第十一颂

　　极微与六合

　　一应成六分

　　若与六同处

　　聚应如极微

　　这第十一个颂语就是说极微为什么不能够成立的。　

　　世亲说，极微是根本成立不起来的，我来给你们分析论证一下。我先退一　步，来做个假设，假设极微能够成立。我们知道，为了使拳头更有力地打出去，　必须先把拳头退回来。这就类同于数学上的反证法。常说的欲擒故纵：为了抓你，所以放你。这玩儿的是猫弄老鼠的游戏：小猫抓住了一只老鼠，可又不饿，就　逗弄老鼠玩儿，猫看到老鼠在自己爪下左奔右突，它才开心。猫是老鼠的天敌，它有控制老鼠的能力。那么现在世亲也是，他有控制整个辩论局面的能力，他才使用了这么一个方式：极微若成立的话，会怎么样呢？使用这个方式，一般来说，是比较危险的。就如厚黑教主李宗吾写的《办事二妙法》中的补锅法，为了把锅补起来，先把锅更敲破。这个方法危险在哪儿呢？若自己力量不是实(十)足，你就有可能补不起来。世亲若能力不是很强，你退这一步若扳不回来，那就彻底炸锅了。若是我们出去辩论，就尽可能的不用这个法子。当然，数学上的反证法，那它的式子是死家伙，退一步假设也无妨，可世亲的辩论，当时是提着脑袋在玩儿命呀。　

　　假如说极微能够成立，是实在的，而且如外人所言，可以相合，那会出现什么样的情况呢？我们来看一下。　

　　实在的东西，就一定有大小，一定要占有空间，一占有空间，那么一定有三维六个方位：前、后、左、右、上、下，这是绝少不了的。比如这个粉笔盒子　，从左边儿来看，就只能看见这只小白兔，至于右边儿是什么，我不知道。从上边儿来看，我就看不见下边儿到底是什么。假如说我有一辆汽车，要装一车粉笔　。我们把这一盒叫做Ａ，Ａ左边儿的这一盒粉笔，它只能与Ａ的左侧边相接触，　而不能够与Ａ右侧边相接触，也不能与Ａ的前边面相接触，后边面、上边面、下　边面也是不能够接触的。在Ａ右边儿的这一盒粉笔，它只能与Ａ的右侧边相接触　，而不能与Ａ的左侧边相接触，也不能与Ａ的前边面相接触，后边面、上边面、　下边面也是不能够接触的。在Ａ前边儿的这一盒粉笔，它只能与Ａ的前边面相接　触，而不能与Ａ的左侧边相接触，也不能与Ａ的右侧边相接触，后边面、上边面　、下边面也是不能够相接触的。在Ａ后边儿的这一盒粉笔，它只能与Ａ的后边面　相接触。而不能与Ａ的左侧边面相接触，也不能与Ａ的右侧边相接触，前边面、　上边面、下边面也是不能够接触的。在Ａ上边儿的这一盒粉笔，它只能与Ａ的上　边面相接触，而不能与Ａ的左侧边相接触，也不能与Ａ的右侧边相接触，前边面　、后边面、下边面也都不能够接触。在Ａ下边儿的这一盒粉笔，只能与Ａ的下边　面相接触，而不能够与Ａ的左侧边相接触，也不能与Ａ的右侧边相接触，前边面　、后边面、上边面也不能够接触。这是说这一盒粉笔，那么我们说一个极微呢？　同样的道理，中间有一个极微，它的周围也充满极微。我们称中间这个极微为甲　。在甲极微东侧的这个极微，只能与甲极微的东侧边面相接触，而不能与其它边　面相接触。甲极微西侧的这个极微，只能与甲极微西侧边面相接触，而不能与其　他边面相接触。甲极微南边的这个极微，只能与甲极微的南边面相接触，而不能　与其它边面相接触。甲极微北边的这个极微，只能与甲极微的北边面相接触，而　不能与其它边面相接触。甲极微上边的这个极微，只能与甲极微的上边面相接触　，而不能与其它边面相接触。甲极微下边的这个极微，只能与甲极微的下边面相　接触，而不能与其它边面相接触。这是一一对应的，绝无可混乱的余地。窥基法师的　《述记》中说：“东极微处无理容有余五方处极微。”这样一来呢，一个极微就　可以划为六个组成部分。既然一个极微可以分做六个组成部分，则极微还能叫极　微吗？极微就是小得不能再小、无法再分的单位呀～～既然它可以分为六个组成　部分，那么它一定不是最小的单位，既不是最小的实体单位，那也就不是极微了　，这就犯自教相违的毛病。你们还有什么话说呢？　

　　外人听到这儿楞了一下，当然，他们还不甘心，人在垂死时还要挣扎一阵　子，何况还不认为垂死呢？他们赶紧补救道：怎么能这么说呢？极微太小了，小　得不占空间，根本没有法子区别方位，你世亲却拿三维六个方位来说，这怎么行　呢？　

　　外人确实是有些心中发慌了，不然怎么可以说出这么浑笨的话呢？这也　怨来与世亲辩论的人太多了，因为当时世亲的名声太大，任何人都想辩倒世亲，　若世亲败在谁手里，那就是这个人无尚的荣光。因之，这些来辩论的人都怕别人　辩倒了世亲，就十分的心急，没有稳扎稳打，他们没有结成统一战线，没等考虑　好就说了，这样就失言了。其实，外人的本意是说，极微太小了，因为太小，所　以它所占的空间完全可以忽略不计。然而他却一急，说成了不占空间。若他说是　忽略不计，那么，这就成了误差，误差是允许的(当然，错误是不行的)，世亲　若再穷追猛打，那就显得过分了，太不厚道。外人一失言，世亲就有了说下去的　理由。当然，也正因为他失言，《唯识二十论》才有完成的理由。我们看世亲怎　么说：　

　　如果极微不占有空间，没有方位，那么也就是没有了前、后、左、右、上　、下，那么阿耨色－－阿耨色即中间一个极微，其周围有六个极微环绕，这七个　极微叫做一个阿耨色－－中间的甲极微就与它周围的极微混在一起没法子分别了　～～为什么？因为左边儿也就是右边儿、前边儿、后边儿，东边儿也就是西边儿　、南边儿、北边儿，那么一个极微、两个极微、三个极微，甚至十个极微、百个　极微、千个极微……无数个极微合起来－－注意，无数个极微一合起来，那就是　整个三千大千世界了－－这无数个极微合起来也应该没有前、后、左、右、上、　下方位，单个的极微没有方位，单个的极微合起来也应该没有方位才对。零加零　再加零再加零，加上无数个零，答案还是零的～～绝不会大一点儿。严格来说，若　单个的极微没有方位，那么，众多的极微就没有办法叠摞了，也就是说根本就不　能合。单个的极微合起来是变成什么了呢？就成桌椅条凳了，就变成山河大地了　，变成了你我他，变成了三千大千世界。这样一来呢，这些东西统统都应该不占　有空间、没有方位，没有办法区分。然而实际上呢，甲就不是乙，分得挺清楚的　。我坐在椅子上，粉笔盒的左边儿是板擦，这也是挺明白的呀～～这方位是有的　！单个极微不占有空间，两个极微合起来也不应占有空间，百个、千个、万个…　…无数个合起来也不应占有空间，彼此互融互摄，体积也不应加大才对。窥基法师说　：甲极微与周围六个极微合时，“既应互相糅，同一处所”，量也不应加大一点　儿，就如一个幽默笑话：比秃子多一根头毛的仍是秃子。这些都是不现实的。如　果说无数个极微合起来还不占空间，没有方位，三千大千世界就没法成立。这犯　什么毛病？现量相违么～～听到现在了不会还不明白吧？那我可真的要哭了。　

　　问：无数个极微合起来不会量变引起质变吗？　

　　极微不占空间，则极微根本合不起来，把无数个极微合起来根本是妄想。　

　　这就是第十一个颂语，下边儿大家记几句话：　

　　如果极微占有空间的话，那么它就可以分为六个组成部分，一个极微既然　可以分成六个组成部分，则极微就不是最小的单位，犯自教相违的过失(自教相　违即与自己的派别的教义或所立的宗相违背，用通俗的话说就是自相矛盾)。如　果极微不占有空间的话，那么单个的极微就与周围的极微混沌不分，糅为一体，　则单个的极微与极微缘生的聚色就没有区别，聚色与极微就是一回事儿，极微就　不能够合成三千大千世界，这就犯现量相违的过失。　

　　真是进亦谬(忧)，退亦谬(忧)，然则何时而对(乐)耶？只有放弃极微　观念。当然，经论上有极微的说法，但它只有假名而没有实体。现在外人认为有　实体，是“有实体”为错，可不是极微错，这还是破见不破法。极微如同物理学　上说的质点一样，质点是没有大小形状的，实际上也不存在，只是抽象假设的。　说质点可以解决很多问题。比如我们常说太阳到地球的距离是一个天文单位，就　是1.4959787×1011米，当然，这是平均距离，其最近距离是1.4710×1011米，最　远距离是1.5210×1011米。实际情况呢？太阳与地球之间我们假设给连一根线，　若我们考虑太阳的直径、地球的直径，那就没有办法了，太阳的直径是1392000千　米，地球的半径又各个地方不一样，赤道是6378.140千米，而极半径却是6356.755千米，你看麻不麻烦。于是，干脆将太阳、地球都抽象成质点，因为在宇宙中　比起来，什么太阳、地球，都是只有屁大一点儿，根本不值一提。再比如上帝，假如说有上帝，那么就可以解决很多问题，哪个问题解决不了了，就推给上帝，　我们就说这是归上帝该管的事儿。“把上帝的归于上帝，把恺撒的归于恺撒”，我们就可以不考虑“该上帝去管的事儿”，安心地去做自己的事儿。　

　　在这《二十颂》中，世亲也是把这极微抽象地说成方方正正的。　

　　这个颂语中的“聚”字，就是山河大地等可以看得见摸得着的那些东西，　叫“聚色”，聚色是阿耨色以上的东西，也就是说最少得七个极微。颂语中字数　有限制，所以用了“聚”。当说到这儿时，我们往下看，看外人怎么说。下面是　北印度迦湿弥罗国的毗婆沙师。　

　　迦湿弥罗国的国王是个佛教徒，国王好象是叫迦腻色迦王，不太准确噢。　当然，一个国家前前后后会有许多国王，我们是说这迦腻色迦王。他的师父就是　著名的胁尊者，胁…

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