十二、走出自我蒙蔽使生命充滿光明溫暖與生機
第六天上午(錄音對應6-1)
1、認知運用我心與佛心本質一如這個地方
我們來繼續學習藥師琉璃光如來所發的十二大願，願願成爲我們大家的心，大家所舉心動念的內涵，願這些願給我們帶來佛法的喜悅，帶來佛法的安樂，帶來人世間的喜悅，人世間的安樂。
佛法真實不虛，猶如陽光一樣的燦爛，照耀著一切世間。被照耀之人，莫不在光明中，得以自在的力、自在的用、自在的喜悅與安樂，充滿了生機，就象大地回春一樣，陽光給我們這個世間，帶來了生機、光明與溫暖。佛法是我們生命中的太陽，一樣會給我們帶來光明、溫暖與生機。
那麼藥師琉璃光如來的願，願願實際是我們真心之願，願願表達了一切衆生最究竟圓滿的心，心裏的相貌、內容與作用。它的功德力，實際就是表示了一切衆生最究竟的追求、向往、歸結的真實所在。
我們做爲一個凡夫，若是沒有諸佛無量兆載永劫的修持、設立大願出來，我們不能知、不能曉、不能見、不能聞、不能用。這個心雖然人人本來具足，人人無虧無欠，因爲你不知、不見，你就不能用，你就不能真正的把它彰顯出來。
早晨起來的時間，一直在山上，站在那個地方看日出。我們凡夫的心就象太陽還沒有升起來，還沒有出地平線，還在地平線以下，世間還被朦胧所籠罩著。人總有一種期盼，這種期盼就是願意明了自己，明了世間，明了人生。真正的想知道生命的原點在什麼地方？明點在什麼地方？真實功德在什麼地方？總有這種期盼與渴望。
因爲沒有聞到佛法之前，象太陽一樣，就被這種朦胧的，或者是霧，或者是雲，或者是黑暗所遮蔽著，遮蔽著。就這樣，一生一生的流轉于朦胧的無明、黑暗、業力之中，輪回著，輪回著，不太清晰自己怎麼來出離自己，了解自己，認知自己。我們得遇佛法就象初升的太陽一樣，冉冉升起，放著清淨的、原始的、不造作的光明，不費力的給予著世間溫暖、光明、生機。
我們的心一旦遇到了佛法，一旦真正認知了佛法，皈依了佛法，我們心中的感知，就象太陽一樣，象初升的太陽一樣。從那種桔黃色慢慢放出橙色的光、白色的光乃至熾熱的光，照耀著世間，照耀著自己，照耀著有情，溫暖、光明、生機。它會給我們帶來喜悅安樂。
佛法給我們帶來這樣的利益是清晰的、是真誠的、是如實的。關鍵的問題是你真正遇沒遇到這種相應的法則，就是這個法是不是真正的喚醒了你的自心？我們的心與佛心本質一如這個地方，我們有沒有辦法真正的來認知它，真正的來運用它、實踐它。
2、這些東西是你嗎
往往無始以來作爲一個被業習蒙蔽的有情，自以爲業習就是我，色身爲我，我這個知見爲我，我這個感覺爲我，我這個年齡，男女爲我，我這個人有什麼健康不健康，好壞爲我。
你看，你可以觀察觀察，無論是患疾病了，說我得癌症了，就把我和癌症聯系到一起了，是否癌症就是這個人？這個癌那個癌，問你怎麼了？說我得癌症了，他整個的生命就依附到癌症上面去了。天天爲癌症奔波，買藥，治療，找醫生，化療，找種種因緣忏悔，一切作爲就爲這個病去服務了，一直到死亡。
有人說我老了，老和他聯系起來了，開始爲這個老服務了，爲了不使自己老，鍛練身體，吃營養藥，做種種服務，一直到他死亡，我老了，這個老就是我。
有人以煩惱爲我，說你怎麼了？我很煩，我什麼都不順，結果開始爲這個不順做准備了，什麼都爲這個准備、爲這個做事情，什麼都是不順不順……一直到死亡。
有人就說我要掙錢，沒有錢和他聯系起來了，他就拼命的掙錢，一直到老死。那個掙錢就是我了。
有的人爲了賭一口氣，別人給他帶來煩惱了，帶來傷害，他要報仇，有怨，就爲了這個怨開始作我了。一直在努力做事情到死亡，這怨氣都沒有散掉。
不同的人有不同的感覺，就這樣一輩子一輩子被這種業習，被假設的我蒙蔽了。
有人的爲了當官，官了一輩子死亡了；有的人爲了孩子，念了一輩子孩子，一直念到死亡；孩子養了孫子，孫子養了重孫子，結果還是死亡；有人念一輩子丈夫也念到死亡……有人念這的，有人念那個，什麼樣的人都有，那這些人就以自己所關心的東西爲我了。把關心的感知的，當成是我了，那是不是我呢？
有的人家裏堂口養了五大家，往那一供很好啊，能給人治病什麼的，搞什麼名堂，那就是他了，整天爲這個事跑來跑去的，這個靈，那個不靈，結果這一輩子一直到老死，也就成我了。
什麼樣的人都有啊，那是不是我呢？很少有人去問啊，有人說姓張的是我，姓李的是我，姓陳的是我，女人是我，男人是我，窮的是我，富的是我，醜的是我，美的是我，是不是我呢？不見得搞的懂，我不我的，他就這樣做了。
3、我們是不是真正做一個學佛的人呢
我們一生一生，就這樣被習氣染著蒙蔽著。沒有陽光，沒有燦爛，沒有生機，沒有明確，沒有喜悅，也沒有安樂。喜悅是碰上的，不會主動的、長時間的、明了的運用著安樂喜悅、如實的運用著安樂喜悅，用不了。
爲什麼呢？沒真正的了解這個生命最省力的地方、最本質的地方、最具足的地方，象太陽一樣的，不造作的光耀著十方，長行于虛空，無挂無礙，溫暖光明，沒有這樣的心，有一顆自以爲是的執著的、蒙蔽的、染著的、習氣的、顛倒的，那樣的心。
我們來學藥師琉璃光如來的十二大願，願願標明我們的自心真實、自心的太陽、自心的生機、自心的光明、自心的溫暖、自心的喜悅、自心的安樂，把這種光明、溫暖、生機、喜悅、安穩，帶給周邊的人，那你就可以自覺覺他了。
那我們自己具足了這種光明、溫暖、生機、喜悅、安樂，你就自覺了。能自覺，又能覺他，你就是菩薩了；能自覺覺他，無造無作，那你就是佛陀了。
你是願意做佛陀世尊、做菩薩呢，還是做一個自利的人呢？這叁個都不占，那你就沒有學佛，因爲你沒有陽光的燦爛，沒有光明的喜悅，沒有生機的安穩，那你就沒有學佛，你學的就不是佛法，你學的是習氣，就是染著，就是顛倒，就是世間的知見，沒有得到佛法的省力、妙用，沒有得到佛法的喜悅、安樂，那你就沒有學佛。
我們是不是真正做一個學佛的人呢？是不是光明熾然呢？這地方諸位善知識要思考、要觀察，莫要耽擱，浪費了自己的學佛機製、學佛因緣，你浪費了就可惜了。
你不管搞什麼，以爲自己是什麼人，把自己當成什麼人，那不究竟，不徹底，那只是某個階段的狀態，你認爲你這個狀態就是你，一把火燒掉的時候，這個你去哪找呢？或者說一個盒子把你裝起來的時候，埋到土裏的時候，你這個“我”是什麼呢？你不屬于這個地方啊，你會騙你自己一生，騙別人一生；你騙你自己就罷了，騙別人你沒法彌補啊！
所以我們作爲一個學佛人，不光自覺，還要覺他；不光自尊，還要尊他；不光自己要得到光明、溫暖、生機、喜悅、安樂這樣的利益，還要帶給他人；不光自利，還要發起廣大的利益。
這樣我們再來讀藥師佛的十二大願，願願能明我們的自心，願願能了解我們的真心，願願能知道我們的本如心，願願能印契究竟真實的心。不是虛假的，不是變異的感知。
4、學佛最好辦法莫過于以佛陀願望印契自心
一般人把虛假，變異的感知習慣當成是你，就怕到後面靠不住啊！到有因緣現前的時候，你把握不了啊，生死當口的時候你把握不了，閻王老子找你算帳的時候你認不得了，給你查你的業，你一生做了多少善惡，你自己就不當家了，推到哪一道你就得去哪一道，你就沒有力量把持自己了，那個判官鐵筆一劃，你就難逃羅網了。你不小心就不行了，臘月叁十快到了！
我們已經是面臨著審判了！誰來審判？因果要審判你！因果成熟了，命運要接受新的考驗了，死亡衰老就是新的面對，你不面對也得面對，面對還得面對，必須面對！你不學佛行嗎？你怎麼面對啊？
我們一旦找到了真實的心，安樂的心、平和的心、究竟的心，不造作的佛心，閻王老子來抓你的時候，就說：來吧，我們一起去極樂世界吧！判官來抓的時候就說，我給你寫個阿彌陀佛！業鏡一照，就說：放光照你吧！你無所畏懼了，死亡來了就說：所有事情跟我一起去吧！到光明藏裏去！你還怕什麼呢！
你要心裏找不到自己的位置，你把業習、把病、把煩惱、把你的職業、把你的現狀當成你，你不知道這些是無常的、是無我的、是苦空的、是寂滅的，那你就會受苦，我們要如實的、如實的觀察，真切的、真切的觀察，觀察到這一點。
中國的禅宗一說公案就說：臘月叁十如何交待？我們每個人都有臘月叁十啊，可不是說你認爲自己怎麼樣，就沒有臘月叁十了。所謂臘月叁十就是你這個殼子要脫了，你是哪一道啊？哪一世界啊？哪個去向啊？了解嗎？主動嗎？能把握嗎？你清晰嗎？不能清晰的話，爲什麼不解決它？不清晰它？真若閻王老子來了，坐在十閻王殿裏來判你，就由不得你了。
很多人讀過《地藏經》，這個地獄，那個地獄，不是審判別人的，是審判那些不了解自己，不明因果，沒法去向的人，就審判他們的。是誰呢？我們若不了解自己的未來，不明因果，不知去向，最後審判的就是我們大家！
十閻王往那一坐，拿業鏡照你，你一生的好好壞壞，你自己都看不了的。你到哪裏去啊？你不怕我還怕，那業鏡一照，一生一生之業，一覽無余啊！
你受得了自己嗎？你能受得了嗎？我不相信，你不學佛你能受得了自己的作業嗎？
天下人都能原諒你，諸佛菩薩都能原諒你，你自己能原諒你自己的業嗎？很多人認爲自己是很好的人，就是很好的人，拿業鏡照你一遍也受不了。
不要說我們認爲自己很龌龊，做了很多不相應的事，那個業鏡一照，一絲都不會漏下去，你怎麼面對？你不了解啊，誰不了解自己啊？我們無始以來的業都是什麼業…
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