四、要作丈夫要作佛陀世尊
第叁天上午(錄音對應3-1)
1、佛願令衆生知自心
今天把藥師佛大願作個提示。
藥師佛願望就是滿足一切衆生的所有意樂、意願。
佛願不離我們自心，自心若離開佛願，佛願也沒有意義，因爲我們不知道自己的願望，什麼最好、什麼最圓滿、什麼最真實、什麼最得力、什麼最有作用。佛陀就通過多世多劫的修持，來證實一個一切衆生最好最真實的願望。
我們不知怎麼來認識自己，怎麼來實踐它，怎麼來真正確立我們究竟需要什麼。
所以佛立大願令衆生知自心！
每個人的心在平時都是不可見的，是雜亂的，是隨著自己的感知變化在變化，隨著環境的變化在變化，是無常無我的，是無量無邊的大千世界折射出來的一種幻化影象，沒有一個可以保持不變，所以我們不知道自己的心究竟是什麼，也不明白自己的願望究竟是什麼，什麼樣的願望最真實最圓滿最莊嚴最長久。
所以各生虛妄的願望和感覺，求什麼的都有，但那是無常的、短暫的、某一時刻的。不同年齡段都不一樣，比如小孩子喜歡玩鬧，喜歡吃用，喜歡過春節放鞭炮，長大了，六七十歲就不需要了，我們一生中許多需要都在變化，夏天冬天需要的不一樣，秋天春天需要的不一樣，健康人和疾病人需要的不一樣，男人女人需要的不一樣，有文化沒文化需要的不一樣，出家在家需要的不一樣，智者愚者表現的不一樣，南方北方人表現的不一樣。
這無量無邊的不一樣都是無常的狀態，無我的狀態，隨著周邊環境變化而變化，是一種不可捉摸的，不可思議的，無常的，迅速消亡的狀態的一種感知，若把這種感知當作自心，當作我的願望，就會苦難不堪，沈淪不堪，無明逼迫你，煩惱逼迫你，執著逼迫你，一直到身心崩潰，心裏惡緣成熟，異果果報再次現前，生死輪回無有窮盡。
因爲這樣，佛設立一個大願，讓我們看到一個長久的真實的心，平衡的光明的心，莊嚴慈悲的心，能自他得到圓滿究竟利益的心，這個心就是佛願！
我們不知道什麼叫圓滿，什麼叫清淨，什麼叫莊嚴，什麼叫真實，說法很多，但隨時都在變化，變得沒辦法來阻止它，來認證它。
因無常的變化，我們開始苦，苦無崖、變化無崖、不一樣也無崖，心智撲捉也無崖，多受妄想之勤苦、煩惱變化之勤苦，沈淪于不可自製之中，沒有自由，沒有自主，沒有自在，沒有方便，得不到自由，得不到自在，得不到方便。
爲什麼？就是不知道怎麼來用心，怎麼來用願。就這樣一生一生地從小到老，生死更替著，一生一世地變化演換著，一點辦法都沒有，曠劫以來陷入輪回之流，沒有出期，已經沒有力量出來，成就一個極大的輪回的慣性。
佛陀世尊悲憫我們，悲憫我們這些被輪回欺辱的有情，因爲我們本來可以象佛陀世尊一樣自在、自由、自主、方便，具足智慧、慈悲，具足通力，具足廣大自在的善巧。
佛恩浩蕩就在于先發此心，先明此心，顯明自心，令衆生知心，這是佛陀給我們的大恩大德所在，佛不比我們多什麼，只是世尊最早證實這個東西，最早發明這個東西，感知這個東西，來認識我們的本性、真性，就是佛性，就是佛以修德來折射我們性德的利益，佛陀的修持證實了大家本具的佛性，要不然我們沒有願啊，沒有心啊。
我每天都跟周圍的人對話，跟自己對話，所有的對話都是些什麼呀？充滿了在變異中的撲捉，無常中的撲捉，輪回中的撲捉，見聞覺知性的撲捉，六塵六識的撲捉，無窮無盡的撲捉啊！在這虛假中不斷地想抓一個東西，撲捉一個東西，或者說強執一個東西，強製自心、強製他人，身心受苦疲厭不堪，苦啊！累啊！
都是沒有事情找出很多事情，沒有煩惱找出很多煩惱，本來清淨的心被自己的妄想亵渎了，本來智慧的心被自己的迷失傷害了，本來慈悲方便具足萬法的心，到外面去覓尋，被染汙了。本來自尊自愛的莊嚴，被他人虛假的相貌音聲名望欺辱了，被自己的相貌音聲名望欺騙了，丟失了自尊自重自愛，可憐憫啊！
生生世世地外尋內找，就是找不到呀，所以佛才給我們說法！藥師佛釋迦佛阿彌陀佛十方諸佛菩薩才來給我們表法，以喚醒我們這一顆自尊自重自清淨自具足自真實的心，讓我們坦坦蕩蕩作個人！鼎立在天地之間，站立在天地之間，不屈辱自己、不傷害自己、不玷汙自己！
菩薩們啊！我們若不覺悟我們本來具足的心智，就永遠沒有恭敬心，沒有自尊心，就永遠沈淪，沈淪在見聞覺知性中，沈淪在色聲香味觸法中，沈淪在受想行識中，自以爲真實，不得究竟度脫。
人格屈辱、道德屈辱、自心屈辱，心在發抖啊！生生世世地這麼過去，所以阿彌陀佛、藥師佛、釋迦佛、十方諸佛菩薩們給我們示現一個願望。
2、心智守護具德十號既同世尊無異
讓我們讀讀藥師佛的第一大願，看能不能真正體現出來我們的願望。
佛告曼殊室利。東方去此過十殑伽沙等佛土。有世界名淨琉璃。佛號藥師琉璃光如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛薄伽梵。
這十號告訴我們佛陀世尊是真正的具足者無虧欠者，所以才稱爲十號具足，是一切諸佛具足圓滿智慧、親證清淨功德的表達，是真實不虛的表現，這十號是我們學佛的一個根本依止，你可以不斷地衡量，用心性貼切地不斷地感知它，是真實不虛的，非是對待的真實，是一切衆生，一切世間，過現未來不壞的，這個真實非常非無常，非修證非不修證，非言說之表達，但可以利益世間，可以讓一切衆生清晰地感知得到。
怎麼感知到？如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，諸佛世尊都具足十號圓滿，若我們把自己的心智在這十號中能圓滿地守護，你一樣是佛陀世尊！
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師阿彌陀佛世尊，藥師佛世尊，釋迦佛世尊，乃至一切諸佛世尊都十號具足。
如來者，自性光明無來無去，本來具足故；應供者，一切世間有情皆應頂戴，皆應供養；正遍知者，此法性遍布法界，莫不周遍；善逝世間解，來者善去者善，清淨光明自主自在；無上士，決不屈辱于任何因緣，決不驕慢于任何因緣，清淨平等真實圓滿；調禦丈夫，調禦一切世間，做無畏說，做獅子吼；天人師，作叁界導師，作一切衆生導師，無畏無懼，真實不虛。佛，真正的圓滿者、究竟者，真實安住者。世尊，一切世間皆應該愛戴頂戴，應該隨順，應該覺知。
此十號真實不虛啊！
藥師灌頂真言中，南谟薄伽伐帝 鞞殺社窭噜 薜琉璃缽喇婆 曷啰阇也 呾他揭多也 阿啰喝帝 叁藐叁勃陀也，就是講如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師藥師琉璃光如來佛世尊未翻譯的名號，這個世尊是什麼？就是我們那一顆最真實、最光明的心，普耀十方的莊嚴清淨心，此東方非設置東方，非有非無，就是一切衆生本來的光明心智，非驕慢非卑賤，如實平等真實不虛。
曼殊室利。
此是世尊對文殊師利所講，文殊是佛教智慧第一的守護者，是過去七佛之師，未來一切佛亦決定依止文殊師利菩薩，何以故？智慧者諸佛之母，出生一切功德藏，我們一切有情欲成佛也需要文殊之智。
藥師琉璃光如來。本行菩薩道時。
我們現在欲成佛欲行菩薩道，也應該“本”，以現在爲“本”，什麼“本”？緣起！本心就是緣起！現下就是緣起，若作緣起，你得真實利益，若不作緣起，你還是迷失于現緣中。
本行菩薩道時發十二大願。令諸有情所求皆得。
何以故？因此大願具足一切出世入世善巧，那我們有這樣的心願，也可以滿足一切衆生所需，何以故？此心究竟圓滿真實不虛故，含攝大千含攝法界。
3、佛願彰顯一切衆生最究竟最圓滿需求
看看第一大願，以此對照自己的本心，初動之心，是不是這樣，若是這樣你可以延于未來，叁念五念十念千念萬念都是真實之念，若沒有認識這顆真實心的時候，生起第二念就出事情，就顛倒沈淪，就生出業障。
第一大願。願我來世得阿耨多羅叁藐叁菩提時。自身光明熾然。照耀無量無數無邊世界。以叁十二大丈夫相八十隨形莊嚴其身。令一切有情如我無異。
藥師佛何以成佛？他是順性發願，就是順一切衆生最究竟需求，一切衆生最究竟最圓滿需求是什麼？我們現在不見得明白，不見得知道，但通過提示，慢慢地觀察，你可能在這個地方塌實下來，平實下來，真實下來。
願我來世，這個我是誰呢？可能是現前的每一個大衆，每一位菩薩，你若以佛願爲己願，那你就把這個願當作自己的願，不斷地去讀，不斷地去感知，不斷地去觀察，你就會生起佛菩薩一樣的威德與喜悅，善巧與方便。
得阿耨多羅叁藐叁菩提時。自身光明熾然。照耀無量無數無邊世界。
就是在成就無上正等正覺這個時刻，自身光明熾然，身心光明，熾然照耀于世，“熾然”使我們想到火焰和太陽光，我們看到火焰、太陽光，感覺有不可思議的力量，太陽出來山河大地都充滿了光明溫暖和生機，那我們的這個本心是不是也充滿了光明溫暖和生機呢？
自身光明熾然照耀無量無數無邊世界，此光明非是一世界，非是一大千世界，非是一叁千大千世界，非是一二佛國土、百千萬億佛國土，而是照耀無量無數無邊世界、無量無數無邊佛國土。
這裏決定抉擇了法性，法性之光，法界之光，一切衆生本源之光，諸佛之光。
這是一顆什麼樣的心啊，沒有小鼻子小眼的東西，沒有你怎麼樣他怎麼樣的東西，只是照耀無量無數無邊世界，不僅人類，而是一切世界衆生，一切法界有情。這是一顆光焰無邊的心啊，充滿生機的真實的心，塌實究竟具足的心。
我們聽聞這樣的心就不可思議，何況是證實這樣的心、發這樣的心、運用這樣的心呢！知道自己本來具足這樣的心呢！
大方點，不要那麼小氣，這也計較那也計較，拼命地掙紮于狹隘的六根六塵六識十八界中，逼迫著自己的生命，…
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