..续本文上一页说法之处。于彼，续复广闻，说般若波罗蜜。于彼佛土，亦复以法示教利喜无量百千万众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。”
舍利弗白佛言：“希有，世尊！如来于过去、未来、现在诸法，无法不知，无法不识。如来于未来世诸菩萨，以多欲多精进，勤求般若波罗蜜。是善男子、善女人，有求而得，有不求而得，如来悉知。”“舍利弗！多有善男子、善女人，精进不懈故，般若波罗蜜不求而得。”
“世尊！是善男子、善女人，余经应六波罗蜜者，亦不求而得耶？”“舍利弗！若有余应诸波罗蜜深经，是善男子、善女人，亦不求而得。何以故？舍利弗！法应尔。若有菩萨为诸众生，示教利喜阿耨多罗三藐三菩提，亦自于中学，是人转身，应诸波罗蜜深经，亦不求而得。”◎
小品般若经卷第四
大正新修大藏经第 08 册 No. 0227 小品般若波罗蜜经
小品般若波罗蜜经卷第五
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
◎魔事品第十一
尔时须菩提白佛言：“世尊！已说善男子、善女人功德，云何起留难？”
“须菩提！若说法者，不即乐说。菩萨当知，是为魔事。复次，须菩提！说法者，乐说不止。菩萨当知，是为魔事。须菩提！说法者，说不究竟。菩萨当知，是为魔事。须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，傲慢自大。菩萨当知，是为魔事。须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，互相嗤笑。菩萨当知，是为魔事。须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，互相轻蔑。菩萨当知，是为魔事。须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，其心散乱。菩萨当知，是为魔事。须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，心不专一。菩萨当知，是为魔事。须菩提！行者作是念：“我于般若波罗蜜，不得气味。”从座而去。菩萨当知，是为魔事。须菩提！行者作是念：“我于般若波罗蜜中，无有受记。”心不清净，从座而去。菩萨当知，是为魔事。须菩提！行者作是念：“般若波罗蜜中，不说我名。”心不清净。菩萨当知，是为魔事。须菩提！行者作是念：“般若波罗蜜中，不说我生处，若城邑聚落。”以是因缘，不乐闻说般若波罗蜜，便弃舍去，随所起念，辄却若干劫数，乃复还得修菩萨道。菩萨当知，是为魔事。
“复次，须菩提！诸经不能至萨婆若者，菩萨舍般若波罗蜜而读诵之，是菩萨则为舍本而取枝叶。何以故？是菩萨因般若波罗蜜，能成就世间、出世间法，学般若波罗蜜，能学世间、出世间法，若舍般若波罗蜜，菩萨当知，是为魔事。须菩提！譬如有狗，舍主所与食分，反从作务者索。如是，须菩提！当来世或有菩萨，舍深般若波罗蜜，反取余声闻、辟支佛经。菩萨当知，是为魔事。
“须菩提！譬如人得象不观，反寻其迹。于意云何，是人为智不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之，反于声闻、辟支佛经求萨婆若。于意云何，是人为智不？”“不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。”
“须菩提！譬如人欲见大海。见已，反求牛迹水，作是言：“大海水能多是耶？”于意云何，是人为智不？”“不也，世尊！”“须菩提！当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之，反读诵声闻、辟支佛经。于意云何，是人为智不？”“不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。”
“须菩提！譬如工匠，欲造如帝释胜殿，而反揆度日月宫殿。于意云何，是人为智不？”“不也，世尊！”“须菩提！当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之，反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何，是人为智不？”“不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。”
“须菩提！譬如人欲见转轮王，见已不知，作是念：“转轮王形貌威德云何？”见诸小王，取其形貌，作是言：“转轮王形貌威德如是相耶？”于意云何，是人为智不？”“不也，世尊！”“须菩提！当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之，反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何，是人为智不？”“不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。”
“须菩提！譬如饥人，舍百味食，反食六十日饭。于意云何，是人为智不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之，反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何，是人为智不？”“不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。”
“须菩提！譬如人得无价宝珠而比水精。于意云何，是人为智不？”“不也，世尊！”“须菩提！当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜，而比声闻、辟支佛经于中求萨婆若。于意云何，是人为智不？”“不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。”
“复次，须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，若多说余事，妨废般若波罗蜜。菩萨当知，是为魔事。”
须菩提白佛言：“世尊！般若波罗蜜可得书读诵说耶？”“不也，须菩提！若善男子、善女人，书写文字而作是念：“我书般若波罗蜜。”即是魔事。须菩提！尔时应教是善男子、善女人，汝等勿谓但以书写文字便作是念言：“我书般若波罗蜜。”诸善男子以是文字，示般若波罗蜜义，是故汝等勿著文字。若著文字，菩萨当知是为魔事。若不贪着，即舍魔事。
“复次，须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，忆念诸方国土、城邑聚落、国王怨贼、战斗之事，忆念父母兄弟姊妹。恶魔令生如是等念，妨废般若波罗蜜。菩萨皆应觉之。须菩提！如是当知，亦是魔事。
“复次，须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，供养事起，衣服、饮食、卧具、医药资生之物，妨废般若波罗蜜。菩萨皆应觉之。须菩提！如是当知，亦为魔事。
“复次，须菩提！恶魔作因缘，令菩萨得诸深经。有方便菩萨于此深经，不生贪着；无方便菩萨，舍般若波罗蜜，取是深经。须菩提！我于般若波罗蜜中，广说方便，应于中求，而反于余深经声闻、辟支佛法中求索方便。于意云何，是人为智不？”“不也，世尊！”
“须菩提！如是当知亦为魔事。复次，须菩提！听法者欲闻般若波罗蜜；说法者疲懈不乐为说。须菩提！如是不和合，亦为魔事。
“复次，须菩提！说法者身不疲极，乐说般若波罗蜜；听法者欲至余国，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。
“复次，须菩提！听法者有念力智力，乐欲听受读诵般若波罗蜜；说法者欲至余国，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。
“复次，须菩提！说法者贵于财物衣服饮食；听法者惜不与之，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。
“复次，须菩提！听法者有信乐心，欲供养说法者，而说法者诵习不利；听法者不乐听受，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。
“复次，须菩提！说法者心乐为说；听法者不乐听受，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。
“复次，须菩提！说法者身重疲极，睡眠所覆，不乐言说；听法者乐欲听受读诵。如是不和合，亦为魔事。
“复次，须菩提！若书读诵说般若波罗蜜时，有人来说三恶道苦：地狱中有如是苦，畜生、饿鬼中有如是苦。不如于是身尽苦取涅槃，何用更生受是诸苦！如是，须菩提！菩萨当知亦为魔事。
“复次，须菩提！若书读诵说般若波罗蜜时，若有人来赞叹天上快乐：欲界中有极妙五欲快乐，色界中有禅定快乐，无色界中有寂灭定乐。是三界乐，皆无常苦空，坏败之相。汝于是身，可取须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，不须更受后身。菩萨当知，亦为魔事。
“复次，须菩提！说法者爱乐徒众，作是言：“若能随我，当与般若波罗蜜；若不随我，则不与汝。”以此因缘，多人随从。时说法者，欲经险难危命之处，语诸人言：“善男子！汝等知不？何用随我经此险难，善自筹量，无得后悔。”而作是言：“何故至此饥饿怨贼之中？”说法者以此细微因缘，舍离诸人。听法者，作是念：“是舍离相，非与般若波罗蜜相，不得书读诵说般若波罗蜜。”如是不和合。菩萨当知，亦为魔事。
“复次，须菩提！说法者欲经恶兽虎狼师子怨贼毒害无水之处，说法者语诸人言：“汝等知不？我所至处，经过恶兽怨贼毒害无水之处，汝等岂能受如是苦？”说法者以此细微因缘，而舍离之。诸人不复随从，作是念：“是舍离相，非与般若波罗蜜相。”即便退还。须菩提！如是诸难，菩萨当知亦为魔事。
“复次，须菩提！说法者重于檀越，以此因缘，常数往返。以是事故，语听法者：“诸善男子！我有檀越，应往问讯。”诸人念言：“是为不与我般若波罗蜜相。”即时舍离，不得学习书读诵说。如是不和合，菩萨当知亦为魔事。
“复次，须菩提！恶魔勤作方便，欲令无人读诵修习般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“世尊！恶魔云何勤作方便，令人不得读诵修习般若波罗蜜？”
“须菩提！恶魔诡诳诸人，作是言：“此非真般若波罗蜜。我所有经，是真般若波罗蜜。”须菩提！恶魔如是诡诳众人，未受记者，当于般若波罗蜜中生疑。疑因缘故，不得读诵修习般若波罗蜜。如是，须菩提！菩萨当知，亦为魔事。
“复次，须菩提！复有魔事，若菩萨行般若波罗蜜，即证实际，取声闻果。如是，须菩提！菩萨当知，亦为魔事。”◎
◎摩诃般若波罗蜜小如品第十二
佛告须菩提：“般若波罗蜜多有如是诸留难事。”须菩提白佛言：“如是，如是！世尊！般若波罗蜜多有留难。譬如珍宝，多有怨贼，般若波罗蜜亦如是。若人不受持读诵修习般若波罗蜜，当知是人，新发道意，少智少信，不乐大法，为魔所摄。”
“如是，如是！须菩提！若人不受持读诵修习般若波罗蜜，当知是人，新发道意，少智少信，不乐大法，为魔所摄。须菩提！般若波罗蜜虽多有如是魔事及诸留难，若善男子、善女人，有能受持书读诵说，当知是等，皆是佛力。何以故？恶魔虽复勤作方便，欲灭般若波罗蜜，诸佛亦复勤作方便而守护之。须…
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