..續本文上一頁說法之處。于彼，續複廣聞，說般若波羅蜜。于彼佛土，亦複以法示教利喜無量百千萬衆生，令住阿耨多羅叁藐叁菩提。”
舍利弗白佛言：“希有，世尊！如來于過去、未來、現在諸法，無法不知，無法不識。如來于未來世諸菩薩，以多欲多精進，勤求般若波羅蜜。是善男子、善女人，有求而得，有不求而得，如來悉知。”“舍利弗！多有善男子、善女人，精進不懈故，般若波羅蜜不求而得。”
“世尊！是善男子、善女人，余經應六波羅蜜者，亦不求而得耶？”“舍利弗！若有余應諸波羅蜜深經，是善男子、善女人，亦不求而得。何以故？舍利弗！法應爾。若有菩薩爲諸衆生，示教利喜阿耨多羅叁藐叁菩提，亦自于中學，是人轉身，應諸波羅蜜深經，亦不求而得。”◎
小品般若經卷第四
大正新修大藏經第 08 冊 No. 0227 小品般若波羅蜜經
小品般若波羅蜜經卷第五
後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯
◎魔事品第十一
爾時須菩提白佛言：“世尊！已說善男子、善女人功德，雲何起留難？”
“須菩提！若說法者，不即樂說。菩薩當知，是爲魔事。複次，須菩提！說法者，樂說不止。菩薩當知，是爲魔事。須菩提！說法者，說不究竟。菩薩當知，是爲魔事。須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時，傲慢自大。菩薩當知，是爲魔事。須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時，互相嗤笑。菩薩當知，是爲魔事。須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時，互相輕蔑。菩薩當知，是爲魔事。須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時，其心散亂。菩薩當知，是爲魔事。須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時，心不專一。菩薩當知，是爲魔事。須菩提！行者作是念：“我于般若波羅蜜，不得氣味。”從座而去。菩薩當知，是爲魔事。須菩提！行者作是念：“我于般若波羅蜜中，無有受記。”心不清淨，從座而去。菩薩當知，是爲魔事。須菩提！行者作是念：“般若波羅蜜中，不說我名。”心不清淨。菩薩當知，是爲魔事。須菩提！行者作是念：“般若波羅蜜中，不說我生處，若城邑聚落。”以是因緣，不樂聞說般若波羅蜜，便棄舍去，隨所起念，辄卻若幹劫數，乃複還得修菩薩道。菩薩當知，是爲魔事。
“複次，須菩提！諸經不能至薩婆若者，菩薩舍般若波羅蜜而讀誦之，是菩薩則爲舍本而取枝葉。何以故？是菩薩因般若波羅蜜，能成就世間、出世間法，學般若波羅蜜，能學世間、出世間法，若舍般若波羅蜜，菩薩當知，是爲魔事。須菩提！譬如有狗，舍主所與食分，反從作務者索。如是，須菩提！當來世或有菩薩，舍深般若波羅蜜，反取余聲聞、辟支佛經。菩薩當知，是爲魔事。
“須菩提！譬如人得象不觀，反尋其迹。于意雲何，是人爲智不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩亦如是。得深般若波羅蜜而棄舍之，反于聲聞、辟支佛經求薩婆若。于意雲何，是人爲智不？”“不也，世尊！菩薩當知，是爲魔事。”
“須菩提！譬如人欲見大海。見已，反求牛迹水，作是言：“大海水能多是耶？”于意雲何，是人爲智不？”“不也，世尊！”“須菩提！當來世菩薩亦如是。得深般若波羅蜜而棄舍之，反讀誦聲聞、辟支佛經。于意雲何，是人爲智不？”“不也，世尊！菩薩當知，是爲魔事。”
“須菩提！譬如工匠，欲造如帝釋勝殿，而反揆度日月宮殿。于意雲何，是人爲智不？”“不也，世尊！”“須菩提！當來世菩薩亦如是。得深般若波羅蜜而棄舍之，反于聲聞、辟支佛經中求薩婆若。于意雲何，是人爲智不？”“不也，世尊！菩薩當知，是爲魔事。”
“須菩提！譬如人欲見轉輪王，見已不知，作是念：“轉輪王形貌威德雲何？”見諸小王，取其形貌，作是言：“轉輪王形貌威德如是相耶？”于意雲何，是人爲智不？”“不也，世尊！”“須菩提！當來世菩薩亦如是。得深般若波羅蜜而棄舍之，反于聲聞、辟支佛經中求薩婆若。于意雲何，是人爲智不？”“不也，世尊！菩薩當知，是爲魔事。”
“須菩提！譬如饑人，舍百味食，反食六十日飯。于意雲何，是人爲智不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩亦如是。得深般若波羅蜜而棄舍之，反于聲聞、辟支佛經中求薩婆若。于意雲何，是人爲智不？”“不也，世尊！菩薩當知，是爲魔事。”
“須菩提！譬如人得無價寶珠而比水精。于意雲何，是人爲智不？”“不也，世尊！”“須菩提！當來世菩薩亦如是。得深般若波羅蜜，而比聲聞、辟支佛經于中求薩婆若。于意雲何，是人爲智不？”“不也，世尊！菩薩當知，是爲魔事。”
“複次，須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時，若多說余事，妨廢般若波羅蜜。菩薩當知，是爲魔事。”
須菩提白佛言：“世尊！般若波羅蜜可得書讀誦說耶？”“不也，須菩提！若善男子、善女人，書寫文字而作是念：“我書般若波羅蜜。”即是魔事。須菩提！爾時應教是善男子、善女人，汝等勿謂但以書寫文字便作是念言：“我書般若波羅蜜。”諸善男子以是文字，示般若波羅蜜義，是故汝等勿著文字。若著文字，菩薩當知是爲魔事。若不貪著，即舍魔事。
“複次，須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時，憶念諸方國土、城邑聚落、國王怨賊、戰鬥之事，憶念父母兄弟姊妹。惡魔令生如是等念，妨廢般若波羅蜜。菩薩皆應覺之。須菩提！如是當知，亦是魔事。
“複次，須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時，供養事起，衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物，妨廢般若波羅蜜。菩薩皆應覺之。須菩提！如是當知，亦爲魔事。
“複次，須菩提！惡魔作因緣，令菩薩得諸深經。有方便菩薩于此深經，不生貪著；無方便菩薩，舍般若波羅蜜，取是深經。須菩提！我于般若波羅蜜中，廣說方便，應于中求，而反于余深經聲聞、辟支佛法中求索方便。于意雲何，是人爲智不？”“不也，世尊！”
“須菩提！如是當知亦爲魔事。複次，須菩提！聽法者欲聞般若波羅蜜；說法者疲懈不樂爲說。須菩提！如是不和合，亦爲魔事。
“複次，須菩提！說法者身不疲極，樂說般若波羅蜜；聽法者欲至余國，不得書讀誦說般若波羅蜜。如是不和合，亦爲魔事。
“複次，須菩提！聽法者有念力智力，樂欲聽受讀誦般若波羅蜜；說法者欲至余國，不得書讀誦說般若波羅蜜。如是不和合，亦爲魔事。
“複次，須菩提！說法者貴于財物衣服飲食；聽法者惜不與之，不得書讀誦說般若波羅蜜。如是不和合，亦爲魔事。
“複次，須菩提！聽法者有信樂心，欲供養說法者，而說法者誦習不利；聽法者不樂聽受，不得書讀誦說般若波羅蜜。如是不和合，亦爲魔事。
“複次，須菩提！說法者心樂爲說；聽法者不樂聽受，不得書讀誦說般若波羅蜜。如是不和合，亦爲魔事。
“複次，須菩提！說法者身重疲極，睡眠所覆，不樂言說；聽法者樂欲聽受讀誦。如是不和合，亦爲魔事。
“複次，須菩提！若書讀誦說般若波羅蜜時，有人來說叁惡道苦：地獄中有如是苦，畜生、餓鬼中有如是苦。不如于是身盡苦取涅槃，何用更生受是諸苦！如是，須菩提！菩薩當知亦爲魔事。
“複次，須菩提！若書讀誦說般若波羅蜜時，若有人來贊歎天上快樂：欲界中有極妙五欲快樂，色界中有禅定快樂，無色界中有寂滅定樂。是叁界樂，皆無常苦空，壞敗之相。汝于是身，可取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，不須更受後身。菩薩當知，亦爲魔事。
“複次，須菩提！說法者愛樂徒衆，作是言：“若能隨我，當與般若波羅蜜；若不隨我，則不與汝。”以此因緣，多人隨從。時說法者，欲經險難危命之處，語諸人言：“善男子！汝等知不？何用隨我經此險難，善自籌量，無得後悔。”而作是言：“何故至此饑餓怨賊之中？”說法者以此細微因緣，舍離諸人。聽法者，作是念：“是舍離相，非與般若波羅蜜相，不得書讀誦說般若波羅蜜。”如是不和合。菩薩當知，亦爲魔事。
“複次，須菩提！說法者欲經惡獸虎狼師子怨賊毒害無水之處，說法者語諸人言：“汝等知不？我所至處，經過惡獸怨賊毒害無水之處，汝等豈能受如是苦？”說法者以此細微因緣，而舍離之。諸人不複隨從，作是念：“是舍離相，非與般若波羅蜜相。”即便退還。須菩提！如是諸難，菩薩當知亦爲魔事。
“複次，須菩提！說法者重于檀越，以此因緣，常數往返。以是事故，語聽法者：“諸善男子！我有檀越，應往問訊。”諸人念言：“是爲不與我般若波羅蜜相。”即時舍離，不得學習書讀誦說。如是不和合，菩薩當知亦爲魔事。
“複次，須菩提！惡魔勤作方便，欲令無人讀誦修習般若波羅蜜。”
須菩提白佛言：“世尊！惡魔雲何勤作方便，令人不得讀誦修習般若波羅蜜？”
“須菩提！惡魔詭诳諸人，作是言：“此非真般若波羅蜜。我所有經，是真般若波羅蜜。”須菩提！惡魔如是詭诳衆人，未受記者，當于般若波羅蜜中生疑。疑因緣故，不得讀誦修習般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩當知，亦爲魔事。
“複次，須菩提！複有魔事，若菩薩行般若波羅蜜，即證實際，取聲聞果。如是，須菩提！菩薩當知，亦爲魔事。”◎
◎摩诃般若波羅蜜小如品第十二
佛告須菩提：“般若波羅蜜多有如是諸留難事。”須菩提白佛言：“如是，如是！世尊！般若波羅蜜多有留難。譬如珍寶，多有怨賊，般若波羅蜜亦如是。若人不受持讀誦修習般若波羅蜜，當知是人，新發道意，少智少信，不樂大法，爲魔所攝。”
“如是，如是！須菩提！若人不受持讀誦修習般若波羅蜜，當知是人，新發道意，少智少信，不樂大法，爲魔所攝。須菩提！般若波羅蜜雖多有如是魔事及諸留難，若善男子、善女人，有能受持書讀誦說，當知是等，皆是佛力。何以故？惡魔雖複勤作方便，欲滅般若波羅蜜，諸佛亦複勤作方便而守護之。須…
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