..續本文上一頁是釋迦牟尼自性的化現，是世尊恩澤加持的大德聖者。雖假名爲羅漢，實際早已成佛。在一個多世紀以前，尊者就曾預言他要在西康地區轉世七次，如今的曲吉紮巴大堪布，正是預言中的第叁世，他是甯瑪巴竹慶派的大堪布，早年因學識淵博、精通教證而被竹慶寺授予護西門班智達的稱號。班禅大師曾任命他爲中國藏語系佛學院高級研究員及顧問。文革後，任四川省藏語佛學院首席堪布，教導各大教派的活佛們。曲吉紮巴仁波切谙熟各教派理論與修法，是藏傳佛教“利美”運動中的一代宗師，在其座下，僧才濟濟，其中有許多是轉世活佛、堪布及學行高深的修行人，他們如今都在世界各地弘法利生，成爲佛教界中的中流砥柱。
當年曲吉紮巴仁波切在四川金川縣傳法，馬爾康許多出家人前去聽法，倍覺曲吉紮巴仁波切如佛陀在世，遂將其請至馬爾康弘法。正是這一殊勝因緣，使得年幼的根讓仁波切在家鄉值遇永久依怙。
曲吉紮巴仁波切的盛德，令年幼的根讓仁波切仰慕不已，他征得父母同意之後，在曲吉紮巴仁波切的座下剃度出家。同一時期剃度的馬爾康幾歲到十幾歲的兒童有近六十人，這批小喇嘛都懷著對佛法的深深渴望來到曲吉紮巴仁波切創辦的塔公佛學院，開始了他們十多年封閉式的求學生涯。
十歲，根讓仁波切受沙彌戒，曲吉紮巴仁波切賜其法名爲：土登．龍多丹增，意思是：精通教證，圓滿叁學的佛學大師。時至今日，大家才明白，曲吉紮巴仁波切所賜法名實乃一個准確的預言。
當時塔公佛學院尚在創建的初期，各方面條件都比較差，沒有充足的資金來添置教學設施，沒有電，沒有好的宿舍，上至上師，下至學生都無一例外地住在簡陋得僅夠擋風遮雨的小木屋裏。面對清苦的出家生活，沒有一個人叫苦，沒有一個人退卻，在這麼艱苦的條件下，卻造就出了許多位一流的佛學大師。
根讓仁波切學習刻苦是出了名的，對佛法真理如饑似渴地追求，使得他無心與同齡孩童玩耍，即使放假也一樣，從未參與世俗的娛樂，不是全身心地投入學經，就是做短暫的閉關。種種德相，皆在佛學院裏傳爲美談，成爲同學們效仿的典範。每天早上五點起床已成了習慣，顧不上吃早餐就開始做早課，緊接下來是聽曲紮仁波切授課，直到中午才稍事休息，接著又是整個下午地學習……根讓仁波切後來回憶到：“我每天的學習都是至深夜一、兩點鍾才睡，早上很早就起床，每天只睡叁、四個小時，習慣了也不覺得累，精神也很好，只是眼睛紅紅的。晚上由于沒有電，常常點著煤油燈看經書，月光好的時候就到草地上借著月光看經書……”
也許因爲學習廢寢忘食的原因，在約１５歲那年，根讓仁波切得了嚴重的胃病，經常痛得冷汗直冒。這段時期體質明顯下降，記憶力似乎也大不如前。根讓仁波切深深體會到在學佛的道路上，越往前進障礙越大，了知這一切幻像都是叁寶的善巧加持。如此不但沒有因爲違緣而退縮，反而更加增強了他的出離心，不斷精進地修法。還經常到塔公寺的覺沃佛前做大禮拜，在覺沃佛前拜了十叁萬個大禮拜後，胃病竟奇迹般地不藥而愈了。
仁波切今生最重要的一個轉折點，也就是他１５歲那年，由于長年依止曲吉紮巴仁波切修法，在他的眼裏，曲紮仁波切已與諸佛無別。而曲紮仁波切本人自然也看出了根讓仁波切非同尋常的根器，特別單獨地爲他傳授了無上阿底瑜珈光明大圓滿心髓的法要與口訣。在年輕一輩的師兄弟當中，根讓仁波切是得到曲吉紮仁巴波切傳授大圓滿法的第一人！若沒有宿世的宏願與福德，怎能得到上師如此器重。
根讓仁波切在塔公佛學院期間，跟隨曲吉紮巴仁波切先後學習了顯密經論，如大小五明、律論、般若、中觀、俱舍、慈氏五論等論典以及薩迦、格魯、噶舉、甯瑪派之不共教法，還學習如何閱經、講經、辯經，課程之多，涉及面之廣都是常人難以想象的。根讓仁波切則以其不共的智慧，將所學一一掌握，他的勤奮與禀賦的智慧，深得曲吉紮巴仁波切與諸同學的贊揚。
許多大成就者此時都爲根讓仁波切授記，多位大成就者認定根讓仁波切是甯瑪巴祖寺噶陀寺文殊怙主——大堪布仁珍的轉世。其中有甘孜州被譽爲真正佛菩薩的活佛涅珠，他以空行文字的形式對根讓仁波切作了如下授記：“你的本尊爲文殊菩薩，你的根本上師爲土登．曲吉紮巴大堪布，你將獲得大圓滿的最高成就，成爲宏揚佛法的大德，廣渡衆生的怙主……”。
果如涅珠活佛的授記，根讓仁波切在依根本上師曲吉紮巴仁波切所傳之大圓滿如法精進修行之後，無論是在定境中或者夢觀中，本尊文殊菩薩都常常現身加持，根讓仁波切也因此智慧大開，記憶力猛增，身體也迅速強健起來。更無比殊勝的是所有九層次第之法要，包括阿底瑜珈光明大圓滿心髓，全都在他的心中顯現成就之征象：根讓仁波切從此打破了自我的幻像———切痛苦與迷惑的根本，當下體悟到了超越二元對立的本覺佛性！從此，佛性與他的明覺便合一不分，直接了悟萬法均是佛性的顯現！從邊見執取的幻網中完全解脫，透視幻像而證得開悟，獲得了所有共同與不共的不可思議成就！許多人都很驚異，根讓仁波切這麼年青竟能達到如此崇高神聖的心靈成就，實在稀有無比！
曲吉紮巴仁波切在其一生的傳法生涯中，從其修學出家的弟子數以萬計，其中最傑出、修證最高的心子就有十多位，而根讓仁波切則是曲吉紮巴仁波切最爲痛愛的心子之一。曲吉紮巴仁波切將他畢生所學，包括經、律、論、量、十明的顯教佛法，無上瑜珈密教及甯瑪巴的獨特伏藏口傳、灌頂、密訣傾囊相授，並且還令其長期隨侍左右，到各地弘法。在隨侍上師多年時間裏，由于有更多的時間與上師親近，使根讓仁波切有很多機會向曲紮仁波切請問法益，得到了很多的口傳密訣。
面對根讓仁波切這麼年輕的大成就者，有些凡夫的信心似乎不足，因爲無知的人早已在心裏爲所謂的“大成就者”描繪好了一幅圖畫：他必定是老態龍鍾、白發長須，神采奕奕，正襟危坐，一派仙風道骨的飄然……似乎具有這樣一種外觀的人，才可稱之爲“大成就者”。對于這種情況，全知的曲吉紮巴仁波切早已洞悉，一次，他鄭重地對筆者說到：“根讓是我的一個很優秀的學生，就如同我的心一樣，他與我是無二無別的。大圓滿法，我來傳和他來傳都是沒有絲毫差別的。”爲了顯示緣起的殊勝與某種善妙的預兆，曲吉紮巴仁波切于１９９９年，在成都將他用了四十多年的法衣袈裟，傳給了根讓仁波切，認定他爲證佛心法，續佛慧命之傳承接班人。此舉一出，衆皆肅燃起敬，大家才明白，眼前這位年輕的比丘，無疑是一位不可多得的顯密精通的大成就者。
由于根讓仁波切前世乃噶陀派德高望重的大堪布仁珍的乘願轉世者，而這世所學主要是龍欽心髓的傳承。爲了獲得噶陀派的傳承，根讓仁波切在上師曲吉紮巴仁波切的敦促下，前往噶陀法脈之主莫紮法王處(法王照片)，在其座下向其請益。莫紮法王則將所有的噶陀傳承的全程灌頂傳給了根讓仁波切，其中包括著名的“登督”與“龍薩”。
同時根讓仁波切還曾到雅青寺著名的大成就者阿曲喇嘛處接受法要，見到這位智慧超群、博聞強記的年青人，阿曲喇嘛高興地授予了許多極密甚深的教授。
根讓仁波切二十歲時，曲吉紮巴仁波切等五位大德比丘一起爲他授予比丘戒，從此他嚴守二百五十叁條比丘戒，完全放棄了世間八法——利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。在這段時期，曲吉紮巴仁波切授予根讓仁波切“堪布”(指精通教證，顯密圓融之上師)的稱號。並多次要求根讓仁波切舉行坐床儀式，但謙虛的根讓仁波切都婉言推辭了。一直到他二十五歲的時候，在曲吉紮巴仁波切、梭嘉仁波切多次規勸之下，才在理塘明珠佛學院舉行了坐床儀式。
五、偉大的傳承
要修密法，首重師承，如果沒有傳承而修屬于盜法，即使修也生不起功德和覺受利益。根讓仁波切是兩個清淨傳承的持有者，這兩個傳承如同金鏈般從本初佛開始至今從未間斷，是純淨、正統的傳承，如下所示：
龍 欽 心 髓 傳 承
法身普賢王如來
報身金剛薩垛
化身極喜金剛
二祖蔣巴舍甯(妙吉祥友)
叁祖西日森哈(吉祥獅子)
四祖嘉那蘇乍
班欽比瑪拉莫紮(無垢友)
蓮花生大師
法王赤松德贊 大譯師畢若紮那 空行母益喜措嘉
劃時代的大智者龍清巴
全知的吉美林巴
巴珠仁波切
麥彭仁波切
堪布阿烏拉剛
堪布土登
曲吉紮巴
噶 陀 傳 承
蓮花生大師
堪布靜命貝瑪莫紮 玉紮甯波畢若紮那
釀譯師佳納咕瑪納
巴解益西
努千尚傑益西
雲登嘉措
讓喜繞秋
耶西炯涅
蘇波切
釋迦炯涅
蘇優些拉紮巴
蘇釋迦森給
將頓卓偉貢布
丹巴德協
藏頓多傑
桑達
堅巴崩
蘇南崩
耶協崩
绛秋巴哇
仲氏十叁尊
莫氏十叁尊
德協甯波
邬金貝瑪拉
登督多傑
龍薩甯波
莫紮法王
在這兩個相連不斷的偉大傳承中的每位上師都有非凡的學識和證悟，這是千真萬確的，無論你是什麼根器，只要有因緣能遇到這些傳承上師，聽到他們的教導甚至他們的聲音或者僅聽到他們其中一位的名號，即能得到許多的加持和利益。無論哪個人，若能與他們有以上的接觸，將來多生多世裏將不會墮入叁惡道中。
六、藏地弘法
從十八歲開始，根讓仁波切開始大轉*輪。首先是在塔公佛學院爲學僧們講授各類顯密經論。之後，由于因緣的顯現，前往甘孜州的理塘縣度衆。理塘曾是根讓仁波切過去世弘法之地，法緣特別殊勝。
根讓仁波切也是理塘明珠寺院的叁大活佛之一(其他二位是明珠仁波切和梭嘉仁波切)，當時年僅二十二歲的…
《智者妙音 上篇 稀有的如意摩尼寶珠 根讓仁波切》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…