..續本文上一頁他說我都吃不下，就靠在床上。我說你的功夫呢？學了十年的破瓦法，你的功夫在哪個地方？禅定功夫呢？他說沒了，沒用了，我就打了他一下，很重的打了一下，他年紀很大，當時不激勵他，我怕就把他毀了，一輩子的修行就怕迷失了。

　　我說：你相信阿彌陀佛的願力嗎？他就坐起來了，他說我自己不相信自己了，但佛力我沒法再否定了，我再否定佛力我就沒有依靠了。他是禅堂的班首，腿上功夫特別好，一搭就搭上，這個修持的功夫不可思議。功夫在病業面前沒法了，無力自拔了，禅定功夫不頂用了，破瓦法不頂用了，爲什麼呢，無力，衰敗，我見過許多病人都這樣，正念不能提起，爲什麼不能提起來，業力成熟他迷失了，一個餓把他餓完了，我遇到這樣的人太多了。

　　我和他說，你相信阿彌陀佛接引你的願力嗎？他說：我只能信了，我沒有路了，不得不信，沒有路了，他的一輩子的修行，願還是有的，一提他就靠上了，這是佛法的力，把佛願當成你自己的心，所有的惡業還是善業，全部都不管它，把整個生命都放到這個願力的實踐上。

　　我和這位菩薩說，我說我馬上就要閉關了，你有什麼話一定要和我說，不要保留。有佛的願力，心理踏實了，餓也好，苦也好，還是我執我見，修了十年破瓦法，我問他爲什麼用不上功夫呢，他說沒有了，沒有力量了，但一提到佛的願力他能坐起來了，佛的願力加持令他坐起來了。

　　就象《普賢行願品》裏講的最後刹那，什麼都會散壞的。我不能說幹擾大家的修持法則，你切莫把接度方便當究竟，那你就慘了，急于功利，急于自我的修持，而昧失了根本的真心，怕是生死不了。耽誤你的一生。

　　大家學什麼法我決定不幹涉，但是一定知道種種法之方便，法如筏喻，無外乎令你度脫生死苦海，令你進趣無挂無著的真實安住。

　　要不然我們把法當成一個果，把過度當成一個真實，那就會出現大問題，把過度的東西當成大小是非的根本，不斷的轉化。今天說橋很厲害去走橋，一看到有人坐筏，就跳到筏上去，看有人坐船說我坐船上去，一看有人說遊泳就遊泳去，也可能淹死了也沒過河。這都是個方便，到彼岸才是真實的利益。

　　不要把方法當做高低大小來攀比，不斷的在變化，方法只有一個目的，解決你的生死煩惱問題，學一萬個法不一定解決你的生死煩惱問題，一個法能明明了了的，千年萬載都可以修可以用。要不然學多了迷惑了，用攀高的心越做越苦，越來越迷失，若真正深入了、踏實了、究竟了、無畏了，你學一切法，利一切衆生。莫在法中求高低，妄自攀緣，後受輪回，徒增驕慢。貪高，這個法厲害，那個法特殊，正因爲有貪求，隨後就落地。

　　善知識們啊，學佛一定要解決自己的生死煩惱問題，不可泛泛草草的去今天這個，明天那個。不是不行，怕你白搭上功夫。

　　7、如何念誦往生咒(問答)

　　拔一切業障根本得生淨土陀羅尼……………(師念咒題)

　　拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，它本來就是一個無染無著的心智的啓發，無對無待；

　　拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，淨者無對無待，光明遍照法界，具足悲智之心，無上菩提心之主。？

　　拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，總持一切法，總持一切心，總持一切果，總持一切衆生。

　　拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，拔一切業障，這個業障不用拔，實際業障本身就具足佛法的利益，佛法的利益就顯示在業障現前時，比如說知道自己虛假自己驕慢，這本身就是利益，就是出離心。我認識到自己以前驕慢，認識到自己惡業，一定是出離心，不要在這之外再找出離心。無對無待這樣去感恩佛法，感恩自心，感恩有情，知道感恩，知道我知我見都是驕慢。

　　拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，無得無失的稱念，無染無著的稱念，業障犯出來，無染無著；沒有犯出來，無染無著；他人犯出來了，無染無著；本來染著不了，其實沒有業障了，無染無著，我見到了事，我生起了煩惱，皆是妄想，正是這時候才能去掉，認識妄想，妄想本身是不可得的。

　　拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，我們念它個叁十萬遍，決定成就菩提的，這是龍樹菩薩給我們許的願，你念叁十萬遍不行就找龍樹菩薩去。不行我就念一百萬遍撥除業障，你總得讓我撥除業障吧！我們一切凡夫的自我皆是妄想，都是驕慢，我們修不出一個自我，我們只能放下自我，本來就無我的，這法若無我，得自在，法若無我，得光明，法若無我，得解脫。

　　我們面對的都不能無我。

　　我的知見，我的感知，都逾越出來了，那就是拔一切業障根本得生淨土陀羅尼。

　　就是要破除我知我見，我正念不正念的，清淨不清淨，一切都要拔除，是在無我心智中清淨稱念，

　　拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，那我們就真正是一個具足正智者，我希望人人都念一念，因爲這是末世特別清淨的普遍周遍的教言，真正得到佛法的利益。

　　拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，你就這樣無前無後無得無失的稱念，所有的得失善惡感知，輕輕的放下，直念下去，不要畏懼，不要煩惱，我的業習、我的想法不要畏懼。

《藥師佛十二大願開示 叁、打七要把自己的心搞明白》全文閱讀結束。