..續本文上一頁夢幻者，爲識如來。于諸法不求有來往之相，亦不求諸如來有生有滅，諸有知如來無來無往不生不滅者，爲近阿耨多羅叁耶叁菩不久。是爲行般若波羅蜜，是則爲佛之弟子。是輩人應食國中施，爲世間之福田。善男子！譬如大海所有名寶，不從十方國土而來；以人福故，海生此寶，不爲無緣。因緣故生是寶，滅時亦複不至十方；從因緣起，從因緣滅，亦不從十方有來有往者。善男子！諸佛身者有行因緣便得合成，本行所致亦不用行往至十方；若使無行無因緣合者，若無因緣亦無有身也。善男子！譬如箜篌，以因緣故，有弦，有柱，有人鼓之音聲來往，聲音斷時亦無來往；是聲出時，亦無從來，滅亦無所至。欲知佛身亦複如是，有無量之德不以一事成，皆有因緣而共合成，不離因緣而有去來。善男子！當知諸佛亦無來往，一切諸法皆複如是亦不生滅。汝知是已，必至阿耨多羅叁耶叁菩，必究竟般若波羅蜜漚和拘舍羅。”
“爾時，釋提桓因以天曼陀羅花與薩陀波倫，持是供養法上菩薩：“當福于我。所以者何？一切衆生當蒙仁者之恩，當得阿耨多羅叁耶叁菩。仁者上士世間少有甚難得值，乃爲衆生執勞，無央數劫都不以爲勞。”
“時，薩陀波倫受釋提桓因曼陀羅花，用散法上菩薩。散已白言：“從今以去，持身奉上于師供給所當。”叉手卻住一面。
“爾時，長者女及五百侍女白薩陀波倫菩薩言：“願得以身奉上大師給所當得，持是功德令得法利如今大師，當與大師常共供養諸佛世尊。”
“爾時，薩陀波倫告長者女及五百侍女：“汝等隨我教者，我當受汝。”
“諸女報言：“身命自師，不敢違教。”
“薩陀波倫菩薩白法上菩薩言：“願持身自上，及五百女人及五百乘車一切所有以上大師，哀我曹等願當受之！”
“爾時，釋提桓因歎言：“善哉，善哉！發菩薩意者，當持所有，如賢者所爲。菩薩如是施者，疾得阿耨多羅叁耶叁菩；作是恭敬承事師者，疾可得聞般若波羅蜜漚和拘舍羅。過去諸如來無所著等正覺皆悉如是，舍意布施，得般若波羅蜜漚和拘舍羅，成阿惟叁佛。”
“爾時，法上菩薩即受薩陀波倫及長者女、五百侍女，及五百乘車所有珍寶盡爲受之，欲使薩陀波倫成其功德；雖受之，還持與薩陀波倫菩薩。
“時日已冥，法上菩薩從高座起還入宮中。
“爾時，薩陀波倫意念言：“我爲法來，不宜坐臥，當以二事須師來出：一者經行，二者住立。”
“時，法上菩薩入宮中正坐，以般若波羅蜜漚和拘舍羅，行無央數諸叁昧至于七歲。薩陀波倫亦七歲不坐不臥，常經行、住立，不起叁垢無諸欲味，但念法上菩薩何時當出爲我說般若波羅蜜。
“七歲已後，薩陀波倫意中念言：“我當爲師莊嚴高座，種種名花，燒諸名香，以待法師當爲大衆說般若波羅蜜。”
“薩陀波倫及五百女人各各布坐，身上好衣、諸名綩綖、柔軟細疊以布坐上。薩陀波倫即行索水，欲以灑地，了不能得。是魔波旬之所蔽隱令水不現，欲壞菩薩令起亂意，不欲使成阿耨多羅叁耶叁菩。薩陀波倫意複念言：“我當自刺其身，出血以用灑地。所以者何？恐地有塵來坌師故。我不當惜是危脆之身。所以者何？前後以來無央數劫，棄是身體不可複計，初未值是無上之法。”于是，薩陀波倫菩薩即取利刃，刺身血出，持用灑地。五百女人各各亦爾。爾時，波旬不能得其便。
“爾時，釋提桓因念言：“是薩陀波倫菩薩及五百女人甚可奇特，貪德乃爾不惜身命恭敬法師。是魔波旬雖欲壞之不能得便，乃爾堅固誓于僧那不惜身命，于阿耨多羅叁耶叁菩欲度衆生無限之苦。”是時，帝釋贊言：“善哉，善哉！賢者精進不可思議。爲無上之願，過去諸佛本所行時精進如是。”
“薩陀波倫意中念言：“我今爲師布坐已訖。當于何所得好名花，法師出時當散其上？”爾時，帝釋知其所念，便以天上曼陀羅花千石與菩薩言：“持是供養師，並可散地。”即取其花，分布散地，分留一分。七歲已後，法上菩薩從宮中出往詣高座，薩陀波倫及五百女人即持天花逆散法上，頭面作禮卻坐一面。
“法上菩薩告薩陀波倫菩薩：“卿善男子！谛聽谛受，善思念之。”于是，薩陀波倫菩薩受教而聽。“諸法等如金剛等，諸法寂，諸法等寂不動故，般若波羅蜜等寂不動亦如金剛。諸法無倚，諸法不恐，諸法一味故，般若波羅蜜亦無所倚。諸法一味、不恐，諸法不生，諸法不滅，諸法如空故，般若波羅蜜不生不滅亦如虛空。五陰無底無邊際，諸法無底，四大無底故，般若波羅蜜亦無有底。空無有邊際，大海無有邊，諸法無邊際故，般若波羅蜜亦無邊際。譬如須彌山種種嚴好，般若波羅蜜亦複如是。諸法無所破壞，諸法不可得見，諸法無所受，諸法無所有，諸法不可思議故；般若波羅蜜無所破壞，亦不可得，亦無所受，亦無所有，不可思議亦複如是。”
“爾時，薩陀波倫菩薩便于座上得諸法等叁昧、諸法寂叁昧、不動叁昧、無倚叁昧、無畏叁昧、一味叁昧、無生叁昧、無滅叁昧、虛空叁昧、五陰無底叁昧、諸法無底叁昧、四大無邊叁昧、虛空性叁昧、如海叁昧、如須彌山叁昧、金剛叁昧、無所破壞叁昧、無所得叁昧、無所受叁昧、無所有叁昧、不可思議叁昧。如是等叁昧，得六萬叁昧門。”
摩诃般若波羅蜜囑累品第九十
佛告須菩提：“爾時，薩陀波倫菩薩得六萬叁昧已，便見十方如恒邊沙叁千大千國土，見諸如來無所著等正覺及比丘僧，大衆圍繞說般若波羅蜜。如我今日爲汝等說般若波羅蜜，十方諸佛亦複如我字釋迦文。薩陀波倫菩薩多聞具足，其智如海，不離諸佛所生之處，在諸佛前，若于夢中未曾離佛，諸難已斷，已得自在。
“是故，須菩提！當知般若波羅蜜，爲諸菩薩摩诃薩致薩雲若。菩薩欲學六波羅蜜者，欲得諸佛境界一切智者，當學行般若波羅蜜，當受、當持、當諷誦讀，廣爲人說解其中事，亦當供養所有名花、名香、缯彩、華蓋，若幹方便當供養之。所以者何？般若波羅蜜者，是諸佛所尊，是尊道之禦。”
佛告阿難：“于汝意雲何？汝爲尊重愛敬如來不？”
阿難對曰：“唯然，世尊！愛敬如來，如來自知。”
佛語阿難：“汝實愛敬于如來。阿難！汝前後侍我以來，汝身口意常有善慈。今吾年以老矣，弟子所應供養者，汝以爲畢不？爲不畢。從今以往，當恭敬承事般若波羅蜜。”
世尊于是從一至叁，如是囑累于般若波羅蜜。所以殷勤鄭重者何？欲令不斷故。若般若波羅蜜斷者，一切衆生永爲盲冥。若般若波羅蜜在世不斷絕者，諸佛如來亦不斷絕。若般若波羅蜜有斷絕者，諸佛如來亦當斷絕。
“阿難！般若波羅蜜住于世者，當知如來常在說法，一切衆生不離佛會不離說法。阿難！是般若波羅蜜，若有書持、諷誦、念守、習行、解說其義、供養經卷，複教他人書持、諷誦、廣爲說者，當知是人常與佛俱不離諸佛。”
佛說是時，彌勒菩薩、耆年須菩提、尊者舍利弗、大目犍連、分耨文陀尼子、摩诃拘絺羅、摩诃迦旃延、賢者阿難，一切會者諸天、阿須倫，聞佛說已，皆大歡喜，前爲佛作禮。
放光般若經卷第二十
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