..续本文上一页回来，寺院的事情很多，我就有种感觉，一直说苦于命短了，事情这么多，这命(这么短)，这么混转眼很快就过去了，要是我们都活八万四千岁多好啊。倒不是求长寿，有很多事情要做，你慢慢做也得做，快快做也得做，很多事情的，就有那种苦于命短的感觉，也不是急躁，但这个事情搁这儿摆着你要去做啊。真是，在这个世界上，人怎么看都不行，今天好不容易发心要做事了，一晃人就老了，象我们头发都白了，象老人家了，再一晃，一把骨灰了。要是人寿八万四千岁，拿一万年去做个什么，拿几千年去做个什么，很简单了。若是阿弥陀佛国土的人呢，寿命非算数所能知，你就慢慢做吧，你就踏踏实实做。你说放逸，放逸也不怕，放逸你也能成佛，也不会退转。但在娑婆世界你一点点都不敢放逸，放逸不知道就到哪一道去了。所以在这个地方行道一日比在他方佛国行道百年，真是这样子的。我们在这个世界上精进是十方诸佛所赞叹之人，懈怠是十方诸佛所恐惧的。为什么呢？你一放逸时间就没了啦。我们的寿命要是无量无边，放逸它一万年，放你假了，你放逸去，没事！对不对？娑婆世界不行的，我们现在这个减劫人生太短了。
可不是说我们到阿弥陀佛国土会放逸的，不会的，水声，鸟叫声，都在说法。(编注：《阿弥陀经》是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根，五力，七菩提分，八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧。)什么法都在跟你说，苦集灭道法，一切法都在说，没有令你放逸的时间，你想放逸也没有机会的。我们在娑婆世界稍不注意就放逸了，时间很短，想着精进精进，结果都放逸去了。我看他们走般舟走般舟，走着走着在那儿睡觉呢，再偷偷看看别人，也都没有念，趴着那儿睡觉呢。常行道你还偷偷睡觉呢，你还看其他的人呢，对不对？要是在极乐世界，你趴在柱子上睡觉的时候，那柱子也会跟你说法的，因为皆是阿弥陀佛化现嘛，对不对？你怎么不愿意往生呢？你要想放逸也没有地方放逸，我们在娑婆世界不放逸都在放逸的。
我到东北去，有个寺院说，大家要行般舟。我去看看，我就静静地站在那儿看，有的人看看没有人就趴窗上睡觉呢，哎呀，我说熬粥熬粥，一熬就成粥了，七天一晃儿就过去了。有的人发很大心，写什么誓死要把这七天好好走下来，写得很好的，看看没有护法了，一蹲就睡觉去了，几个小时一下子就过去了，他真是发很大很大的愿啊，一睡就拱到梦乡里行般舟去了，梦般舟去了，真是很多很多的。
我以前就遇到这样很多的，有个小伙子就对我说：我发心了，三天三夜不休息念佛。我说你好好吃饭睡觉好好念佛就对了，不要这样搞。不行，你怎么不支持我呢？我说支持支持。好啦，念了一天一夜，一睡一星期，白天睡晚上睡，一星期没有休息过来，浑身酸疼，说“哎呀，这样精进不好！”我说：“你这不是精进，你是在耍自己呢，对不对？”很多这样的，所以叫进一退九。很多人过不了这个，取一个名字叫进一退九之地。我以前不相信，经常地，好，这一段精进精进吧，发发心，攒了很多劲发心发心发了半年，好了，去做了……。
我有次到武汉，有一伙居士来听法，嗑头嗑头，结果就趴着睡着了。我说这怎么听法呢？一会儿呼噜呼噜……我说不要叫他们，后来有个居士慢慢告诉我，他们昨天念了一宿佛。我说：好了，让他们睡吧。因为啥呢？精进一宿，白天睡觉。
我们这个世界叫杂居世界嘛，我们好不容易发个精进的心，种子就出来了，很多人给我这么说，在这个世界若不用功可顺畅了，什么都好；稍微一用点功，心里的种子翻出来了，外面的种子翻出来了。我在大姚的时间，我跟常住的上几个出家师父去大姚，他们政府的请我们去看一下寺院还有什么经书，去了，那个师父给我打电话说：“哎呀，我们有人行般舟，要走七天七夜呢。”我说：“你低调点儿，行不行啊？”他说：“好得很呢，他们怎么样怎么样。”我说：“种子翻出来你就……，你慢慢地来吧，你好好地念佛，你好好地去守护他们。”第二天打来电话“人家砸寺院的来了。”我想：“砸寺院，没把你给砸掉啊，抓进派出所，你赶紧把人给赎出来吧。”内种子翻出来生烦恼，外面种子生出来就砸你的寺院，砸你的道场呢。不行法什么都好，大家见了都笑呵呵的，师父，给你磕头了，唉，好了，这一行法，你把我们家人骗到寺院里干什么？那成恶魔了。那学佛不是开玩笑的，所以我们要发愿往生。
其有水鸟树林，皆能说法，令人悟解，
这个世界，真是差异很大很大的。我们不要贪著这个五浊恶世。你说这五浊恶世它本性也清净啊!那你这样，就在阿弥陀佛无尽光明照耀下，你就在这个娑婆世界，不离娑婆世界你是极乐中人。但你要真正地能守护，这个浊净了无分别——你痛苦来了，你了无烦恼，没有怨恨；你顺缘来了，了无染著，也行啊。这儿就是念念阿弥陀佛嘛，阿弥陀佛也在念你嘛，就在相应嘛，就是利益现前，这更应该往生。什么样往生？即令无量有情得到这样的法益，现前得这样的法益。
实际往生跟生死之说还真不相干，现在人多认为现在寿命尽了叫往生，得到佛法利益他不认为是往生。实际就弥陀教言来说，就是即生得益，就是现生得以不退转。象印光大师在这个地方反复讲，即生即得于往生彼国，讲得很清楚，就是现世。你说我舍报往生他方佛国来彻底圆满，实际现在也很彻底也很圆满，只是你担当不及，你表现得不圆满，你不能彻底舍去自己的思维意识、自己的业缘，你表现得不圆满，其本质决定是圆满，阿弥陀佛的大圆满回施给一切听闻众生，一点都不打折扣的。
证会无生。
因为树啊、鸟啊、水啊，皆会说法的。
远公大师在他的定境中三次见阿弥陀佛，有十四支水循树上下的，(编注：晋慧远大师，莲宗初祖也，姓贾，雁门人。学精儒老，年二十一，闻道安法师讲般若经，豁然大悟，叹曰：“儒道九流，皆糠枇耳。”遂出家，誓弘佛教。安叹曰：“使道流中国，其在远乎。”后居庐山东林寺，率众行道，凿池种莲，于水上立十二叶莲花，因波随转。分刻昼夜，以为行道之节。与刘遗民等僧俗百二十三人，创立莲社，六时念佛，求生西方。在山三十年，迹不入俗，专志净土，澄心系念，三见圣相，而沉厚不言。一夕，方从定起，见阿弥陀佛身满虚空，观音，势至，左右侍立。又见水流光明，分十四支，同注上下，演说妙法。佛言：“我以本愿力故，来安慰汝，后七日当生我国。”社中佛陀耶舍、刘遗民等，以往生者，皆在佛侧。师曰：“吾始居此，三睹圣相，今复再见，必生净土。”至期，端坐入寂，年八十三。《东林传》)极乐世间的水会爬树，会循树上下，会自动调温的，你看我们娑婆世界是不是这样的呢？你观察观察，他的本质都是这样的，顺性而彰显。
我以前读远公大师那段文字的时候，恍惚之间与远公大师所觉若同，恍恍惚惚地感觉到，哎呀，十四支水在流动中都在说法，恍恍惚惚的，像我自己蒙骗自己一样的，实际有那么点感知吧，真不真呢？慢慢地真。我感觉只要不遮蔽自己，不要自卑，也不要自慢，随顺着佛陀的大威德无碍的圆满究竟的回施，轻轻地一随顺，其利益必然现前。
《《安乐集》讲记 第二十三集》全文阅读结束。