“时，魔波旬意自念言：“今是菩萨用般若波罗蜜故，自卖其身欲以供养法上菩萨，欲得闻般若波罗蜜沤和拘舍罗。菩萨云何行般若波罗蜜，疾得阿耨多罗三耶三菩，闻已必当恭敬稽受。我不败坏者，当教无数百千菩萨及诸众生过我境界。今我当往坏之。”波旬即使举国男女不见其形、不闻其声。
“尔时，萨陀波伦卖身不售，愁忧啼哭言：“我甚为剧，欲自卖身供养于师而不能售！”时，释提桓因意念言：“今是菩萨以般若波罗蜜故欲供养法上菩萨，我今试往看视其人，为用法故颇有谀谄？”
“时，释提桓因化作年少梵志，至菩萨所问萨陀波伦言：“善男子！何以不乐愁忧啼哭？”
“报言：“年少！我用法故，欲自卖身供养尊师而永不售，无问我者是以哭耳。自念薄德，无财宝物可供师者。”
“尔时，年少谓菩萨言：“我不用人，我今祠祀，欲得人血，欲得人髓，欲得人心。能与我者，益与卿宝。”
“是时，菩萨欢喜报言：“我得善利！年少！买我心、髓及血，与我财宝得供养师，使我得闻般若波罗蜜及沤和拘舍罗真得我愿。”
“年少重问言：“卿卖髓、血及心为索几许？”
“菩萨报言：“随年少意与我多少。”
“萨陀波伦便以右手自刺左臂出血与之。复欲破骨出髓时，城中有一长者女，过于魔行，魔不能屈。时，长者女于楼观上遥见菩萨乃尔自刑：“我今当下，问其意故。”
“时，长者女即下来到菩萨所，问言：“男子！何为乃尔，酷毒自割，用是血为？复欲破骨！”
“萨陀波伦报长者女言：“欲与少年，卖得财宝，供养于师，欲闻尊经般若波罗蜜。”
“时，长者女语菩萨言：“供养于师，当得何等奇特功德？”
“菩萨报言：“师当教我般若波罗蜜沤和拘舍罗，语我菩萨所行法，则我当得学为诸众生广作桥梁，成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛；我身当得三十二相、八十种好无上之光，得四等意、四无所畏、佛十种力、及十八法，逮六神通不思议净戒；成作佛已，得无碍之慧，当得无上之宝除一切贫。我当得是如此之法。”
“时，长者女闻是语已，踊跃欢喜语菩萨言：“善哉，善哉！贤者！甚奇，甚特！乃说如是微妙之法。重言，贤者以是一法，当索无数恒边沙法。所以者何？是法甚深用微妙故。卿善男子！所欲得者，莫自疑难。欲得琉璃、摩尼、杂宝、真珠、金银、琥珀、栴檀、名香、缯幡、花盖，恣意所得，今当与仁，可持供养法之尊师，莫尔自割毁坏其身。今我亦欲往至彼所，与卿相随，共殖善本。如卿属所可说者，我悉欲得。”
“时，释提桓因即灭年少梵志形还复释身，住萨陀波伦菩萨前赞叹言：“善哉，善哉！善男子！如卿建志，过去诸如来无所著等正觉，行菩萨道，求般若波罗蜜沤和拘舍罗，成阿惟三佛，亦如贤者。今日我亦不用人心、髓及血，我欲相试故来到是。欲得何愿？”
“萨陀波伦报言：“我不用余，与我阿耨多罗三耶三菩愿。”
“释提桓因报言：“善男子！是佛之境界非我所办，更索余愿多少福我。”
“菩萨报言：“假令大愿非卿境界者，复我身体使无疮𤻧，以是相福。”适作是语，萨陀波伦身复如故。于是，帝释忽然不现。
“时，长者女语菩萨言：“随我共归，见我父母，并报父母，随卿所欲供养之具当相给与。我亦当去，侍从左右，至法上所。”
“尔时，萨陀波伦随长者女往到其家在门外住，长者女入白父母言：“今当与我金银、珍宝、琉璃、摩尼，名香、栴檀、花盖、幢幡、杂色异衣、供养之具，及诸奇异，及五百侍女，欲以法故，随萨陀波伦菩萨行至香氏国法上菩萨所，欲闻尊经佛所有诸法，我当得之度脱众生。”
“父母问女言：“萨陀波伦今为是谁？”
“女重白言：“是人今在门外住，发坚誓之愿欲求阿耨多罗三耶三菩，欲为众生故救无极之苦。有大妙法名般若波罗蜜，是诸菩萨所应学者。是善男子但为是法故，自卖其身不惜躯命，而自割截欲以供养大师法上。是人至诚感致帝释，我见是变就往问之：“有何奇特，恶自割刺？”便报我言：“卖与年少，欲得财物，供养我师。我当得佛三十二相、八十种好，当转*轮度脱众生。”我闻是已甚大欢喜，谁闻是法而不乐者，我便许之当与珍宝供养之具随侍左右，是故父母当给与我珍宝所有及诸侍女。”
“父母谓女：“如汝所言，是人甚奇精进，乃尔不惜身命欲求不思议之法。如汝所言，是善男子必能办无上之法安隐众生建立大誓僧那僧涅，我当云何违汝是愿。欲得往见供养法上菩萨者，随汝意愿，我代汝喜，自否年老不能得行。恣汝所欲珍琦宝物，我终不断一切之愿。”
“尔时，女取五百乘车以七宝校饰，及五百侍女庄严自副，种种诸花杂色宝衣如上所有载以自重。萨陀波伦别载一车，与五百女人围绕相随。
“于是东行，稍稍引道，遥见香氏城郭，七宝玄黄珍琦众妙，未曾所有如上所说。复遥见其城中央法上菩萨与诸大众数百千万围绕说法，遥见是已甚大欢喜，其身安隐譬如比丘得第四禅。又自念言：“我今不可于车上载，当下步耳。”即与长者女，及五百女人围绕，而前入城门里。见七宝台以赤栴檀而校饰之，真珠交露。其台四角有四宝罂盛摩尼珠昼夜常明，有宝香炉常烧名香昼夜常香。当台中央有七宝塔，又以四色之宝作函，以紫磨金薄为素书般若波罗蜜作经在其函中，又以七宝为织成幡互相参校，其色上妙随风缤纷。萨陀波伦及五百女人，见是七宝交露之台；见释提桓因与诸天子，持天曼陀罗花及天杂色栴檀名香，捣以为末，其细如尘，于虚空中供养散其台上，又鼓天乐而供养之。”
“尔时，萨陀波伦遥问释提桓因：“汝何为供养，以花散是台为？”
“于是，释提桓因报萨陀波伦言：“卿善男子！为不知耶，是般若波罗蜜者生诸菩萨。一切菩萨当于是学，当成诸波罗蜜功德，具足诸佛法，逮萨云若。以是故，我等而供养之。”萨陀波伦闻是倍喜。
“复问释提桓因言：“般若波罗蜜为在何所？”
“释提桓因报言：“在台中央七宝函中，法上菩萨以七宝印印之，汝等及我不得妄见。”
“尔时，萨陀波伦、长者女及五百女人，各各取诸名花、名香、栴檀、杂宝、琉璃、摩尼，供养般若波罗蜜已，别留一分持至法上菩萨高座所。复以法故，供养法上大师。所散诸花，当法上菩萨上，化作七宝台止于虚空。所散名花皆雨于法上菩萨，所散杂色宝衣在其台上，有化天人以手把持天幡而垂之。萨陀波伦及五百女人见是变化各念言：“是法上菩萨摩诃萨所化，乃尔是未曾有，何况当成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛！”时，长者女及五百女人见法上菩萨欢喜踊跃，皆发阿耨多罗三耶三菩意，同时叹言：“持是功德，得于法利，亦当如是。令我曹得供养般若波罗蜜，如法上菩萨；我等亦当广宣般若波罗蜜以度众生，亦如法上菩萨。愿我等得般若波罗蜜，成就沤和拘舍罗，所作变化逮阿耨多罗三耶三菩，于诸法得自在当如法上大师。”
“尔时，萨陀波伦及长者女、五百女人供养已讫，前以头面着地，为法上作礼却住一面，以恭敬意叉手白法上菩萨言：“我昔于寂静之处，闻空中声言：“善男子！从是东行可得闻般若波罗蜜。”我即东去，中道念：“我当从谁得闻般若波罗蜜？”愁忧啼哭默住一处，七日不念饮食，但念何时当得般若波罗蜜。尔时，便有化佛在我前住，即告我言：“善男子！持是精进勇意，从是东行二万里，有国名香氏，有菩萨名法上，常说般若波罗蜜，汝可从闻是汝真师。”我从化佛闻是教已，即便东行遥见大师，意中欢喜踊跃安隐，譬如比丘得第四禅。以念般若波罗蜜故，便得无量三昧，即见十方诸佛赞叹我言：“善哉，善哉！汝所得三昧者皆从般若波罗蜜生，我本行菩萨时索般若波罗蜜时亦复如是。”赞叹我已便不复现。我三昧觉已自念：“诸佛从何所来？去至何所？”复大愁忧。我复念言：“法上大师以般若波罗沤和拘舍罗于诸法得自在，我当往问师十方诸佛何所从来去至何所。”今日大师为我解说是诸如来所从来往，愿欲知之，我等闻已常见诸佛不离世尊。”
摩诃般若波罗蜜法上品第八十九
“于是，法上菩萨摩诃萨报萨陀波伦菩萨言：“善男子！诸如来常不动摇，亦不去，亦不来。如来者，如如，无所起灭；不起者，亦不来，亦不去。不生者是如来。善男子！真际者，亦不知来时，亦不知去时，真际者则如来。虚空者，亦无来，亦无去，空者则如来。真谛者，亦不知来时，亦不知去时，真谛者则如来。无为者，亦不来，亦不去，无为者则如来。灭尽者，亦无来，亦无去，灭尽者则如来。善男子！如来者不离是法，此诸法者则是如来之如。
““善男子！如者一无有二，亦不三，亦无若干之数，以法空故。善男子！譬如春节已过，夏盛热时热有猛焰，愚夫逐之谓为是水，追之不息呼当得水。于贤者意云何？是人所逐水者，为从何所来？从东海、西海、南海、北海，从何海来？”
“萨陀波伦菩萨对曰：“热时焰者尚非是水，何况从海而有来往！”
“法上复言：“善男子！彼凡夫为热渴所迫而起水想，追逐疲劳竟不得水。诸有起想，谓诸如来有往来者，亦是凡夫与彼无异。所以者何？莫以色身而观如来。如来者法性，法性者亦不来亦不去，诸如来亦如是无来无去。
““善男子！譬如幻师化作象马车乘，谓呼是幻有来往者皆是愚夫，谓诸如来有来往者亦是凡夫。所以者何？法性者亦无来亦无去。”
“萨陀波伦白法上言：“梦幻所见，悉空无实，皆无所有。”
“法上报言：“善男子！如来无所著等正觉说言：“诸法皆亦如梦有。”于梦幻法有实相者不知如来，但入如来名色身耳，便作如来来往之相。是辈皆是无智凡夫，是辈凡夫于生死道当有反数，离般若波罗蜜大远，于诸佛法亦远。于诸梦幻法，知诸法如…
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