..续本文上一页，世俗愿望亦好。要有个愿望来引导你，你就把这个打七变得有意义，有明确性，变得有主动，有喜悦，有相续，有喜悦的相续。

　　这样就会产生一种我们学佛的事实，就是结果，清晰的结果，这样我们逐渐感觉到佛法，可以主动的来运用它，来主动解决我们生活中，平时一些实际的烦恼，实际的问题，变成一个主动的修持，那在道场的修持，变成一个专门的修持的启发，到世俗中会不断的运用这种事实专门修法的力量，解决平时的问题。

　　因为专门的修持是十分有力的，是长时间相应的，那么回到生活中，那再用这种力解决生活中一般的烦恼，就变得特别的方便，所以打七的目的很重要的一点也在于此。就是大家共修之力，消除个人平时不能解决的烦恼、习气、毛病。

　　在这段时间能通过大家共修之力，念佛之力，消除转化这种个体不能解决的习气、毛病、烦恼，这是不可思议的事情，就是以众缘善力，众缘善巧，处理平时我们自身不能解决的烦恼、业习，乃至说痛苦、疑难。就是假众缘之力，成熟一种方法、感知、善巧，解决平时中的障碍。

　　这样我们真正的把佛法运用到日常生活中，把佛法与日常生活结合起来，不脱钩。不是到寺庙才有佛法，我们念经念真言才有佛法，是时时刻刻都可以来运用佛法，利益我们自己，利益世间，利益有情。那么佛法就变得十分的广大，就不狭隘了。

　　现在的佛法，要是我们做的不好，变成一种比较狭隘的，一种宗教小团体的一种状态。那我们家里人不愿意接受，社会不能普遍的接受，那么佛法就变成一种狭隘的宗教，而不是解决众生烦恼，生死轮回的大智慧，大善巧了。

　　所以希望诸位菩萨珍惜自己的发心，明确自己的发心，或者说要注意到自己发心是十分重要的。或者自己在这地方念经，拜佛，礼忏，放焰口，是为了什么？自己的心要明白，自己为个什么？要做个什么？要解决个什么？要知道，不要泛泛地把这七天就度过去了。

　　要在这七天中，要有个自己明自己的心的过程，了解自心的过程，问问自己，问问他人，自己要做什么？是不是自己真正的愿望，要把这个真正的愿望通过这个打七，令它成熟起来，令它清晰起来，令它明确起来，运用到世俗中。那我们就真正的，在佛法中得到了恩惠，得到了利益，得到了成就。就对得起自己难得的人身，难遇的佛法，遇到了就能运用起来。若是我们遇到佛法又运用不起来，那就可惜了，那就丢失了很好的机会。

　　5、生起神圣尊重的心就会有神圣尊重的结果

　　象打七，实在是看似简单，是要有许多人付出许多耐心福慧因缘的。像我们每个人都有家庭，都有社会自己生活圈子，自己生活的习惯，要是我们不放下自己手中的事情，自己的亲人，自己的工作，自己所熟悉的环境，你怎么能来到寺院，参加这七天打七呢？包括我们诵经，实际都是有所付出的。

　　这个付出的回馈究竟是什么样的利益呢？我们一定要自己思维观察，不要泛泛的、轻易的带过去。

　　要生起神圣的、尊重的心，就会有神圣的、尊重的结果。

　　我们对待这个事情，是如何发心，它就有如何的感知。那我们逐渐在这个发心中，会知道佛法最重要，最重要，莫过于发心。发心，再以发心来实践，再来打七，那就有根本的指导。有这个指导，我们的行为就清晰、主动、自在，就不再迷茫，不再被事相所转，不再盲目的打七，盲目的念佛，念来念去，回去了又不知道，又投入到世俗中去了。那样就是不明心念佛打七。

　　那我们要是明白自已的心，明白自己的发心，明白自己的愿望，念佛打七其结果会逐渐让我们觉悟自身，觉悟自己，来把这种觉悟的力，甚至回向给社会，回向给有缘，那我们作为一个自觉觉他的菩萨。这样我们这一生得遇佛法，这一次打七得遇这个机会，就变得十分的庄重、喜悦、踏实、有意义。

　　象这样的佛七要是大家能主动的，喜悦的来参与它，它就会有主动喜悦的结果。要是消极的，无所谓的，或者说别人念，我也就念，别人怎么礼拜，我也礼拜，这样下去，他是被动的，不清晰的。那么这样打七下去，七天以后可能还要重新修法，在发心上，以后有机会再来薰修这个心。

　　那我们现在就来薰修自己的发心，认知自已的发心，那么这个佛七对我们来说，那就是极为殊胜难得的成佛机会，成佛的一个缘起，修证佛法，实践佛法的一个真正缘起。

　　诸位善知识啊，遇到一个佛七，象这个殿堂花费这么大的精力，请佛像，运用这么多的这种经济，乃至说整个房子的设置，就是为我们这一群人来设置的，那么诸位菩萨不假借这个因缘，不尊重，不爱乐它，或者说稍微产生一点轻慢与放逸，很快就过去了。它就产生不了事实之力。

　　这么庄严，这么清净的一个缘起，这么干净的一个缘起，我们就没有把它运用在庄严、清净、干净的缘起上，那就的确是辜负了自己，也辜负了这个道场。辜负了常住给我们提供的，这样一个难得的增上缘。

　　打佛七设台的这种形式，我以前没有参加过，也不太知道这种形式。因为过去打佛七，就是大家齐心协力，消除我们的习气、烦恼的一种方法，齐心协力来修证一个方法，来持一个佛号，诵一个经，来处理大家平时消化不了的疑难与烦恼，齐心协力地来转化。象昨天放焰口一样，我听大家在念诵中，那种喜悦，那种高昂的心智，实际都可以取代众生造业的那种热恼，迷失的热恼。

　　通过念诵可以达到那种效果和利益，引发自己的喜悦与守护，把我们无始以来迷茫的业通过念诵，把它表达出生命的活力与健康。那么放焰口可以表达出来，打七能不能表达出来呢？我们平时生活中能不能表达出来呢？

　　把做焰口的时候那种喜悦，运用到日常生活中，把那种熟悉，那种安乐运用到日常生活中，一样是有利益的。把我们这种拜佛念佛，这种庄严、清净、喜悦，运用到日常生活，生活就变得时时刻刻都在拜佛，都在具足福报中延续，我们就是佛法中富有的人。

　　佛法令我们富有，具足福慧。我们再好的家庭，没有这个地方富有，这么多庄严的佛像，这么大的一个环境，充满了鲜花，充满了大家念诵的声音，要是心里明亮，把这种广大、庄严、明亮带回家去，带到社会上去，那么给社会就是一个莫大的佛法的安慰，佛法传播的机制，大家就成为佛法真正的实践者与传播者。传播实践这个佛法，便令我们每一个人真正成为一个佛子，佛教徒，自他二利。

《药师佛十二大愿开示 二、药师法门的当机》全文阅读结束。