「念」之義

　　 「念」是心的作用，在佛典中有幾種含義：

　　一、明記不忘之義─唯識學謂心的作用(心所)，于曾見聞覺知的事象，明白記憶不忘(對所緣之事，明記不忘)。

　　《俱舍論》卷四(大二九．一九上)曰：「念謂對所緣之事，明記不忘。」

　　《成唯識論》卷叁(大叁一．一四上)曰：「于曾受境，恒明記故。」

　　《成唯識論》卷五(大叁一．二八中)曰：「雲何爲念？于曾習境，令心明記不忘爲性。」

　　二、想念之義─亦名憶念、心念。

　　《俱舍論》卷一(大二九．四上)曰：「能取像爲體，即能執取青黃、長短、男女、怨親、苦樂等相。」

　　《成唯識論》卷叁(大叁一．一一下)曰：「想謂于境取相爲性。」

　　叁、觀念觀想之義─佛體或理法等之觀想，如《觀經》第九觀之觀想佛身，名爲觀佛叁昧。

　　四、稱念之義─《觀經》言：「至心令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」

　　《安樂集》引《惟無叁昧經》言：「耳聞念佛之聲」。

　　《易行品》曰：「念我稱名」。

　　《般舟贊》曰：「念念稱名常忏悔」、「一聲稱念罪皆除」。

　　《選擇集》曰：「念即是稱也，念稱是一。」

　　《選擇集》曰：「稱名念佛，是彼佛本願之行也，故修之者，乘彼佛願，必得往生。」

　　五、指極短之時間─諸經論中，以一剎那、六十剎那、或九十剎那等，謂之一念。

　　 圖(略)

　　第六意識：在西洋哲學中視之爲「能把握客觀對象之心機能」。

　　廣義言之，即吾人所有諸種經驗，從原始之感覺，至高度之思考均包括在內。凡能統攝多種經驗內容之作用，皆稱爲意識。