..续本文上一页，也没有什么。(编注：指具行法师念佛证得火光三昧而自焚。)现在很多人在这根本的地方不在意，在虚假的名声上可在意了，在意越多，那虚名越害人；被人赞叹供养越多，你埋没的越深。
菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法。
你远离了菩提门相违法，你就有智慧、慈悲、方便的现前，也就是菩提心现前，菩提路现前，你就真正的作一个为佛法的修行人。在这个地方，一定要有一个转折，没有这个转折，不要提佛法。佛法的名字挂得再好，总是没用。我们就是天天诵经、念佛、磕头、拜忏，心不相应故，是没有实利的。所以发心第一重要！
何等为三？
远离了这三种违菩提的法则，会产生三种清净心。
一者无染清净心，不为自身求诸乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门。是故无染清净心，是顺菩提门。
一者无染清净心
这是天亲菩萨对清净心的最清晰的评判。现在世间的“什么也不想是清净心”，诸如此类的说法是不相应的。
不为自身求诸乐故。
为自己求诸乐就是染着心，没有什么可说的。你可以观察，在得失上用功的心，必然有染着，必然有畏惧，必然有得失，必然有计较。计较，你怎么能修习佛法呢？我们再改身份，再换形象，心不换没有用。很多人问我：“某某学佛这么多年，安居这么多年，怎么还会做这样的事情呢？某某法师怎么会这个样那个样呢？”是呀，发心有问题，其它都是包装，它不相干，我们换一千身衣服，这个身体没有变，还是你这个人没有改变；要是你心智改变了，你就是不换装，你这个人都变了。
我们要不依这个智慧心来修持，那就是染着。无染清净心就是智慧心。上无诸佛可成，下无众生可度，中无诸法可修——那你染着什么呀？这个地方应该思维，还是应该跟自己联系。不联系，我们现在念佛、学习这些文字都没有意义，实际每个人都要跟自己联系，要不然没有什么意义，学这些话也是没有意义，就是把三藏十二部学完了，像善星比丘一样，能讲三藏十二部，生堕地狱；像提婆达多一样，讲着佛的法，还是要杀害佛，要作新佛，他有神通，最后还是堕入地狱。
菩提是无染清净处
我们本心清净，不假以染法，不假以得失。
若为自身求乐，即违菩提门。是故无染清净心，是顺菩提门。
顺菩提门就是入菩提道。这样的修持就能令我们得真正的无染的安乐，远离取舍的热恼，远离为自身贪图安乐的热恼。你贪图安乐就得不到呀。无始以来，无量劫以来，众生都在染着于安乐，就想找一个安乐窝，但是有一个人找到了吗？六道轮回中真有安乐吗？要有安乐，释迦牟尼佛就不讲三界火宅了。我们要真正的正面的面对它。
二者安清净心，为拔一切众生苦故。菩提安稳一切众生清净处，若不作心拔一切众生离生死苦，即便违菩提。是故拔一切众生苦，是顺菩提门。
二者安清净心
天亲菩萨把清净心从三个方面来评判。昨天一个出家师父给我打电话说：“念佛念的什么也不想了，这不可能，想法这么乱，压服不了乱心，怎么办呢？”那么这个地方就给我们提供了一个方便，就是(如果)无染你做不到，那怎么办呢？下面有一个安清净心。怎么来安清净心呢？
为拔一切众生苦故。
好比我们这个脑袋瓜子闲不下来，那你就念一句阿弥陀佛，想一下，我这一句阿弥陀佛拔一切众生苦。可以想呀，这不污染，这是菩提道业的修持。念阿弥陀佛，一打妄想，那就拔一切众生苦，令一切众生成就菩提。因为是念佛功德令他们成就菩提，离苦得乐。你就想呗，想着念着，想着念着，必然有不可思议的功德，这是愿啊，可以发这样的愿，作这样的观察。这就是依安清净心，什么安清净心？不为自求，拔众生苦。这个安是大安心，因为它走出了自我，安心！不为自求了，得到了安心。为自求就有取舍的忙叨、造业。不为自求了，为众生得安乐，这是多广大的利益呀。这样可以念佛呀，也不需要压抑自己的想法，什么也不想是很痛苦的。你看木头什么也不想，我们不是木头、石头，有思维，那么怎么办呢？正思维就对了，顺应慈悲方便心来思维，这是很有意义的事情。虽然是意识还在造作，但此造作已经脱离了造作之根，就是我执、我贪、我取、我舍，已经脱离了这个根本了。即使有因果报应，也是为了利益一切众生。所以海会菩萨，入菩萨位，行菩萨事，尚未具足阿耨多罗三藐三菩提的真实果德，已经回施阿耨多罗三藐三菩提的真实利益了，真是不可思议的事情。
菩提安稳一切众生清净处
菩提就是安稳一切众生清净处，是一切众生的依祜处。我们一肚子私心，想要搞个什么。以前到一个地方了，一个出家师父说：“到我弟子家去”，我说行呀，我们就去吧。去干什么呢？去坐一坐。这个居士就说能不能给我们讲点什么呢？我说我什么也不会讲。后来，大家问多了，就讲讲吧。我说我只会讲法，可不会做法。讲了以后，这个出家师父就生烦恼了。因为什么呢？给他的弟子讲法了。我说以后我可不敢再说佛法了。因为什么呢？没有智慧呗，跟人家的弟子说起佛法来了，那还行啊？！以后我就很小心了，因为这样你没有智慧。佛法要捡地方说的，对不对？需要佛法的那个地方才能讲，不需要佛法那不能讲。你一讲就会违背智慧门了，实际就是非时讲法了，还是没有智慧，是应该忏悔的。你自身没有佛法，没有智慧，没有令众生得安乐。菩提心令一切众生得安乐，的确能令众生得安乐，这就是智慧呀。
若不作心拔一切众生离生死苦，即便违菩提。是故拔一切众生苦，是顺菩提门。
作心就是作意啊，就是要思维、观察。拔一切众生苦，拔一切众生离生死苦，那必然是菩提心，你不生这样的心是不行的。
我们经常会遇到这样(的情况)，这个人我们关系很好，给他讲讲法；这个人看着不顺眼，不给他讲佛法。——这不是佛法，这叫亲情。所以拔一切众生苦的心，拔一切众生离生死苦的心是很重要的。有人说：这个人跟我是冤家，他堕落才好哩。——这不是佛法，这也是违菩提心；有的人看见自己的仇人堕落了，心生欢喜，这是很糟糕的事情，这跟佛法还是没关系。拔一切众生苦，一切众生得清净处，一切众生得真正的安乐，这“一切”众生就包括我们的怨亲——如意者、不如意者，就是害你的人，你也要令他成菩提、得安乐呀；成就你的人你也要令他得安乐。要不这样做，那不要谈菩提心。有人说这也太难了吧？实际上还真不难。我们的清净心、平等心一旦现前，就不难了；不现前的时候，太难了。这个难还是在我们的取舍上，还是有我的亲疏关系，这样学佛很难。
这三种顺菩提心与三种违菩提门，明天我们继续学习。这段文字很重要，若有人想广泛地了解，去看一看《往生论》。谢谢大家。
《《安乐集》讲记 第十四集》全文阅读结束。