..續本文上一頁成佛十八法，亦複不見般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜字，亦不見菩薩字。菩薩行般若波羅蜜，爲已盡超越諸法之相。超越已，亦不見、亦不斷。”
佛告須菩提：“菩薩行般若波羅蜜，當學知字、數、合法。覺已不入色，亦不入痛想行識，亦不入眼耳鼻舌身意，亦不入色聲香味細滑法，亦不入十八性，亦不入意識覺，亦不入苦樂、亦不入不苦不樂，亦不入有爲性、亦不入無爲性，亦不入檀、屍、羼、惟逮、禅，亦不入般若波羅蜜，亦不入相好，亦不入菩薩身，亦不入五根，亦不入慧度，亦不入度神通，亦不入度慧，亦不入內外空，亦不入所有、無所有空，亦不入教化衆生，亦不入淨佛國土，亦不入漚和拘舍羅。何以故？不見諸法當有可入者。”
佛告須菩提：“菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，于諸法無所入，便增益六波羅蜜，便履菩薩位。履菩薩位過阿惟越致地，具足諸神通。具足神通已，遊諸佛國，育養衆生、供養禮事、淨佛國土、盡見諸佛，從諸佛求願，即隨其所欲而皆得之。從諸佛世尊聞法，得諸陀鄰尼叁昧門，乃至阿耨多羅叁耶叁菩終無有斷絕時。”
佛告須菩提：“菩薩行般若波羅蜜，當具知是法數著字。于須菩提意雲何，色痛想行識爲是菩薩耶？眼耳鼻舌身意是菩薩耶？”
須菩提對曰：“非也，世尊！”
佛言：“于須菩提意雲何，以色聲香味細滑法爲是菩薩耶？眼識耳識鼻識舌識身識意識爲是菩薩耶？”
對曰：“非也，世尊！”
佛告須菩提：“于意雲何，以地水火風空識爲是菩薩耶？”
對曰：“非也。”
“以癡爲是菩薩耶？行、識、名色、六入、栽、覺、愛、受、有、生、死？是菩薩耶？”
對曰：“非也，世尊！”
佛告須菩提：“于意雲何，離五陰、六衰、六情、十八性、地水火風空，離十二因緣，是菩薩耶？”
對曰：“非也，世尊！”
佛告須菩提：“五陰、十二因緣如，爲是菩薩耶？”
對曰：“非也，世尊！”
“于須菩提意雲何，可離如爲菩薩耶？”
須菩提對曰：“非也，世尊！”
佛告須菩提：“汝觀何等義，而言五陰、六衰、十二因緣及如非菩薩，亦不離五陰、六衰、十二因緣及如爲菩薩也？”
尊者須菩提白佛言：“世尊！初不見有衆生，當于何許有菩薩？雲何以五陰、六衰、十二因緣爲菩薩？雲何當離五陰、六衰、十二因緣爲菩薩？如如亦非菩薩，離如亦非菩薩。無有是處。”
世尊贊歎須菩提言：“善哉，善哉！須菩提！菩薩學，當作無所見學，不見衆生、不見般若波羅蜜。于須菩提意雲何，以五陰常故言菩薩耶？以五陰無常故爲菩薩耶？以五陰是我所爲菩薩耶？非我所爲菩薩耶？以五陰空、無相、無願故言是菩薩耶？”
須菩提對曰：“非也，世尊！”
佛言：“離五陰空、無相、無願爲是菩薩耶？”
須菩提對曰：“非也，世尊！”
佛告須菩提：“汝觀何等義，而言五陰空、無相、無願非菩薩，亦不離五陰空、無相、無願爲菩薩乎？”
須菩提白佛言：“初不見五陰，當雲何以五陰故言菩薩？初不見有常，雲何以無常故言菩薩？”
須菩提白佛言：“世尊！初不見有樂，雲何以五陰苦爲菩薩？初不見有我，雲何以五陰無我而爲菩薩？初不見有人，雲何以五陰空故而言有菩薩？世尊！初不見有相，雲何以五陰無相而爲菩薩？世尊！初不見願，雲何以五陰無願而爲菩薩？”
爾時世尊贊歎須菩提言：“善哉，善哉！菩薩摩诃薩學，當于五陰作空、無相、無願、無所見、無所得。菩薩行般若波羅蜜，當作是學。”
佛告須菩提：“汝向者所言：“我不見法有菩薩。”實如所言。須菩提！法法不相見。法不見法性，法性亦不見法。五陰性不見法性，法性不見五陰性。六情性不見法性，法性不見六情性。”
佛告須菩提：“有爲性不見無爲性，無爲性不見有爲性。有爲不離無爲，無爲亦不離有爲。”
佛告須菩提：“菩薩作是行般若波羅蜜，于諸法無所見。雖不見諸法，亦不恐亦不畏懼，不悔亦不懈怠。何以故？以不見五陰，不見眼耳鼻舌身意，亦不見色聲香味細滑法故。亦不見淫怒癡，亦不見十二因緣，亦不見吾我，亦不見知見事，亦不見叁界，亦不見聲聞、辟支佛意，亦不見菩薩亦不見菩薩法，亦不見佛亦不見佛法，亦不見道。一切諸法盡不見，亦不恐亦不怖亦不畏懼。”
須菩提白佛言：“世尊！菩薩何以故不恐不畏？”
佛告須菩提：“以菩薩意識法不可得、不可見，以是故不恐不畏。菩薩當于諸法，當作無所得、無所見。學行般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜，亦不見菩薩，亦不見菩薩字，亦不見菩薩意，是則菩薩學、是則菩薩行。”
摩诃般若波羅蜜學品第十
是時須菩提白佛言：“世尊！菩薩摩诃薩欲具足檀波羅蜜，當學般若波羅蜜；欲具足屍、羼、惟逮、禅波羅蜜，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲知色痛想行識，當學般若波羅蜜。欲知六情內外者，當學般若波羅蜜。欲知十八性，欲消滅淫怒癡，欲消滅吾我想，當學般若波羅蜜。欲除狐疑，欲除犯戒望見，欲除叁界淫诤，欲舍六衰習，欲除四食，欲舍四淵流、四結、四顛倒，欲舍十惡知十善之行，當學般若波羅蜜。欲知四禅、叁十七品、四等心及佛十八法，當學般若波羅蜜。欲得學意叁昧者，當學般若波羅蜜。欲知四禅及四空定，欲得師子遊步、師子奮迅叁昧者，欲得諸陀鄰尼叁昧、首楞嚴叁昧、海寶叁昧、月幢叁昧、諸法普至叁昧、觀印叁昧、真法性叁昧、作無垢幢叁昧、金剛叁昧、諸法所入門叁昧、叁昧王叁昧、王印叁昧、力淨叁昧、月幢叁昧、諸法所入真辯才叁昧、諸法言所入照十方叁昧、諸法陀鄰尼門印叁昧、不妄諸法叁昧、諸法都聚印叁昧、虛空所止叁昧、淨叁昧、處叁昧、不起神通叁昧、作上幢叁昧，菩薩欲得是諸叁昧門及余叁昧者，當學般若波羅蜜。”
須菩提白佛言：“唯，世尊！菩薩摩诃薩欲滿一切衆生之所願者，當學般若波羅蜜。菩薩欲具足諸功德，持是具足之德不墮罪處，亦不生卑賤之家，亦不在羅漢、辟支佛地住，亦不爲菩薩頂诤，當學般若波羅蜜。”
舍利弗語須菩提言：“雲何爲菩薩頂诤？”
須菩提報言：“菩薩摩诃薩不以漚和拘舍羅行六波羅蜜，複不以漚和拘舍羅趣空、無相、無願叁昧，墮聲聞、辟支佛地，亦不順菩薩道，是爲菩薩頂诤。”
舍利弗問須菩提：“何以故名爲菩薩頂诤？”
須菩提報言：“所謂法愛是。”
問言：“何等爲法愛？”
須菩提報言：“菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，入于五陰，計校五陰空、無相、無願，是爲順法愛。入于五陰，計校五陰空寂、無常、苦、空、非我，是爲菩薩法愛。計校言：“當滅五陰。是無爲證、是非證、是成道，是著，是斷，是可習、是不可習，是菩薩行、是非菩薩行，是道、是非道，是菩薩學、是非菩薩學，是六波羅蜜、是非六波羅蜜，是漚和拘舍羅、是非漚和拘舍羅，是菩薩順法愛。””
須菩提語舍利弗言：“菩薩行般若波羅蜜，入法中計校分別，是爲菩薩順法愛。”
舍利弗語須菩提言：“何等爲菩薩順道？”
須菩提報言：“菩薩行般若波羅蜜，不以內空觀外空，不以外空觀內空；不持內外空觀空空，不持空空觀內外空；亦不以空空見大空，亦不以大空觀空空；亦不以大空見最第一空，最第一空亦不見大空；第一空亦不觀有爲空，有爲空亦不觀第一空；亦不持有爲空觀無爲空，亦不持無爲空觀有爲空；亦不持無爲空觀無邊際空；亦不以無邊際空觀作空；作空亦不觀性空，性空亦不觀作空；作空亦不觀自空；自空亦不觀性空；自空亦不觀諸法空，不持諸法空觀自空；諸法空亦不觀無空，無空亦不觀諸法空；諸法空亦不觀有空；有空亦不觀無空；有空亦不觀無有空，無有空亦不觀有空。舍利弗！菩薩作是行般若波羅蜜，轉上便應菩薩之道。
“複次，舍利弗！菩薩作是學般若波羅蜜，不念五陰亦不貢高，亦不念眼耳鼻舌身意，不念色聲香味細滑法，亦不念六波羅蜜乃至佛十八法，不念亦不貢高。作是學般若波羅蜜，亦不念道意妙無與等者，亦不念不貢高。所以者何？是意非意，意性廣大而清淨故。”
舍利弗問須菩提言：“雲何意性廣大而清淨？”
須菩提報言：“于淫欲癡亦不合亦不散，不與塵勞合亦不散，不與惡行及六十二見合亦不散，亦不與聲聞、辟支佛意合亦不散；是爲菩薩意性廣大而清淨。”
舍利弗複問言：“意爲有耶？言是意非意。”
須菩提報言：“意無所念時，有意、無意甯可得、可見、可知不？”
舍利弗報言：“唯，須菩提！不可得、不可見、不可知。”
須菩提語舍利弗：“若意無念時，亦不見有意，亦不見無意，亦不可得、亦不可見，是故即爲清淨。”
舍利弗問須菩提：“何等爲無意意？”
報言：“于諸法無作無念，是爲無意意。”
舍利弗複問：“無爲無作亦是意耶？于五陰無爲無作亦複是意，乃至道無爲無作亦是意耶？”
須菩提報言：“如是，如是！如所問。”
是時舍利弗贊歎須菩提言：“善哉，善哉！如須菩提，爲是佛子，爲從佛生，爲從法化生，則爲法施非爲思欲施，隨其證而爲說法，實如佛所舉，樂空寂行第一。菩薩摩诃薩當作是學般若波羅蜜，便爲阿惟越致，終不離般若波羅蜜。菩薩欲學知聲聞、辟支佛地，當學般若波羅蜜，當讀當習當持。欲學菩薩地，當學般若波羅蜜，當讀當學當持當習。何以故？般若波羅蜜中廣說叁乘之教，菩薩摩诃薩、聲聞、辟支佛亦當從是中而學成。”
摩诃般若波羅蜜本無品第十一
是時須菩提白佛言：“世尊！如菩薩行般若波羅蜜，我亦不覺有菩薩，亦不見菩薩。當爲何等菩薩說般若波羅蜜？當教誰？不見諸法終始，雲何當爲菩薩作字言菩薩耶？世尊！是字必不住、亦不不住。所以者何？是字亦不見、亦不可得。…
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