叁、打七要把自己的心搞明白

　　第二天下午(錄音對應2-2)

　　1、把無始業緣處理在每個當下每個現緣

　　佛法在我們每個現緣中，佛法沒有說什麼樣可以是佛法，什麼樣不可以是佛法，我們把每一件事做的恰如其分就是佛法，通過一個事情來覺悟人生，通過解決一個事情，來明確自心，來歡喜地、清晰地面對它，解決它，不讓它阻礙我們，在每一個事情面前行的無礙、行的喜悅、行的自主，那就有佛法、佛法的利益、佛法的作用。

　　把我們無始以來，把我們多生以來，把我們現生以來，把我們多年以來、多日以來、多時以來、所積攢的困惑、所有事情受的傷害處理掉，處理在每個當下，處理在每個現緣之中。

　　藥師琉璃光如來的功德願力，所親證的果地覺悟，就有這樣實質的內容與作用。我們每個人也可以用藥師琉璃光如來不可思議的願力心力，來使自己的心力、願力純熟起來。就是有一個喜悅的人生，做一個喜悅的自我把持者。

　　在每一個問題現前之時，把它清晰地、無礙地解決掉，清晰地、無礙地來運用它，主動地、透視地來面對它，無所畏懼地面對它。

　　我們做爲一個人，人生都很短暫，很多苦樂的逼迫會傷害我們的。那我們在人生中，主動起來，明了起來，修法打七就是爲了使我們主動明了地認識人生，主動地把握自己的現在、當下。

　　那麼過去的已經的確是過去了，你再染著它只帶來一個負重，不染著它就十分鮮白、清涼、真實。我們當下無挂無礙，用十分的抉擇，正確的面對，無所畏懼，你就十分的安樂。對未來的期盼，這未來還沒有現前，這期盼往往造成我們的迷茫，放下未來的期盼，守護當下的清靜與自主，無畏的面對當下，那你就是一個平和真實的人，正直的人，有智慧的人。

　　我們打七常規的目的，就是爲了讓我們在每一個當下、當事來運用佛法，運用佛的力量、願望、心智，來解決我們多生以來，多時以來所積累的一些業障，不能認知，不能出離，不能消除的障礙。通過大家的念誦力與諸佛的加持力、願力、認知力，使我們一一的識破它、逾越它，了解它本來的無自性的原來的狀態，就是我們每一個事情原本是沒有障礙的，原本的確都是很清淨的。

　　但我們在執著、染著、在延續，在不斷的虛妄繁衍過程中，産生了許多的塵垢、扭曲、痛苦與被迫。我們要把這些痛苦被迫放得下，怎麼放下？識它的本質。

　　藥師琉璃光如來，這個藥師琉璃光本來就是我們大家的心，也是一切萬事萬物的本質，萬事萬物的本質就是琉璃光，影暢表裏，我們的心本來得不到，也失不去。

　　人的心是什麼樣子的呢？有人說某人是壞人，某人是好人，某人有智慧，某人很愚癡，某人很善良，某人嗔恨心很大。但這是某個階段、某個事情、某時的表達、，並不是真正他就是這樣子，永恒不變的。

　　若事物是永恒不變的，那我們這人，那你是個女人永遠是女人，你是老人永遠是老人了，年青人小孩子永遠是年青人小孩子了，這是不可能的。時代在變化，我們人心也在變化，感覺也在變化，但這都是無常無我的，無常無我不可執死的。它本身就是所謂的影暢表裏，無有自性。

　　此藥師是治療我們本身現前的病，什麼樣的病？固執，把一個事情當成死的、確定的事，不允許它改變，這種心理是強製心理，給我們帶來很多痛苦，也會給你強製的對象帶來痛苦。學佛的人就是要走出這種強製自已的心，強製他人的心理，把這種業放得下，識得過，解放出來，自己解放自己，也要解放周邊有情，令我們大家真正的離苦得樂。

　　這個強製心理是十分苦的，不管你用什麼樣的，冠上什麼樣好聽的名字。好比說我是學佛的，或者佛法中的戒律，說這個人不好，犯戒了，強製這個人，很苦，被強製的人也很痛苦。

　　所以佛教有戒律，犯錯誤了，給自己帶來傷害，給他人帶來傷害，應該忏悔，應勸犯者向大家忏悔。而我們現在的人不是這樣的，你犯過失，你就是壞人了，他犯戒，他破戒，他是糟糕的人，把他定死了，不允許他改正，犯錯的人痛苦，不允許的人也痛苦，這樣就不是智慧的人所行。

　　佛教中很慈悲廣大的因緣，正確的善良的你去做，發揚光大它；大家認爲錯誤的，其實原本沒有對錯，大家認爲不相應的，應該提出來，令其改變，就是站起來，令其得安樂，要不然大家就給你一個壓力製約。

　　所以我們學佛人的心要象琉璃光一樣，影暢表裏，內外透明，沒有那種強製自心，強製他人的這種執著，這種強製給你帶來十分不可思議的苦難。

　　你這樣的思維觀察，我們所有的痛苦來源來于自身自心的強製，強製確定，強製別人，別人表達出來，這種強製是萬苦之本，皆因妄想執著帶來的苦，帶來的無明。

　　2、坦坦蕩蕩地面對老病死面對你自己周邊的變化

　　“藥師”二字實在是我們的本性之光、自性之光、具足之光，藥師七佛世尊給我們證實一個什麼呢？我們人人本來沒有病的，人人本來應該是健康的，病是我們執著造就出來的，虛妄執著造就出來的，強製造就出來的，你故意造就出來的。

　　好比說人都有生老病死，生老病死本來也可以不當成病，當成一個過程。你害怕老，就說不要老不要老，但他一天天還在老，衰老直至死亡，這是個過程，你知道無常無我，這是必然的，你反而就放心了，你就會很松散，活的就很自得。

　　要不然你就拼命的鍛練，練健美體操，我們國內的幾個體操的運動員，我也知道，也接觸過，他們都是叁十多歲四十多歲就死掉了。

　　因果跟生死直接聯系的，而不是說我們能鍛煉什麼，有人說吃藥能使人長壽，有人說鍛練能使人長壽。

　　有個健康的心理，普通的心理，看到一切過程皆無常無我的心理，這就是無量壽無量光，是沒有死的。

　　沒有死是我們智慧本源的心智，是沒有老、沒有病。那我們的這色身都是無常的無我的，都會死掉的老掉的，這是決定無疑的，你不用再找辦法了，也不用再打什麼主意了。你就放棄這主意就對了，心裏就坦蕩了。把這有限的生命做出一點有益他人的事情，有益于社會的事情，有益于自己的事情。

　　做一個善良的寬松的心理，先要原諒自己，你再拼命的爲了自己身體，就想活一百歲，結果你在拼命的時候，它背棄了你，它會老死掉，會病掉。

　　這樣你就踏實了，你將這個有限的生命，寬容它，讓它自身正確的不畏懼的面對老、面對病、面對死，坦坦蕩蕩的面對老、病、死，坦坦蕩蕩的面對你自己周邊的變化。若這樣我們就活得寬松，那就是琉璃光，你就是表裏一如，你就會得安樂。

　　那我們打七就有意義了，這就是南無藥師琉璃光，我們念消災延壽藥師佛，延什麼壽啊？你再念，你這個色身多說一百歲也就死掉了，我們難得見到百歲老人，一般七八十歲就沒了，甚至更小就沒了，我見十幾二十歲就死掉的到處都是，都沒了。

　　我們的生命在做些什麼呢？還愚癡的、拼命的爲自己的這個色身，拼命的爲他索取、奔波，爲他化妝，爲他勞動，爲他滋養，結果他唯一報答你的就是病、老、死。

　　老，決定會天天老；病，一定會出現；死亡，決定跟隨。

　　你一定要確定這些東西，你若不確定，你就會欺騙你自己，然後會拼命的爲欺騙服務，做到老死，送到火葬場，看著他成灰了，你就會苦。

　　我們拿這個有限的生命，原諒他，讓他做一點寬松的事情，讓他做一點對自身，對他人有益的事情。

　　怎麼對自身，要原諒他、寬松他，不要怕他老，不要怕他病，更不要怕他死。他會老的，他會病的，還會死的，但你要理解他，要寬容他，你不要拼命的說我把他搞的不老，不病，你放心，那真是個大的彎路、大的妄心。千百萬年來，人們都在做這個努力，希望他不老、不病、不死，但自古以來，人人都是生老病死。

　　世尊早看到這一點了，所以告訴我們如來，藥師琉璃光如來，什麼如來？要了解這種心理、這種業相，你就是個智慧的人，你就了解了佛陀的願望，反過來再看藥師琉璃光如來的本願，我們就知道也是我們的願望，什麼樣的願望呢？不怕自己老，不怕自己病，也不怕自己死。

　　在自己未有老、未有病、未有死、還能做事情的時候，多做一點寬松自己，原諒自己的事。就是允許他老，允許他病，允許他死；不要怕他老，不要怕他病，不要怕他死。來面對世間，這十分重要的，要不然你就會走一個思想的彎路。

　　這時候再來看佛陀的願望，你就明白佛陀爲什麼發這些大願，是爲衆生而成佛，爲饒益有情而成佛，爲光耀世間而成佛，爲衆生離苦、爲衆生的健康而成佛。　

　　3、佛陀如何使我們得到度脫

　　我們現在許多人到寺院保平安，求健康，求家庭和睦，最大的和睦你先要寬容你自己，我們平時若不尊重自己不寬松自己，平和不得。要寬容自己，理解自己，尊重自己，那你才能真正做到尊重別人，你一定會尊重別人，你不得不尊重別人，你沒有理由不尊重別人。我們自己不尊重自己才不尊重他人呢，不信賴自己才會不信賴他人呢。你信賴誠實了、如實了，那信賴一定會在周邊建立。

　　我很小的時候讀書的時間，看過一本莊子的故事，講中國古代一個信賴別人的人的一個故事，後來他就不信賴了造成的結果。他信賴的時候入火不焚，墮高不死，入水不溺，他原來就是摔不死、燒不爛、水也淹不死，因爲他信賴別人。後來因爲知道別人騙他了，他學精明了，開始怕火、怕水了、也怕高了。

　　在古埃及有個古老的故事，講一個永遠沒有被欺騙的人的故事。有個魔鬼欺騙城，誰到那都會被欺騙，誰也不能保證自己不被騙，社會的行業就是欺騙，他們主要的工作就是欺騙、相互欺騙，把欺騙當成生活的一個規範，所有的人想盡辦法沒有不受欺騙的。

　　有一個人在那生活了十幾年，很多人都感覺他沒有受過欺騙，他自己也感覺自己沒有受過欺騙，他就把他不受欺騙的口訣寫在一個石碑上，然後隨他一起下葬。有一個西方的旅遊家也到魔鬼城，他用…

《藥師佛十二大願開示 叁、打七要把自己的心搞明白》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…