..續本文上一頁盡種種辦法換取大家的誓言就是不欺騙，結果沒做到，總是看到欺騙，不斷的被欺騙，因爲這個國家事相上看著大家都在欺騙，整個城市的人職業就是欺騙，他就去把那個不被欺騙的人的石碑拿出來看看寫的什麼？這段話就給拿出來了，上邊只有一句話：“不欺騙之心，永遠無有欺騙。”

　　那我們做爲一個學佛人要知道，要有一個覺悟的心，自尊的心，那你永遠是自尊的，真正的自尊。佛陀的願望爲什麼真實不虛？他用願來代表事相，凡夫有情都是顛倒妄想，都是貪嗔癡慢疑不正見，佛陀不用事相來取用我們，他直接看信願，把他的信願告訴我們，引導我們，引導我們這些貪嗔癡慢疑不正見的衆生，來認識自心，來了解自心，用一個真實不虛清淨的心再來做事情，而不是看我們的事相，看我們的業緣，若是這樣，佛陀永遠沒法幫助我們，永遠沒法成就我們。

　　何以故？因爲我們的業已經成爲事實，像我們在娑婆世界，貪嗔癡慢疑不正見已經成爲我們現在的事實，若是佛陀看我們這些事實，我們永遠沒法度脫，我們永遠沈淪在這些貪嗔癡慢疑不正見之中。所以佛陀以他的願力，無礙的願力照耀我們，回施我們，以喚醒我們心中如實的、本質的願望，自性的願望，佛性的願望，那我們就得到度脫，得到成佛，這實在是大家應該審視的一個發心。　

　　我們若不這樣發心，是永遠無以成就的，要懷疑衆生的事相，他人的事相，你永遠會被欺騙，會被欺辱，會被傷害，若在自己如實的心願中，如實的抉擇，那你會影響周邊有情，不被周邊景色事相所影響、所侵奪、所動搖，所以常能轉境而不被境轉。

　　4、沈浸在事相上就無法成就一個清晰的出離的心智

　　我們打七的目的就是堅固我們的發心，透視我們的發心，認識我們的發心，成就尊重我們的發心，抉擇自心，永遠再也不動搖了。

　　這中間再來看世間凡夫有情，就具足悲泯，具足無染無著，無染無著就是智慧心，千變萬化總是不染著，衆生千變萬化莫不是事相之合和，無有實質，那麼勸化業相有情走出業相的逼迫與傷害，再不會爲衆生的業相而沈淪，這樣你做爲一個佛子，就有所成就了。就會用種種慈悲方便，饒益這些沈浸在事相，沈浸在業緣中的苦難有情，令其出離，令其成就，這樣我們打七十分有意義。

　　貪嗔癡慢疑相報，一生一世、一生一世就這樣無窮的糾纏下去，你無法成就一個清晰的出離的心智。

　　那我們學佛就要在現生中，這一生中，打七這一刻中要把這個心搞明白。

　　搞不明白的話要問問這個心，爲什麼要有一個佛心，爲什麼我有凡夫心，凡夫心爲什麼苦，爲什麼沈淪，佛心究竟是什麼心？佛願究竟是什麼願？佛願的力量究竟何在？我們能不能用佛願來做自心？我們的心是什麼樣子？應該怎麼來用它？你的心是什麼樣的心？

　　有的人說是紅心，有的人說是蘭心，我們說應該是佛心啊!應該是個無畏的心，琉璃光的心，影暢表裏的心，能轉化環境不被環境所轉的心，要不然我們真正辜負自已，辜負了自己這個難得的機遇。

　　常住提供這樣的方便，有溫暖的環境，讓我們有機會來交流，談論這個心，實在是大家的福報!實在是你的福報!因爲我們平時不認識自己的心，也不願意了解自己的心，也沒有機會去談論這個心，也可能我們在念佛，在拜佛，但了解自己心的機會十分的少，了解自己的心，是學佛的根本，若不了解這個心，沒有信願，你再學佛，你就會走很遠很遠，不相應。

　　雖然是四十五分鍾，我很尊重大家的機會，這次打七我們沒有太多的磨合、商量，這是大家的因緣，也挺好。佛法的機製就是大家的需要，也是大家的福報，就這樣子了，能做到這樣很好了，有一個知道自己的心，一人成佛，兩人知道自己的心，兩人得度脫，不要管其他人的事情，你要管自己的心念，叁人四人五人是了不起的事情。

　　釋迦牟尼佛在人壽百歲的時候一個人成佛，度脫了多少衆生啊！就一個人明白了自己的心，輔助了多少人啊，一直到所謂的末法一萬歲中，釋迦文佛法還在傳播，還在度化著我們。

　　一萬年，因緣就是一百年減一歲，一直減到人壽十歲，再增到人壽叁十歲，還在教化，還在傳播中。這就是我們大家在人壽卑劣中，遇到佛法，釋迦文佛教育我們，的確是福報，在佛的經典中，在賢劫中，釋迦文佛法在人壽百歲所宣化的，一萬年以後，釋迦文佛法就泯滅了。

　　再到彌勒佛出生，那時人壽八萬四千歲，人高ffice:smarttags" />四十八米，彌勒佛就降世了，人壽最低八萬四千歲，人的個子最低也是二十四米高，二十四米有多高我不知道。人壽最低時人高一肘，馬大如狗啊，就是騎的馬如狗一樣，現在的狗就是未來我們的馬就這麼大。一百年就這樣減下去，在減劫中就是我們人心越來越迷失，越來越迷茫。

　　5、我們一直在一步步走向刑場一步步走向死亡

　　從現在就正視自己的心，就會走出這種迷茫，不再被環境業相所纏縛。早走出一天就少受一天罪，晚做智慧者，你就晚得解脫一天。所以各各爭先識自心，走出輪回，不落後于他人，做一個智者、悲者，不應該再沈淪了，再沈淪下去越來越苦，你放心吧，會越來越苦，越來越累。到人壽八萬四千歲，沒有一個會半路死掉的，都活滿八萬四千歲，其它任何疾病都沒有。你看我們現在有多少疾病，感冒了，是災難病，這兒不好那兒不好，有人得癌症的有人得這個病那個病的，無量無邊的病，所以說，都很苦的。

　　現在還不警覺自己，不光病還會老、還會死，陷在裏邊真是苦啊，怕是我們陷到裏邊，無有出期啊，就怕後面無明果報，相互纏縛無有出期啊!那真苦了，一失人身萬劫不複啊!聞法不聞法尚不可知，你還有沒有機會聞法？我真不知道。人身十分難得，刹那之間，轉念即失，不相信你就到火葬場呆一天，那什麼樣的都有，男女老少，你拉開單子一看，黃泉路上無老少。

　　我小時候在醫院長大的，經常去太平間去看，那時沒有冰櫃，很陰森，小孩子都去太平間去玩，拉開單子看老少什麼樣的都有，我們想象中的只有老人，不是的。

　　我們真想體會到死亡的逼迫就到醫院去看看去，到太平間裏去看看去，到火葬場看看去。警策警策自己，在這種地方去修無常無我，修持修持出離心。

　　我們漢人多在安逸的地方修行，像過去的漢地出家人要在井邊、樹下，墳墓旁邊去坐一坐體會體會生死無常。

　　學佛人不能麻痹自己，不能貪圖一些我念念佛我就安穩了，我的病就好了，你一定是自己在欺騙自己，我們一直在一步步走向刑場，也一直在一步步走向死亡，人人都是這樣的，你放心吧，你念一千句一萬句也是這樣的結果。

　　要不然我們就會生不正見，以無常身以爲有常，以期待有常，以苦爲樂，那我們能不能真正逾越了善惡是非無常對待，不再被境轉，生起真正的喜悅、正定之樂、出離之樂、慈悲智慧之樂，那真是樂，那個樂是真實不虛的。

　　我們在世俗中對待心智中求健康不健康，吉祥不吉祥，這樣是不能真正的有樂，不能有真正的喜悅的。

　　爲了這次法會，當家師專程去海城把我請來，給大家結這麼個緣，這六七天，一瞬間就過去了。能不能我們在這幾天把自己的心搞的明白，運用得清楚，那就看藥師佛本願了，藥師佛的願就是你的願，就明白自心了，明白真心。

　　我們的貪圖安逸、貪圖長壽，貪圖家庭順利，可能是個妄心，你可以觀察觀察。若我到這就是來求長壽求健康的，我就是來求吉祥來的。什麼叫真正的吉祥，什麼叫真正的健康，你一定要認識的清楚。

　　我們一定要正確面對佛法，這樣大家的機遇是真實的，是不可思議的。真正的佛法是但明自心，無染無著，所立的大願，利益世間，利益有情，令其離苦得樂，那真正是個學佛的人，學佛要做佛啊!學佛要發佛的誓願，要做佛的事業。

　　我們念藥師真言咒心“唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，叁沒揭谛，莎诃”我們在這裏念過，在海城叁學寺念過，在叁學寺打七的時候，有一個老師，打完藥師七就很少報醫藥費去了，原來醫藥費一年要花幾萬塊錢。我們要真正用喜悅的心，無染著的心去念佛，反而健康了，那個調子比較喜悅，所以希望大家在誦經念佛拜佛要用喜悅的心，主動的心，尊重的心，利益社會的心，那再念就十分有意義了。

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　　6、學佛一定要解決自己的生死煩惱問題(問答)

　　大家見我一次很難，我見大家也很難，再談佛法最難，尤其是談論佛法，其他倒沒有好壞，就是在于談論佛法最難，要不是談論佛法我感覺就容易了，到處都是人，那很容易，見任何人都容易，因爲不談論佛法，都是容易。一旦談論佛法，這機會難之又難。外邊千千萬萬個人，見過很多遍了，那大家坐下來談論佛法，認認真真的，尊重的，用幾天時間談論佛法，是最難的了。哪怕一天是用十分鍾，認真的談一次佛法就很難了。你不相信看看，你觀察觀察，我們幾十年都沒有接觸這樣的機會了，我很尊重大家也尊重自己，大家給我結一個法緣，或者說給大家交流佛法的這樣一個機製。

　　有些居士提了些問題，問修破瓦法的問題，我們漢地五十年代的一個老禅師，這個事情我很受震驚，我講一講，因爲是我經曆的，五十年代的老禅師，就是虛雲老和尚在世的時候，一個禅堂的班首，一座就是一星期，在禅堂一上座可以一星期不下座的，解放以後他還是參禅打坐的，後來就接觸到藏傳佛法開始學破瓦法，在色達灌頂學了十年。

　　我在到雞足山的時候，這個菩薩就給我打個電話，讓我去看看他，我就去回去看他，他已經病倒了，他病倒了大概有半年時間，吃不下飯，肚子很大，脖子很瘦，像個餓鬼一樣，癱在那個地方，屋裏的味很難聞，長時間沒有剃發也沒有洗過，我幫他剃剃頭，洗洗臉，我說我馬上要閉關了，來看看你，你有什麼就跟我講，需要什麼就跟我講。

　　我看他很虛弱，看周圍那麼多吃的，我就給他拿，問他吃什麼，…

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