第一部分为障同事戒，有两条。

　　33、不为助伴戒

　　若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。于诸有情所应作事。怀嫌恨心怀恚恼心不为助伴。谓于能办所应作事。或于道路若往若来。或于正说事业加行。或于掌护所有财宝。或于和好乖离诤讼。或于吉会或于福业不为助伴。是名有犯有所违越。是染违犯。若为懒惰懈怠所蔽不为助伴。非染违犯。无违犯者。若有疹疾若无气力。若了知彼自能成办。若知求者自有依怙。若知所作能引非义能引非法。若欲方便调彼伏彼。广说如前。若先许余为作助伴。若转请他有力者助。若于善品正勤修习不欲暂废。若性愚钝于所闻法难受难持。如前广说。若为将护多有情意。若护僧制不为助伴。皆无违犯。

　　佛教所说的同事有两层含义：首先，积极参与他人所从事的正当事业，比如弘法事业，教育事业，都需要更多人的参与，我们要发心去做，积极促成这些善业的成就，不但西园寺的事业要参与，对所有的佛教事业，都要尽到自己的一份力量。如果觉得和自己无关，或不希望对方的影响超过自己，就不是菩萨所为。其次，要设身处地为别人着想，否则，一厢情愿地帮助他人，有时反而会成为对方的负担。许多父母对子女的爱护就存在这种情况，希望儿女将来读什么样的大学，找到什么样的工作，成立什么样的家庭，也许他们希望的正是儿女不喜欢的，结果将儿女逼上绝路，这就是不懂得同事法门。

　　作为菩萨，对于他人所从事的正当事业，如果怀着嫌恨恚恼之心，在别人需要帮助时袖手旁观，不假援手，不为助伴，也是有染违犯。

　　如果因为懒惰懈怠的关系而没有去参与，就是非染违犯。

　　还有些情况是属于无违犯：或者患病乏力；或者自己的修行不能间断；或者知道对方有能力独立完成；或者知道这件事会带来不好的结果；或者“若知求者自有依怙”，也就是你的参与反而会引起另外的矛盾，会引起对方父母师长的不悦，就要三思而行，因为菩萨要让众生欢喜，不能顾此失彼；或者从慈悲心出发，觉得对方需要冷落后才会反省，因为有人习惯于他人的帮助，反而养成骄慢的习气，适当的拒绝也是教化的方式。