..續本文上一頁，世俗願望亦好。要有個願望來引導你，你就把這個打七變得有意義，有明確性，變得有主動，有喜悅，有相續，有喜悅的相續。

　　這樣就會産生一種我們學佛的事實，就是結果，清晰的結果，這樣我們逐漸感覺到佛法，可以主動的來運用它，來主動解決我們生活中，平時一些實際的煩惱，實際的問題，變成一個主動的修持，那在道場的修持，變成一個專門的修持的啓發，到世俗中會不斷的運用這種事實專門修法的力量，解決平時的問題。

　　因爲專門的修持是十分有力的，是長時間相應的，那麼回到生活中，那再用這種力解決生活中一般的煩惱，就變得特別的方便，所以打七的目的很重要的一點也在于此。就是大家共修之力，消除個人平時不能解決的煩惱、習氣、毛病。

　　在這段時間能通過大家共修之力，念佛之力，消除轉化這種個體不能解決的習氣、毛病、煩惱，這是不可思議的事情，就是以衆緣善力，衆緣善巧，處理平時我們自身不能解決的煩惱、業習，乃至說痛苦、疑難。就是假衆緣之力，成熟一種方法、感知、善巧，解決平時中的障礙。

　　這樣我們真正的把佛法運用到日常生活中，把佛法與日常生活結合起來，不脫鈎。不是到寺廟才有佛法，我們念經念真言才有佛法，是時時刻刻都可以來運用佛法，利益我們自己，利益世間，利益有情。那麼佛法就變得十分的廣大，就不狹隘了。

　　現在的佛法，要是我們做的不好，變成一種比較狹隘的，一種宗教小團體的一種狀態。那我們家裏人不願意接受，社會不能普遍的接受，那麼佛法就變成一種狹隘的宗教，而不是解決衆生煩惱，生死輪回的大智慧，大善巧了。

　　所以希望諸位菩薩珍惜自己的發心，明確自己的發心，或者說要注意到自己發心是十分重要的。或者自己在這地方念經，拜佛，禮忏，放焰口，是爲了什麼？自己的心要明白，自己爲個什麼？要做個什麼？要解決個什麼？要知道，不要泛泛地把這七天就度過去了。

　　要在這七天中，要有個自己明自己的心的過程，了解自心的過程，問問自己，問問他人，自己要做什麼？是不是自己真正的願望，要把這個真正的願望通過這個打七，令它成熟起來，令它清晰起來，令它明確起來，運用到世俗中。那我們就真正的，在佛法中得到了恩惠，得到了利益，得到了成就。就對得起自己難得的人身，難遇的佛法，遇到了就能運用起來。若是我們遇到佛法又運用不起來，那就可惜了，那就丟失了很好的機會。

　　5、生起神聖尊重的心就會有神聖尊重的結果

　　象打七，實在是看似簡單，是要有許多人付出許多耐心福慧因緣的。像我們每個人都有家庭，都有社會自己生活圈子，自己生活的習慣，要是我們不放下自己手中的事情，自己的親人，自己的工作，自己所熟悉的環境，你怎麼能來到寺院，參加這七天打七呢？包括我們誦經，實際都是有所付出的。

　　這個付出的回饋究竟是什麼樣的利益呢？我們一定要自己思維觀察，不要泛泛的、輕易的帶過去。

　　要生起神聖的、尊重的心，就會有神聖的、尊重的結果。

　　我們對待這個事情，是如何發心，它就有如何的感知。那我們逐漸在這個發心中，會知道佛法最重要，最重要，莫過于發心。發心，再以發心來實踐，再來打七，那就有根本的指導。有這個指導，我們的行爲就清晰、主動、自在，就不再迷茫，不再被事相所轉，不再盲目的打七，盲目的念佛，念來念去，回去了又不知道，又投入到世俗中去了。那樣就是不明心念佛打七。

　　那我們要是明白自已的心，明白自己的發心，明白自己的願望，念佛打七其結果會逐漸讓我們覺悟自身，覺悟自己，來把這種覺悟的力，甚至回向給社會，回向給有緣，那我們作爲一個自覺覺他的菩薩。這樣我們這一生得遇佛法，這一次打七得遇這個機會，就變得十分的莊重、喜悅、踏實、有意義。

　　象這樣的佛七要是大家能主動的，喜悅的來參與它，它就會有主動喜悅的結果。要是消極的，無所謂的，或者說別人念，我也就念，別人怎麼禮拜，我也禮拜，這樣下去，他是被動的，不清晰的。那麼這樣打七下去，七天以後可能還要重新修法，在發心上，以後有機會再來薰修這個心。

　　那我們現在就來薰修自己的發心，認知自已的發心，那麼這個佛七對我們來說，那就是極爲殊勝難得的成佛機會，成佛的一個緣起，修證佛法，實踐佛法的一個真正緣起。

　　諸位善知識啊，遇到一個佛七，象這個殿堂花費這麼大的精力，請佛像，運用這麼多的這種經濟，乃至說整個房子的設置，就是爲我們這一群人來設置的，那麼諸位菩薩不假借這個因緣，不尊重，不愛樂它，或者說稍微産生一點輕慢與放逸，很快就過去了。它就産生不了事實之力。

　　這麼莊嚴，這麼清淨的一個緣起，這麼幹淨的一個緣起，我們就沒有把它運用在莊嚴、清淨、幹淨的緣起上，那就的確是辜負了自己，也辜負了這個道場。辜負了常住給我們提供的，這樣一個難得的增上緣。

　　打佛七設臺的這種形式，我以前沒有參加過，也不太知道這種形式。因爲過去打佛七，就是大家齊心協力，消除我們的習氣、煩惱的一種方法，齊心協力來修證一個方法，來持一個佛號，誦一個經，來處理大家平時消化不了的疑難與煩惱，齊心協力地來轉化。象昨天放焰口一樣，我聽大家在念誦中，那種喜悅，那種高昂的心智，實際都可以取代衆生造業的那種熱惱，迷失的熱惱。

　　通過念誦可以達到那種效果和利益，引發自己的喜悅與守護，把我們無始以來迷茫的業通過念誦，把它表達出生命的活力與健康。那麼放焰口可以表達出來，打七能不能表達出來呢？我們平時生活中能不能表達出來呢？

　　把做焰口的時候那種喜悅，運用到日常生活中，把那種熟悉，那種安樂運用到日常生活中，一樣是有利益的。把我們這種拜佛念佛，這種莊嚴、清淨、喜悅，運用到日常生活，生活就變得時時刻刻都在拜佛，都在具足福報中延續，我們就是佛法中富有的人。

　　佛法令我們富有，具足福慧。我們再好的家庭，沒有這個地方富有，這麼多莊嚴的佛像，這麼大的一個環境，充滿了鮮花，充滿了大家念誦的聲音，要是心裏明亮，把這種廣大、莊嚴、明亮帶回家去，帶到社會上去，那麼給社會就是一個莫大的佛法的安慰，佛法傳播的機製，大家就成爲佛法真正的實踐者與傳播者。傳播實踐這個佛法，便令我們每一個人真正成爲一個佛子，佛教徒，自他二利。

《藥師佛十二大願開示 二、藥師法門的當機》全文閱讀結束。