“時，魔波旬意自念言：“今是菩薩用般若波羅蜜故，自賣其身欲以供養法上菩薩，欲得聞般若波羅蜜漚和拘舍羅。菩薩雲何行般若波羅蜜，疾得阿耨多羅叁耶叁菩，聞已必當恭敬稽受。我不敗壞者，當教無數百千菩薩及諸衆生過我境界。今我當往壞之。”波旬即使舉國男女不見其形、不聞其聲。
“爾時，薩陀波倫賣身不售，愁憂啼哭言：“我甚爲劇，欲自賣身供養于師而不能售！”時，釋提桓因意念言：“今是菩薩以般若波羅蜜故欲供養法上菩薩，我今試往看視其人，爲用法故頗有谀谄？”
“時，釋提桓因化作年少梵志，至菩薩所問薩陀波倫言：“善男子！何以不樂愁憂啼哭？”
“報言：“年少！我用法故，欲自賣身供養尊師而永不售，無問我者是以哭耳。自念薄德，無財寶物可供師者。”
“爾時，年少謂菩薩言：“我不用人，我今祠祀，欲得人血，欲得人髓，欲得人心。能與我者，益與卿寶。”
“是時，菩薩歡喜報言：“我得善利！年少！買我心、髓及血，與我財寶得供養師，使我得聞般若波羅蜜及漚和拘舍羅真得我願。”
“年少重問言：“卿賣髓、血及心爲索幾許？”
“菩薩報言：“隨年少意與我多少。”
“薩陀波倫便以右手自刺左臂出血與之。複欲破骨出髓時，城中有一長者女，過于魔行，魔不能屈。時，長者女于樓觀上遙見菩薩乃爾自刑：“我今當下，問其意故。”
“時，長者女即下來到菩薩所，問言：“男子！何爲乃爾，酷毒自割，用是血爲？複欲破骨！”
“薩陀波倫報長者女言：“欲與少年，賣得財寶，供養于師，欲聞尊經般若波羅蜜。”
“時，長者女語菩薩言：“供養于師，當得何等奇特功德？”
“菩薩報言：“師當教我般若波羅蜜漚和拘舍羅，語我菩薩所行法，則我當得學爲諸衆生廣作橋梁，成阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛；我身當得叁十二相、八十種好無上之光，得四等意、四無所畏、佛十種力、及十八法，逮六神通不思議淨戒；成作佛已，得無礙之慧，當得無上之寶除一切貧。我當得是如此之法。”
“時，長者女聞是語已，踴躍歡喜語菩薩言：“善哉，善哉！賢者！甚奇，甚特！乃說如是微妙之法。重言，賢者以是一法，當索無數恒邊沙法。所以者何？是法甚深用微妙故。卿善男子！所欲得者，莫自疑難。欲得琉璃、摩尼、雜寶、真珠、金銀、琥珀、栴檀、名香、缯幡、花蓋，恣意所得，今當與仁，可持供養法之尊師，莫爾自割毀壞其身。今我亦欲往至彼所，與卿相隨，共殖善本。如卿屬所可說者，我悉欲得。”
“時，釋提桓因即滅年少梵志形還複釋身，住薩陀波倫菩薩前贊歎言：“善哉，善哉！善男子！如卿建志，過去諸如來無所著等正覺，行菩薩道，求般若波羅蜜漚和拘舍羅，成阿惟叁佛，亦如賢者。今日我亦不用人心、髓及血，我欲相試故來到是。欲得何願？”
“薩陀波倫報言：“我不用余，與我阿耨多羅叁耶叁菩願。”
“釋提桓因報言：“善男子！是佛之境界非我所辦，更索余願多少福我。”
“菩薩報言：“假令大願非卿境界者，複我身體使無瘡𤻧，以是相福。”適作是語，薩陀波倫身複如故。于是，帝釋忽然不現。
“時，長者女語菩薩言：“隨我共歸，見我父母，並報父母，隨卿所欲供養之具當相給與。我亦當去，侍從左右，至法上所。”
“爾時，薩陀波倫隨長者女往到其家在門外住，長者女入白父母言：“今當與我金銀、珍寶、琉璃、摩尼，名香、栴檀、花蓋、幢幡、雜色異衣、供養之具，及諸奇異，及五百侍女，欲以法故，隨薩陀波倫菩薩行至香氏國法上菩薩所，欲聞尊經佛所有諸法，我當得之度脫衆生。”
“父母問女言：“薩陀波倫今爲是誰？”
“女重白言：“是人今在門外住，發堅誓之願欲求阿耨多羅叁耶叁菩，欲爲衆生故救無極之苦。有大妙法名般若波羅蜜，是諸菩薩所應學者。是善男子但爲是法故，自賣其身不惜軀命，而自割截欲以供養大師法上。是人至誠感致帝釋，我見是變就往問之：“有何奇特，惡自割刺？”便報我言：“賣與年少，欲得財物，供養我師。我當得佛叁十二相、八十種好，當轉*輪度脫衆生。”我聞是已甚大歡喜，誰聞是法而不樂者，我便許之當與珍寶供養之具隨侍左右，是故父母當給與我珍寶所有及諸侍女。”
“父母謂女：“如汝所言，是人甚奇精進，乃爾不惜身命欲求不思議之法。如汝所言，是善男子必能辦無上之法安隱衆生建立大誓僧那僧涅，我當雲何違汝是願。欲得往見供養法上菩薩者，隨汝意願，我代汝喜，自否年老不能得行。恣汝所欲珍琦寶物，我終不斷一切之願。”
“爾時，女取五百乘車以七寶校飾，及五百侍女莊嚴自副，種種諸花雜色寶衣如上所有載以自重。薩陀波倫別載一車，與五百女人圍繞相隨。
“于是東行，稍稍引道，遙見香氏城郭，七寶玄黃珍琦衆妙，未曾所有如上所說。複遙見其城中央法上菩薩與諸大衆數百千萬圍繞說法，遙見是已甚大歡喜，其身安隱譬如比丘得第四禅。又自念言：“我今不可于車上載，當下步耳。”即與長者女，及五百女人圍繞，而前入城門裏。見七寶臺以赤栴檀而校飾之，真珠交露。其臺四角有四寶罂盛摩尼珠晝夜常明，有寶香爐常燒名香晝夜常香。當臺中央有七寶塔，又以四色之寶作函，以紫磨金薄爲素書般若波羅蜜作經在其函中，又以七寶爲織成幡互相參校，其色上妙隨風缤紛。薩陀波倫及五百女人，見是七寶交露之臺；見釋提桓因與諸天子，持天曼陀羅花及天雜色栴檀名香，搗以爲末，其細如塵，于虛空中供養散其臺上，又鼓天樂而供養之。”
“爾時，薩陀波倫遙問釋提桓因：“汝何爲供養，以花散是臺爲？”
“于是，釋提桓因報薩陀波倫言：“卿善男子！爲不知耶，是般若波羅蜜者生諸菩薩。一切菩薩當于是學，當成諸波羅蜜功德，具足諸佛法，逮薩雲若。以是故，我等而供養之。”薩陀波倫聞是倍喜。
“複問釋提桓因言：“般若波羅蜜爲在何所？”
“釋提桓因報言：“在臺中央七寶函中，法上菩薩以七寶印印之，汝等及我不得妄見。”
“爾時，薩陀波倫、長者女及五百女人，各各取諸名花、名香、栴檀、雜寶、琉璃、摩尼，供養般若波羅蜜已，別留一分持至法上菩薩高座所。複以法故，供養法上大師。所散諸花，當法上菩薩上，化作七寶臺止于虛空。所散名花皆雨于法上菩薩，所散雜色寶衣在其臺上，有化天人以手把持天幡而垂之。薩陀波倫及五百女人見是變化各念言：“是法上菩薩摩诃薩所化，乃爾是未曾有，何況當成阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛！”時，長者女及五百女人見法上菩薩歡喜踴躍，皆發阿耨多羅叁耶叁菩意，同時歎言：“持是功德，得于法利，亦當如是。令我曹得供養般若波羅蜜，如法上菩薩；我等亦當廣宣般若波羅蜜以度衆生，亦如法上菩薩。願我等得般若波羅蜜，成就漚和拘舍羅，所作變化逮阿耨多羅叁耶叁菩，于諸法得自在當如法上大師。”
“爾時，薩陀波倫及長者女、五百女人供養已訖，前以頭面著地，爲法上作禮卻住一面，以恭敬意叉手白法上菩薩言：“我昔于寂靜之處，聞空中聲言：“善男子！從是東行可得聞般若波羅蜜。”我即東去，中道念：“我當從誰得聞般若波羅蜜？”愁憂啼哭默住一處，七日不念飲食，但念何時當得般若波羅蜜。爾時，便有化佛在我前住，即告我言：“善男子！持是精進勇意，從是東行二萬裏，有國名香氏，有菩薩名法上，常說般若波羅蜜，汝可從聞是汝真師。”我從化佛聞是教已，即便東行遙見大師，意中歡喜踴躍安隱，譬如比丘得第四禅。以念般若波羅蜜故，便得無量叁昧，即見十方諸佛贊歎我言：“善哉，善哉！汝所得叁昧者皆從般若波羅蜜生，我本行菩薩時索般若波羅蜜時亦複如是。”贊歎我已便不複現。我叁昧覺已自念：“諸佛從何所來？去至何所？”複大愁憂。我複念言：“法上大師以般若波羅漚和拘舍羅于諸法得自在，我當往問師十方諸佛何所從來去至何所。”今日大師爲我解說是諸如來所從來往，願欲知之，我等聞已常見諸佛不離世尊。”
摩诃般若波羅蜜法上品第八十九
“于是，法上菩薩摩诃薩報薩陀波倫菩薩言：“善男子！諸如來常不動搖，亦不去，亦不來。如來者，如如，無所起滅；不起者，亦不來，亦不去。不生者是如來。善男子！真際者，亦不知來時，亦不知去時，真際者則如來。虛空者，亦無來，亦無去，空者則如來。真谛者，亦不知來時，亦不知去時，真谛者則如來。無爲者，亦不來，亦不去，無爲者則如來。滅盡者，亦無來，亦無去，滅盡者則如來。善男子！如來者不離是法，此諸法者則是如來之如。
““善男子！如者一無有二，亦不叁，亦無若幹之數，以法空故。善男子！譬如春節已過，夏盛熱時熱有猛焰，愚夫逐之謂爲是水，追之不息呼當得水。于賢者意雲何？是人所逐水者，爲從何所來？從東海、西海、南海、北海，從何海來？”
“薩陀波倫菩薩對曰：“熱時焰者尚非是水，何況從海而有來往！”
“法上複言：“善男子！彼凡夫爲熱渴所迫而起水想，追逐疲勞竟不得水。諸有起想，謂諸如來有往來者，亦是凡夫與彼無異。所以者何？莫以色身而觀如來。如來者法性，法性者亦不來亦不去，諸如來亦如是無來無去。
““善男子！譬如幻師化作象馬車乘，謂呼是幻有來往者皆是愚夫，謂諸如來有來往者亦是凡夫。所以者何？法性者亦無來亦無去。”
“薩陀波倫白法上言：“夢幻所見，悉空無實，皆無所有。”
“法上報言：“善男子！如來無所著等正覺說言：“諸法皆亦如夢有。”于夢幻法有實相者不知如來，但入如來名色身耳，便作如來來往之相。是輩皆是無智凡夫，是輩凡夫于生死道當有反數，離般若波羅蜜大遠，于諸佛法亦遠。于諸夢幻法，知諸法如…
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