大正新修大藏經第 08 冊 No. 0221 放光般若經
No. 221 [Nos. 220(2), 222, 223]
放光般若經卷第一
西晉于阗國叁藏無羅叉奉 诏譯
摩诃般若波羅蜜放光品第一
聞如是：
一時佛在羅閱祇耆阇崛山中，與大比丘衆五千人俱，皆是阿羅漢——諸漏已盡，意解無垢，衆智自在已了衆事，譬如大龍所作已辦，離于重擔逮得所願，叁處已盡正解已解。複有五百比丘尼，諸優婆塞、優婆夷，諸菩薩摩诃薩——已得陀鄰尼空行叁昧，無相、無願藏；已得等忍，得無挂礙陀鄰尼門；悉是五通。所言柔軟無複懈怠，已舍利養無所希望，逮深法忍得精進力，已過魔行度于死地；所教次第，于阿僧祇劫順本所行，所作不忘；顔色和悅，常先謙敬所語不粗；于大衆中所念具足，于無數劫堪任教化，所說如幻、如夢、如響、如光、如影、如化、如水中泡、如鏡中像、如熱時炎、如水中月，常以此法用悟一切；悉知衆生意所趣向，能以微妙慧，隨其本行而度脫之；意無挂礙具足持忍，所入審谛，願攝無數無量佛國；無量諸佛所行叁昧皆現在前；能請諸佛爲一切說法；種種諸見離于所著，已遊戲于百千叁昧而自娛樂；諸菩薩者德皆如是——其名曰護諸系菩薩、寶來菩薩、導師菩薩、龍施菩薩、所受則能說菩薩、雨天菩薩、天王菩薩、賢護菩薩、妙意菩薩、有持意菩薩、增益意菩薩、現無癡菩薩、善發菩薩、過步菩薩、常應菩薩、不置遠菩薩、懷日藏菩薩、意不缺減菩薩、現音聲菩薩、哀雅威菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、慈氏菩薩，及余億那術百千菩薩俱，盡是補處應尊位者。複有異菩薩無央數億百千，及諸尊者子皆悉來會。
爾時世尊自敷高座結跏趺坐，正受定意叁昧。其叁昧名叁昧王，一切叁昧悉入其中。作是叁昧已，持天眼觀視世界。爾時世尊放足下千輻相輪光明，從鹿腨腸上至肉髻，身中支節處處各放六十億百千光明，悉照叁千大千國土無不遍者。其光明複照東方西方南方北方四維上下如恒邊沙諸佛國土；衆生之類其見光明者，畢志堅固，悉發無上正真道意。爾時世尊複放身毛，一一諸毛孔皆放光明，複照叁千大千國土，複照十方無數恒邊沙國土；一切衆生見光明者，畢志發無上正真道意。世尊複以諸如來無所著等正覺法，放大光明，悉遍叁千大千國土，複照十方無數恒邊沙國土；一切衆生見光明者，亦畢志發無上正真道意。爾時世尊出廣長舌，遍叁千大千國土。遍已，從其舌根複放無央數億百千光明。一一光明化爲千葉寶華，其色如金。一一華者上皆有坐佛，一一諸佛皆說六度無極。一切衆生聞說法者，皆發無上正真道意。其舌光明一一華像，複照十方恒邊沙國土；一切衆生見其光明、聞說法者，亦發無上正真道意。
是時世尊于師子座叁昧，其叁昧者名師子遊戲。身放神足，感動叁千大千國土六反震動。叁昧威神，令此叁千大千國土地皆柔軟𧿽𨁟踴沒。諸有地獄、餓鬼、蠕動之類，及八難處，皆悉解脫。得生天上，人中齊第六天。適生天上人中已皆大歡喜，即識宿命，來詣佛所稽首受法。如是十方恒邊沙國土，諸叁惡趣及八難處亦離對苦，生天上人中齊第六天。適生歡喜亦識宿命，各各自至其國佛所，稽首受法。爾時叁千大千國土，諸盲者得視、聾者得聽、啞者能言、伛者得申、拘躄者得手足、狂者得正、亂者得定、病者得愈、饑渴者得飽滿、羸者得力、老者得少、裸者得衣，一切衆生皆得同志，相視如父如母、如兄如弟，等行十善淳修梵事，無有瑕穢澹然快樂，譬如比丘得第叁禅，一切衆生皆逮于智，調已自守不娆衆生。
爾時世尊坐師子床，于此叁千大千國土其德特尊，光明色像威德巍巍。譬如山王須彌，衆山無能及者。爾時世尊如諸如來．無所著．等正覺法，以大普音遍叁千大千國土諸首陀會天及諸梵天、第六天王、釋天、四王天，其中諸天及諸衆生，悉見師子座、聞佛所說，各持天上所有種種名香、種種名華來詣佛所，供養如來．無所著．等正覺。于是叁千大千國土其中衆生，各持世間所有名香、水陸諸華來詣佛所，供養世尊。是時諸天香華、衆生香華，所可供養散如來上者，于空中合化成大臺，于其臺中垂諸幢幡。幢幡華蓋五色缤紛，華蓋光明悉遍照叁千大千國土皆作金色；十方恒邊沙諸佛國土亦複如是。是時閻浮提人意自念言：“今日如來．無所著．等正覺，獨爲我等說法，不在余處。”諸叁千大千國土中諸衆生亦各念言：“今日如來在我前坐，獨爲我等說法，不在余國。”
爾時世尊于師子座複放光明，照于叁千大千國土。其中衆生見光明者，盡見東方恒邊沙佛及弟子衆，悉見是間沙诃國土釋迦文佛及諸會衆；十方國土各各相見亦複如是。
東方度如恒邊沙國有世界名寶迹，其佛號寶事如來．無所著．等正覺，今現在以般若波羅蜜教化一切。有菩薩名普明，見釋迦文佛光明變化威神感動，便白寶事如來言：“今日何緣有是佛身光明變化感動如是？”寶事如來告普明曰：“西方極遠有世界名沙诃，其佛號釋迦文，今現在爲諸菩薩說般若波羅蜜。是其瑞應。”普明白佛言：“唯然，世尊！我欲詣彼見釋迦文佛禮事供養。彼國菩薩皆得總持、得諸叁昧超越叁昧。”佛告普明：“欲往隨意。”時寶事佛便以千葉金色蓮華與普明言：“持是供養釋迦文佛。”重告普明：“汝詣彼國，攝持威儀無失法度。所以者何？彼國菩薩奉持律行，是以生彼。”是時普明菩薩與無央數百千菩薩、無數比丘、諸善男子、善女人衆，從東方來——所經諸佛，皆以香華供養禮事——來詣忍界。見釋迦文佛，稽首作禮，普明菩薩白釋迦文佛言：“寶事如來致問殷勤問訊世尊：“坐起輕利、氣力如常不？”今奉此華供養世尊。”佛即受之。釋迦文佛便以此華散于東方恒邊沙佛國，其華遍至，一一華者皆有坐佛，皆說般若波羅蜜教化衆生，聞是教者皆發無上正真道意。彼善男子、善女人隨普明菩薩來者，皆禮事釋迦文佛足，所赍香華供養世尊。
南方度如恒邊沙國，有世界名度憂，其佛號無憂威如來．無所著．等正覺，有菩薩名離憂；西方度如恒邊沙國，有世界名滅惡，其佛號寶上如來．無所著．等正覺，有菩薩名意行；北方度如恒邊沙，有世界名勝，其佛號仁王如來．無所著．等正覺，有菩薩名施勝；下方度如恒邊沙，有世界名賢，其佛號賢威如來．無所著．等正覺，有菩薩名妙華；上方度如恒邊沙，有世界名思樂，其佛號思樂威如來．無所著．等正覺，有菩薩名思樂施。如是六方菩薩各白其佛：“此何變化而現于此？”其佛各報諸菩薩言：“去是極遠有忍世界，佛號釋迦文，爲諸菩薩說般若波羅蜜，是其瑞應。”彼諸菩薩各白其佛：“欲詣忍界見釋迦文佛，禮事供養。”爾時諸佛各與寶華，及諸無數百千菩薩、諸比丘僧、善男子、善女人俱來詣此。所經諸國土，各以香華供養諸佛。次詣忍界，見釋迦文佛，供養禮事問訊，皆如東方諸菩薩比。
爾時，一時之頃叁千大千國界，其地所有皆成爲寶，諸樹草木悉爲香華，懸諸幢幡缯彩華蓋，譬如華迹世界普華如來國土、文殊師利、善住意王天子及諸大威神菩薩所處國土，此忍世界所有珍妙亦如彼國。
爾時衆會諸天魔梵、諸龍鬼神、沙門婆羅門、世界人民、諸菩薩摩诃薩及新發意者，皆悉來集。佛知衆會已定，告舍利弗言：“菩薩摩诃薩當習行般若波羅蜜。”
舍利弗白佛言：“欲逮知一切諸法，當雲何行般若波羅蜜？”
佛告舍利弗：“菩薩摩诃薩行般若波羅蜜者，未曾不布施，有財、有施、有受者，爲行檀波羅蜜；知罪、知福，爲行屍波羅蜜；不起恚意，爲行羼提波羅蜜；身口常精進意不懈怠，爲行惟逮波羅蜜；于六情無所味，爲行禅波羅蜜。”
佛告舍利弗：“菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，定意不起，當具四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、賢聖八品道，當具足空叁昧、無相叁昧、無願叁昧，具足四禅、四等、四無形叁昧，具八解禅、得九次第禅。當複知九相：新死相、筋纏束薪相、青瘀相、膿相、血相、食不消相、骨節分離相、久骨相、燒焦可惡相。已知諸相，當念佛、志法、志比丘僧，志在施戒，志在安般守意，志在無常、苦、空、無我人想，無所樂想、無生滅想、無道想、無盡想、無所起想、善想、法想，豫知一切衆生之意。是謂爲慧。便得覺意叁昧、無畏叁昧，有想有畏、無想無畏、亦無想亦無畏。所不知根，當知、已知。當知欲過八患、卻十二衰。具足佛十力、十八法、四無所畏、四無礙慧、大慈大悲。覺知一切菩薩慧者，當習般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲具足薩雲若、離于生死習緒者，當學般若波羅蜜。如是，舍利弗！是爲菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
“複次，舍利弗！菩薩摩诃薩欲上菩薩位者，欲過聲聞、辟支佛地，欲住阿惟越致地者，當學般若波羅蜜。欲住六通、知一切人意所趣向者，當學般若波羅蜜。欲勝羅漢、辟支佛慧者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩悉欲得諸陀鄰尼叁昧門、諸衆智門者，當學般若波羅蜜。諸聲聞、辟支佛家所作布施、持戒、勸助種種功德，欲過其上者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲知聲聞、辟支佛家諸所有戒、叁昧、智慧、解脫、見解脫慧，欲過其上者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲少施、少戒、少忍、少進、少禅，所習行少而得大報功德無量者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲使親族身體如佛形像者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲具足大士叁十二相、八十種好，成諸菩薩種姓，逮得鸠摩羅浮者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩常不欲離諸佛世尊、供養諸佛，種種所行欲成功德者，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲滿一切衆生之願，欲求飲食、車乘、象馬、履屣、衣裘、香華、幔飾、床臥之具，給衆所求能令具足，欲得是者，當學般若波羅蜜。
“複次，舍利弗！菩薩摩诃薩欲使恒邊沙佛國中人…
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