十二、走出自我蒙蔽使生命充满光明温暖与生机
第六天上午(录音对应6-1)
1、认知运用我心与佛心本质一如这个地方
我们来继续学习药师琉璃光如来所发的十二大愿，愿愿成为我们大家的心，大家所举心动念的内涵，愿这些愿给我们带来佛法的喜悦，带来佛法的安乐，带来人世间的喜悦，人世间的安乐。
佛法真实不虚，犹如阳光一样的灿烂，照耀着一切世间。被照耀之人，莫不在光明中，得以自在的力、自在的用、自在的喜悦与安乐，充满了生机，就象大地回春一样，阳光给我们这个世间，带来了生机、光明与温暖。佛法是我们生命中的太阳，一样会给我们带来光明、温暖与生机。
那么药师琉璃光如来的愿，愿愿实际是我们真心之愿，愿愿表达了一切众生最究竟圆满的心，心里的相貌、内容与作用。它的功德力，实际就是表示了一切众生最究竟的追求、向往、归结的真实所在。
我们做为一个凡夫，若是没有诸佛无量兆载永劫的修持、设立大愿出来，我们不能知、不能晓、不能见、不能闻、不能用。这个心虽然人人本来具足，人人无亏无欠，因为你不知、不见，你就不能用，你就不能真正的把它彰显出来。
早晨起来的时间，一直在山上，站在那个地方看日出。我们凡夫的心就象太阳还没有升起来，还没有出地平线，还在地平线以下，世间还被朦胧所笼罩着。人总有一种期盼，这种期盼就是愿意明了自己，明了世间，明了人生。真正的想知道生命的原点在什么地方？明点在什么地方？真实功德在什么地方？总有这种期盼与渴望。
因为没有闻到佛法之前，象太阳一样，就被这种朦胧的，或者是雾，或者是云，或者是黑暗所遮蔽着，遮蔽着。就这样，一生一生的流转于朦胧的无明、黑暗、业力之中，轮回着，轮回着，不太清晰自己怎么来出离自己，了解自己，认知自己。我们得遇佛法就象初升的太阳一样，冉冉升起，放着清净的、原始的、不造作的光明，不费力的给予着世间温暖、光明、生机。
我们的心一旦遇到了佛法，一旦真正认知了佛法，皈依了佛法，我们心中的感知，就象太阳一样，象初升的太阳一样。从那种桔黄色慢慢放出橙色的光、白色的光乃至炽热的光，照耀着世间，照耀着自己，照耀着有情，温暖、光明、生机。它会给我们带来喜悦安乐。
佛法给我们带来这样的利益是清晰的、是真诚的、是如实的。关键的问题是你真正遇没遇到这种相应的法则，就是这个法是不是真正的唤醒了你的自心？我们的心与佛心本质一如这个地方，我们有没有办法真正的来认知它，真正的来运用它、实践它。
2、这些东西是你吗
往往无始以来作为一个被业习蒙蔽的有情，自以为业习就是我，色身为我，我这个知见为我，我这个感觉为我，我这个年龄，男女为我，我这个人有什么健康不健康，好坏为我。
你看，你可以观察观察，无论是患疾病了，说我得癌症了，就把我和癌症联系到一起了，是否癌症就是这个人？这个癌那个癌，问你怎么了？说我得癌症了，他整个的生命就依附到癌症上面去了。天天为癌症奔波，买药，治疗，找医生，化疗，找种种因缘忏悔，一切作为就为这个病去服务了，一直到死亡。
有人说我老了，老和他联系起来了，开始为这个老服务了，为了不使自己老，锻练身体，吃营养药，做种种服务，一直到他死亡，我老了，这个老就是我。
有人以烦恼为我，说你怎么了？我很烦，我什么都不顺，结果开始为这个不顺做准备了，什么都为这个准备、为这个做事情，什么都是不顺不顺……一直到死亡。
有人就说我要挣钱，没有钱和他联系起来了，他就拼命的挣钱，一直到老死。那个挣钱就是我了。
有的人为了赌一口气，别人给他带来烦恼了，带来伤害，他要报仇，有怨，就为了这个怨开始作我了。一直在努力做事情到死亡，这怨气都没有散掉。
不同的人有不同的感觉，就这样一辈子一辈子被这种业习，被假设的我蒙蔽了。
有人的为了当官，官了一辈子死亡了；有的人为了孩子，念了一辈子孩子，一直念到死亡；孩子养了孙子，孙子养了重孙子，结果还是死亡；有人念一辈子丈夫也念到死亡……有人念这的，有人念那个，什么样的人都有，那这些人就以自己所关心的东西为我了。把关心的感知的，当成是我了，那是不是我呢？
有的人家里堂口养了五大家，往那一供很好啊，能给人治病什么的，搞什么名堂，那就是他了，整天为这个事跑来跑去的，这个灵，那个不灵，结果这一辈子一直到老死，也就成我了。
什么样的人都有啊，那是不是我呢？很少有人去问啊，有人说姓张的是我，姓李的是我，姓陈的是我，女人是我，男人是我，穷的是我，富的是我，丑的是我，美的是我，是不是我呢？不见得搞的懂，我不我的，他就这样做了。
3、我们是不是真正做一个学佛的人呢
我们一生一生，就这样被习气染着蒙蔽着。没有阳光，没有灿烂，没有生机，没有明确，没有喜悦，也没有安乐。喜悦是碰上的，不会主动的、长时间的、明了的运用着安乐喜悦、如实的运用着安乐喜悦，用不了。
为什么呢？没真正的了解这个生命最省力的地方、最本质的地方、最具足的地方，象太阳一样的，不造作的光耀着十方，长行于虚空，无挂无碍，温暖光明，没有这样的心，有一颗自以为是的执着的、蒙蔽的、染着的、习气的、颠倒的，那样的心。
我们来学药师琉璃光如来的十二大愿，愿愿标明我们的自心真实、自心的太阳、自心的生机、自心的光明、自心的温暖、自心的喜悦、自心的安乐，把这种光明、温暖、生机、喜悦、安稳，带给周边的人，那你就可以自觉觉他了。
那我们自己具足了这种光明、温暖、生机、喜悦、安乐，你就自觉了。能自觉，又能觉他，你就是菩萨了；能自觉觉他，无造无作，那你就是佛陀了。
你是愿意做佛陀世尊、做菩萨呢，还是做一个自利的人呢？这三个都不占，那你就没有学佛，因为你没有阳光的灿烂，没有光明的喜悦，没有生机的安稳，那你就没有学佛，你学的就不是佛法，你学的是习气，就是染着，就是颠倒，就是世间的知见，没有得到佛法的省力、妙用，没有得到佛法的喜悦、安乐，那你就没有学佛。
我们是不是真正做一个学佛的人呢？是不是光明炽然呢？这地方诸位善知识要思考、要观察，莫要耽搁，浪费了自己的学佛机制、学佛因缘，你浪费了就可惜了。
你不管搞什么，以为自己是什么人，把自己当成什么人，那不究竟，不彻底，那只是某个阶段的状态，你认为你这个状态就是你，一把火烧掉的时候，这个你去哪找呢？或者说一个盒子把你装起来的时候，埋到土里的时候，你这个“我”是什么呢？你不属于这个地方啊，你会骗你自己一生，骗别人一生；你骗你自己就罢了，骗别人你没法弥补啊！
所以我们作为一个学佛人，不光自觉，还要觉他；不光自尊，还要尊他；不光自己要得到光明、温暖、生机、喜悦、安乐这样的利益，还要带给他人；不光自利，还要发起广大的利益。
这样我们再来读药师佛的十二大愿，愿愿能明我们的自心，愿愿能了解我们的真心，愿愿能知道我们的本如心，愿愿能印契究竟真实的心。不是虚假的，不是变异的感知。
4、学佛最好办法莫过于以佛陀愿望印契自心
一般人把虚假，变异的感知习惯当成是你，就怕到后面靠不住啊！到有因缘现前的时候，你把握不了啊，生死当口的时候你把握不了，阎王老子找你算帐的时候你认不得了，给你查你的业，你一生做了多少善恶，你自己就不当家了，推到哪一道你就得去哪一道，你就没有力量把持自己了，那个判官铁笔一划，你就难逃罗网了。你不小心就不行了，腊月三十快到了！
我们已经是面临着审判了！谁来审判？因果要审判你！因果成熟了，命运要接受新的考验了，死亡衰老就是新的面对，你不面对也得面对，面对还得面对，必须面对！你不学佛行吗？你怎么面对啊？
我们一旦找到了真实的心，安乐的心、平和的心、究竟的心，不造作的佛心，阎王老子来抓你的时候，就说：来吧，我们一起去极乐世界吧！判官来抓的时候就说，我给你写个阿弥陀佛！业镜一照，就说：放光照你吧！你无所畏惧了，死亡来了就说：所有事情跟我一起去吧！到光明藏里去！你还怕什么呢！
你要心里找不到自己的位置，你把业习、把病、把烦恼、把你的职业、把你的现状当成你，你不知道这些是无常的、是无我的、是苦空的、是寂灭的，那你就会受苦，我们要如实的、如实的观察，真切的、真切的观察，观察到这一点。
中国的禅宗一说公案就说：腊月三十如何交待？我们每个人都有腊月三十啊，可不是说你认为自己怎么样，就没有腊月三十了。所谓腊月三十就是你这个壳子要脱了，你是哪一道啊？哪一世界啊？哪个去向啊？了解吗？主动吗？能把握吗？你清晰吗？不能清晰的话，为什么不解决它？不清晰它？真若阎王老子来了，坐在十阎王殿里来判你，就由不得你了。
很多人读过《地藏经》，这个地狱，那个地狱，不是审判别人的，是审判那些不了解自己，不明因果，没法去向的人，就审判他们的。是谁呢？我们若不了解自己的未来，不明因果，不知去向，最后审判的就是我们大家！
十阎王往那一坐，拿业镜照你，你一生的好好坏坏，你自己都看不了的。你到哪里去啊？你不怕我还怕，那业镜一照，一生一生之业，一览无余啊！
你受得了自己吗？你能受得了吗？我不相信，你不学佛你能受得了自己的作业吗？
天下人都能原谅你，诸佛菩萨都能原谅你，你自己能原谅你自己的业吗？很多人认为自己是很好的人，就是很好的人，拿业镜照你一遍也受不了。
不要说我们认为自己很龌龊，做了很多不相应的事，那个业镜一照，一丝都不会漏下去，你怎么面对？你不了解啊，谁不了解自己啊？我们无始以来的业都是什么业…
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