「念」之义

　　 「念」是心的作用，在佛典中有几种含义：

　　一、明记不忘之义─唯识学谓心的作用(心所)，于曾见闻觉知的事象，明白记忆不忘(对所缘之事，明记不忘)。

　　《俱舍论》卷四(大二九．一九上)曰：「念谓对所缘之事，明记不忘。」

　　《成唯识论》卷三(大三一．一四上)曰：「于曾受境，恒明记故。」

　　《成唯识论》卷五(大三一．二八中)曰：「云何为念？于曾习境，令心明记不忘为性。」

　　二、想念之义─亦名忆念、心念。

　　《俱舍论》卷一(大二九．四上)曰：「能取像为体，即能执取青黄、长短、男女、怨亲、苦乐等相。」

　　《成唯识论》卷三(大三一．一一下)曰：「想谓于境取相为性。」

　　三、观念观想之义─佛体或理法等之观想，如《观经》第九观之观想佛身，名为观佛三昧。

　　四、称念之义─《观经》言：「至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。」

　　《安乐集》引《惟无三昧经》言：「耳闻念佛之声」。

　　《易行品》曰：「念我称名」。

　　《般舟赞》曰：「念念称名常忏悔」、「一声称念罪皆除」。

　　《选择集》曰：「念即是称也，念称是一。」

　　《选择集》曰：「称名念佛，是彼佛本愿之行也，故修之者，乘彼佛愿，必得往生。」

　　五、指极短之时间─诸经论中，以一剎那、六十剎那、或九十剎那等，谓之一念。

　　 图(略)

　　第六意识：在西洋哲学中视之为「能把握客观对象之心机能」。

　　广义言之，即吾人所有诸种经验，从原始之感觉，至高度之思考均包括在内。凡能统摄多种经验内容之作用，皆称为意识。