓仁波切後來自己回憶說：“我六、七歲的時候，心裏太想出家了，因沒有很好的上師從其出家而偷偷哭過許多次，甚至覺得世界上最好看的衣服就是喇嘛的僧裝……”
四、師承大成就者
也許是學佛的願力太強烈，也許是諸佛菩薩慈悲滿願，也許是殊勝因緣的關系，在仁波切八歲那年，終于見到了一位光輝偉大的大成就者，也就是日後從其出家，跟隨學法，恩重如山的根本上師－－土登．曲吉紮巴。這位德高望重的大成就者是釋迦牟尼佛十六位大弟子之一巴沽拉尊者的轉世。世尊在涅槃之前選定了十六位弟子，要求他們不入涅槃，留在娑婆世界上宏揚佛法，護持正教，廣度衆生，直到未來佛出世爲止。
這十六尊者，…
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