..續本文上一頁菩提！譬如母人，多有諸子，若十若百，乃至十萬。其母有疾，諸子各各勤求救療，皆作是願：“我等要當令母久壽，身體安隱，無諸苦患、風雨寒熱、蚊䖟毒螫。當以諸藥因緣，令母安隱。何以故？生育我等，賜與壽命，示悟世間，其恩甚重。”須菩提！今十方現在諸佛，常念般若波羅蜜，皆作是言：“般若波羅蜜能生諸佛，能示薩婆若。何以故？諸佛薩婆若，皆從般若波羅蜜生故。”須菩提！諸佛得阿耨多羅叁藐叁菩提，若已、今得，若當得，皆因般若波羅蜜。須菩提！般若波羅蜜，如是示十方諸佛薩婆若，亦示世間。”
須菩提白佛言：“世尊！如佛所說般若波羅蜜，示諸佛世間。世尊！雲何爲世間？”佛言：“五陰是世間。”
“世尊！雲何般若波羅蜜示五陰？”
佛言：“般若波羅蜜示五陰不壞相。何以故？須菩提！空是不壞相，無相、無作是不壞相。般若波羅蜜如是示世間。
“複次，須菩提！佛隨無量無邊衆生性故，如實知其心。如是，須菩提！般若波羅蜜示諸佛世間。
“複次，須菩提！衆生亂心攝心，是亂心攝心，佛如實知。須菩提！雲何如來知諸衆生亂心攝心？以法相故知。須菩提！法相故知，心非亂，如是知亂心。雲何如來知攝心？須菩提！如來知心盡相，如實知盡相，如是知攝心。
“複次，須菩提！衆生染心，如來如實知染心；恚心癡心，如實知恚心癡心。雲何如來如實知染心，如實知恚心，如實知癡心。須菩提！染心如實相，即非染心；恚心癡心如實相，即非恚心癡心。如是，須菩提！諸佛從般若波羅蜜生薩婆若智，雲何如來離染心，如實知離染心；離恚心，如實知離恚心；離癡心，如實知離癡心。須菩提！離染心中無離染心相，離恚心中無離恚心相，離癡心中無離癡心相。如是，須菩提！般若波羅蜜示諸佛世間。
“複次，須菩提！如來因般若波羅蜜，衆生廣心如實知廣心。雲何如來，衆生廣心如實知廣心。須菩提！是衆生心，不增不廣，不離離相故。如是，須菩提！如來因般若波羅蜜，衆生廣心如實知廣心。
“複次，須菩提！如來因般若波羅蜜，衆生大心如實知大心。雲何如來，衆生大心如實知大心。須菩提！如來知是心，無來無去無住。如是，須菩提！如來因般若波羅蜜，衆生大心如實知大心。
“複次，須菩提！如來因般若波羅蜜，衆生無量心如實知無量心。雲何如來，衆生無量心如實知無量心。須菩提！如來知是心不住，住于寂滅，無所依止，如虛空無量，知心相亦爾。如是，須菩提！如來因般若波羅蜜，衆生無量心，如實知無量心。
“複次，須菩提！如來因般若波羅蜜，衆生不可見心，如實知不可見心。雲何如來，衆生不可見心，如實知不可見心。如來以無相義故，如實知不可見心。如是，須菩提！如來因般若波羅蜜，衆生不可見心，如實知不可見心。
“複次，須菩提！如來因般若波羅蜜，衆生不現心，如實知不現心。雲何如來，衆生不現心，如實知不現心，是心五眼所不見。如是，須菩提！如來因般若波羅蜜，衆生不現心，如實知不現心。
“複次，須菩提！如來因般若波羅蜜，知衆生諸出沒。雲何知出沒？衆生所起出沒，皆依色生，依受、想、行、識生。何等是諸出沒？所謂我及世間常，是見依色，依受、想、行、識。我及世間無常，常無常，非常非無常，是見依色，依受、想、行、識。世間有邊，世間無邊，有邊無邊，非有邊非無邊，是見依色，依受、想、行、識。死後如去，死後不如去，死後如去不如去，死後非如去非不如去，是見依色，依受、想、行、識。身即是神，是見依色，依受、想、行、識。身異神異，是見依色，依受、想、行、識。如是，須菩提！如來因般若波羅蜜，知衆生諸出沒。
“複次，須菩提！如來因般若波羅蜜，知色相。雲何知色相？知如如。須菩提！如來知受、想、行、識相。雲何知識相？知如如。須菩提！五陰如，即是如來所說出沒如。五陰如即是世間如，五陰如即是一切法如。一切法如，即是須陀洹果如，斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道如。辟支佛道如，即是如來如。是諸如，皆是一如，無二無別，無盡無量。如是，須菩提！如來因般若波羅蜜，得是如相。如是，須菩提，般若波羅蜜，示諸佛世間，能生諸佛，諸佛知世間如，如實得是如故，名爲如來。”
須菩提白佛言：“世尊！是如甚深，諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提從是如生。世尊！如來得是深法，能爲衆生說是如相。如是如相，誰能信者？”
“唯有阿毗跋致菩薩，及具足正見者，滿願阿羅漢，乃能信之。須菩提！是如無盡，佛如實說無盡。”
摩诃般若波羅蜜相無相品第十叁
爾時釋提桓因，及欲界萬天子，梵世二萬天子，俱詣佛所，頭面禮佛足，卻住一面。各白佛言：“世尊！是法甚深，于此法中，雲何作相？”佛告諸天子：“諸法以空爲相，以無相、無作、無起、無生、無滅、無依爲相。”諸天子言：“如來說是諸相如空無所依。如是諸相，一切世間天、人、阿修羅所不能壞。何以故？一切世間天、人、阿修羅，即是其相故。世尊！是諸相非可作，是諸相不在色數，不在受、想、行、識數。是諸相非人非非人所作。”
佛告欲色界諸天子：“若人問言：“虛空誰之所作？”是人爲正問不？”“不也，世尊！虛空無有作者。何以故？虛空無爲故。”“諸天子！此諸相亦如是，有佛無佛，常住不異，諸相常住故，如來得是諸相已，名爲如來。”
諸天子言：“如來所說諸相甚深，諸佛智慧無礙故，能示是如，亦能說般若波羅蜜行相。世尊！般若波羅蜜是諸佛行處，亦如是示諸佛世間。”
“複次，須菩提！諸佛依止于法供養，恭敬尊重贊歎于法。法者，則是般若波羅蜜，諸佛供養恭敬，尊重贊歎般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜出生諸佛故。須菩提！如來知恩、知報恩者。若人正問：“何等是知恩、知報恩者？”當答：“佛是知恩、知報恩者。”須菩提！雲何佛是知恩、知報恩者？如來所行道，所行法，得阿耨多羅叁藐叁菩提，即護念是道是法。以是事故，當知佛是知恩、知報恩者。
“複次，須菩提！如來知一切法無作，亦是如來知作恩者。須菩提！如來因般若波羅蜜，知一切法無作相，得如是智慧。以是因緣故，般若波羅蜜，亦如是示諸佛世間。”
“世尊！若一切法無知者，無見者，雲何般若波羅蜜示諸佛世間？”“須菩提！如是，如是！一切法無知者、無見者。須菩提！雲何一切法無知者？一切法空故。雲何一切法無見者？一切法無所依故。是故一切法無知者、無見者。須菩提！如來因般若波羅蜜，得如是法。是故般若波羅蜜，亦如是示諸佛世間。不見色故，示世間；不見受、想、行、識故，示世間。般若波羅蜜如是示諸佛世間。”
“世尊！雲何名不見色故示世間？雲何名不見受、想、行、識故示世間？”“須菩提！若不緣色生色，是名不見色；若不緣受、想、行、識生識，是名不見識。若如是不見世間，是名真見世間。複次，須菩提！世間空，般若波羅蜜如實示世間空。世間離相，般若波羅蜜如實示世間離相。世間淨相，般若波羅蜜如實示世間淨。世間寂滅，般若波羅蜜如實示世間寂滅。須菩提！般若波羅蜜亦如是示諸佛世間。”
須菩提白佛言：“世尊！般若波羅蜜爲大事故出，般若波羅蜜爲不可思議事、不可稱事、不可量事、無等等事故出。”佛言：“如是，如是！須菩提！般若波羅蜜爲大事故出，爲不可思議事、不可稱事、不可量事、無等等事故出。須菩提！雲何般若波羅蜜爲大事故出？爲不可思議事、不可稱事、不可量事、無等等事故出？須菩提！如來法、佛法、自然法、一切智人法，廣大不可思議，不可籌量。是故，須菩提！般若波羅蜜爲大事不可思議事故出。雲何般若波羅蜜爲不可稱事、不可量事故出？須菩提！如來法、佛法、自然法、一切智人法，不可稱，不可量。是故，須菩提！般若波羅蜜爲不可稱、不可量事故出。雲何般若波羅蜜爲無等等事故出？須菩提！一切無與如來等者，何況有勝。是故，須菩提！般若波羅蜜爲無等等事故出。”
“世尊！但如來法、佛法、自然法、一切智人法，不可思議，不可稱，不可量；色亦不可思議，不可稱，不可量；受、想、行、識亦不可思議，不可稱，不可量。”
“須菩提！色亦不可思議，不可稱，不可量；受、想、行、識亦不可思議，不可稱，不可量；一切法亦不可思議，不可稱，不可量。何以故？須菩提！諸法實相中，無心無心數法。須菩提！色不可稱，受、想、行、識亦不可稱，一切法亦不可稱。此中無有分別故。須菩提！色不可量，受、想、行、識亦不可量，一切法亦不可量。須菩提！何以故？色不可量，受、想、行、識不可量，一切法不可量。須菩提！色量無所有，不可得；受、想、行、識量無所有，不可得；一切法量無所有，不可得。須菩提！何以故？色量無所有，不可得；受、想、行、識量無所有，不可得；一切法量無所有，不可得。須菩提！色無所有故，受、想、行、識無所有故，一切法無所有故，量不可得。須菩提！于意雲何，虛空有心心數法不？”“不也，世尊！”
“須菩提！以是因緣，一切法不可思議。滅諸籌量故，名不可思議；滅諸稱故，名不可稱。須菩提！稱者，即是識業。須菩提！無量者，過諸量故。須菩提！如虛空不可思議，不可稱，不可量。諸如來法、佛法、自然法、一切智人法，亦如是不可思議、不可稱、不可量。”
說是不可思議無等等法時，五百比丘、二十比丘尼，不受一切法故，漏盡心得解脫；六萬優婆塞、叁萬優婆夷，于諸法中得法眼淨；二十菩薩得無生法忍，于此賢劫皆當成佛。
爾時須菩提白佛言：“世尊！是深般若波羅蜜爲大事故出，乃至爲無等等事故出。”佛言：“如是，如是！須菩提！是深般若波羅蜜爲大事故出，乃至爲…
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