..續本文上一頁相，度諸有爲相，建立不有爲界。”
“是不有爲之性空，雲何爲空？”
佛報言：“于諸相空，幻師所化作人空，不幻化及空不合不散以空空，空空及化人無能別者。何以故？俱空故。須菩提！五陰無不空者，以空故作是說言五陰空。”
複問：“世尊！世俗之法如幻，道法亦複如幻耶？假令道法是幻者，從叁十七品乃至佛十八法及叁乘法亦複如幻，行叁乘者亦複如幻。”
佛報言：“是諸法化誰所化，爲是聲聞、辟支佛所化耶？是菩薩、佛之所化耶？是諸習緒所化，是行所化。”
對曰：“無有化者。”
佛言：“是故諸法如化。”
複問：“世尊！須陀洹至羅漢、辟支佛所滅，及佛諸習緒滅，亦複如化耶？”
佛報言：“諸有所生者、滅者，皆悉如化。”
複問：“世尊！何等法不如化者？”
佛報言：“不起不滅是則非化。”
複問：“世尊！何等不起，何等不滅，非是化耶？”
佛報言：“泥洹非化。”
須菩提言：“世尊！常說空不動轉，無有雙法，無不空者，是故泥洹亦複如化。”
佛言：“如是，如是！一切皆空，亦非聲聞、辟支佛所作，亦非菩薩、佛之所作，審空者是泥洹。”
複問：“世尊！于空過去人行，當雲何入、雲何學、雲何說？”
佛報言：“于須菩提意雲何？但有過去世，無有當來世耶？”
摩诃般若波羅蜜薩陀波倫品第八十八
佛告須菩提：“菩薩摩诃薩欲求般若波羅蜜者，當如薩陀波倫菩薩；今現在在雷音如來無所著等正覺佛所，常修梵清淨之行。”
須菩提白佛言：“世尊！薩陀波倫菩薩雲何求般若波羅蜜？”
佛報言：“薩陀波倫菩薩求般若波羅蜜時，不惜身命，不望供養，不求名稱，常在寂處，聞空中之聲言：“住善男子莫起疲厭睡臥之意，莫念食飲，莫念晝夜，莫念寒熱，莫令意著于內外，莫左右顧視。行時當作是意，當如不行，于身五陰莫有起相。何以故？有起相者便于佛法有稽留礙，有留礙者便在生死苦，在生死苦者不能逮得般若波羅蜜。”
“爾時，薩陀波倫報空中聲言：“我當從教。何以故？我欲爲衆生而作大明廣宣佛法，我欲得阿耨多羅叁耶叁菩。”作是語已，便聞空中聲言：“善哉，善哉！善男子！欲聞于空、無相、無願之法，當求索般若波羅蜜，當離相念，當離命見，當離人見，當遠離惡知識，當與善知識從事，當供養真知識，當爲汝說空、無相、無願之法，當說無生不滅之法，當勸助人求薩雲若。作是行者，聞般若波羅蜜不久，或從經中聞，或從菩薩摩诃薩口聞。善男子所從得聞般若波羅蜜處，當視其人如世多羅。汝于法師當修反複莫得背恩，所從聞般若波羅蜜處則是真知識，得聞經已便得阿耨多羅叁耶叁菩不複動轉，當自念言：“我去諸如來無所著等正覺不遠，所生之處常值諸佛，常當遠離八不閑處，當得八樂之處。”持是德行當敬法師如敬世尊，莫以世俗冀望之意；于法師所當起法想恭敬之想，冀望想者當知魔事。若魔波旬或持五樂，或以細滑色聲香味來貢法師，法師以漚和拘舍羅欲度衆生能爲受之。汝若見者莫起汙意，但當念言：“我未得是漚和拘舍羅。”如法師所行，菩薩已逮漚和拘舍羅者無所挂礙。譬如金剛無所不入不受塵垢，當以一調法行而觀法師。何等爲一調法行？謂諸法無著無斷。何以故？諸法皆空，無我無人、壽命，譬如幻化熱時之焰，當作是觀。法師導師作是觀者，令得般若波羅蜜不久。善男子！當護魔事。善男子！若至法師所不見法師莫起礙意，當以法故恭敬法師。”
“爾時，薩陀波倫聞空中聲已，于是東行。東行不久，意中念言：“向者不問，我當于何去？去是幾所？當從誰聞？”于是大哭，哭已念言：“我今于是，不複飲食，不複動轉，從一日至七日，不聞般若波羅蜜終不起。””
佛告須菩提：“譬如長者有一子，其子而死；父母悲哀，無複他念，但念其子。須菩提！爾時薩陀波倫一無複余念，但念般若波羅蜜亦複如是。作是哭時，于前便有如來之像，叁十二相、八十種好。
“其佛歎言：“善哉，善哉！善男子！過去諸如來無所著等正覺行菩薩時，索般若波羅蜜亦如是。持是勇進之意，從是東行，去是二萬裏，國名香氏。其城郭以七寶七重繞城，池水周流十重，有七寶樹羅列重行，及七寶塹。其城縱廣四百八十裏，其國豐樂人民熾盛，所有服飾珍寶異妙。其城中有五百欄楯，街巷市裏行伍相當，以諸雜寶金銀錯塗懸缯幢幡，譬如天錦城上臺觀、樓閣、陴𨺙皆七寶作，城上寶樹行列奇好，複以閻浮檀金爲交露蓋。以七寶鈴懸其樓閣，風起之時吹其鈴聲，其音和雅譬如天樂，其有衆生聞鈴音者以自娛樂。繞城池水冷暖和適常滿不減，其池水中有七寶船，其人乘船遊戲池水中，其人宿命有福功德而得致是。其池水中有波昙花、分陀利花、拘文羅花、優缽利花，複有余花雜種異色數千百種，叁千大千國土所有妙花無不在彼。順繞其城，各有五百廬觀，亦七寶作姝好嚴事。一一廬觀有五百池水，其池縱廣各二十裏，亦以七寶雜色妙花，其花大如車蓋，其花五色青、黃、赤、白、紅各自分明。其池中有凫雁、鴛鴦、孔雀、鵁鶄，異類奇鳥數千百種。其城廬觀所有寶物亦無有主亦無守者，以其國人宿福所致，常習行般若波羅蜜故，是以長夜受是福德。
““善男子！彼有菩薩名法上。在其國中央有宮殿舍，廣縱四十裏，皆以七寶作宮牆七重，所有欄楯七寶之樹、園觀、浴池亦複七重，其樓閣、欄楯、宮殿、門合皆是七寶雕文刻镂七重。法上宮裏有四廬觀：一名常樂，二名除憂，叁名雜花，四名雜香。一一廬觀有八池水：一名曰賢，二名賢妙，叁名日樂，四名妙樂，五名吉祥，六名吉上，七名曰除，八名不還。其池四邊，邊各一寶：金、銀、琉璃、水精。純以紫磨黃金爲底，以金羅網爲蓋。其一一池中金爲梯陛，種種雜色車𤦲、瑪瑙、衆寶雜成。其梯陛兩邊，複以紫金爲芭蕉樹，其花柔軟隨風委靡。其池水中亦有雜花如上所有。順池水邊又有花樹，風吹諸花墮池水中便如根生。其池水香如天栴檀。法上宮中有六萬八千夫人，婇女圍繞娛樂。香氏城中男女皆來會，于常樂池觀共相娛樂。”
“其化佛言：“善男子！是法上菩薩與其眷屬共相娛樂。以叁時說法，香氏城中衆人爲法上菩薩施設法座。于城中央，金、銀、水精、琉璃爲座，細軟劫波育以爲其蓐，以天雜香而著其蓐。其座高十裏，當其座上有諸男女把持垂珠，又散名花燒諸名香。何以故？敬于法故。法上菩薩坐其座上，以般若波羅蜜爲衆生說法。””
“化佛複言：“善男子！香氏國人恭敬奉事法上菩薩，其像如是。有若幹百千諸天，來會聽受般若波羅蜜，中有書者，中有諷者，中有口受者，中有念者，中有寂然念行之者。國中衆生皆是阿惟越致，于阿耨多羅叁耶叁菩不複動還。
““善男子！汝從是東去到法上菩薩所，可得聞般若波羅蜜。是法上者是汝前世真知識也，常勸助汝于阿耨多羅叁耶叁菩。法上菩薩本求般若波羅蜜時亦如汝。今往，善男子！晝夜莫斷于念，得聞般若波羅蜜不久。”
“爾時，薩陀波倫聞是語已，踴躍歡喜言：“我何時當得見法師，從受聞般若波羅蜜！””◎
◎佛告須菩提：“譬如有人被重毒箭無有余念，但念言：“我何時當得良師，拔我毒箭，令其處愈！”薩陀波倫無複余念，但欲得見法師從聞般若波羅蜜，聞般若波羅蜜已滅諸倚著。
“爾時，薩陀波倫菩薩即見諸法無挂礙慧，得無量叁昧門，其叁昧名曰：見諸法所有叁昧、于諸法無所得叁昧、降伏諸無智叁昧、得諸法無差別叁昧、得于諸法無變異叁昧、諸法無所有無所聚叁昧、滅諸冥叁昧、于諸法次第無異叁昧、于諸法無所見叁昧、散花叁昧。得如是比無量種種叁昧門。住是叁昧已，見諸十方無央數佛以般若波羅蜜爲諸菩薩說法。
“爾時，十方諸佛皆贊歎言：“善哉，善哉！善男子！我等本爲菩薩時，索般若波羅蜜亦複住是叁昧所得如是，得是叁昧已入于般若波羅蜜亦複如是，便成就漚和拘舍羅立于阿惟越致法。我等得是叁昧時，亦不見有法行叁昧者、離叁昧者，亦不見行道者，亦不見逮阿惟叁佛者。般若波羅蜜者無有貢高。善男子！吾等住于不貢高故，得金色身叁十二相無限之光，得不思議慧最無上覺叁昧佛智；具足逮諸功德，諸佛所不能平量不能盡說，何況聲聞、辟支佛！是故，善男子！于是法中當倍加敬。善男子！有志有進得阿耨多羅叁耶叁菩亦無有難。善男子！于真知識當起恭敬愛樂之意如視世尊。菩薩得真知識者，疾得阿耨多羅叁耶叁菩。”
“爾時，薩陀波倫菩薩白諸佛言：“我常所敬真知識者爲是何誰？”諸佛報言：“法上菩薩世世常以阿耨多羅叁耶叁菩用教授汝。法上菩薩常以般若波羅蜜具足漚和拘舍羅，是者則是汝之尊師是真知識。卿善男子！取法上菩薩以頂戴之。從劫至劫若至百劫，以叁千大千刹土所有以用供養，尚未能報須臾之恩。聞是尊法其福難報，使汝得般若波羅蜜漚和拘舍羅之利故。”是諸如來無所著等正覺說是已，忽然不現。
“爾時，薩陀波倫于叁昧起，四向顧望，意自念言：“是諸如來，從何所來？去至何所？”作是念已，惆怅不樂。複更念言：“法上菩薩常行般若波羅蜜漚和拘舍羅，總持諸陀鄰尼門，于諸法得自在，已從過去佛而作功德，是我真師，我當以問法上菩薩：“是諸如來，從何所來？去至何所？””于是，薩陀波倫菩薩念法上菩薩恭敬愛樂豫加謙恪：“今我又貧，無有珍寶、香花、奇異貢尊之具。以般若波羅蜜故供養法上菩薩者，不可空往至法上所。我有恭敬而無所有，不如賣身供養般若波羅蜜及師。前後以來，壞身不少，今故不滅；前後壞身，坐淫怒癡，更諸苦痛，亦不爲法，亦不爲師，但爲貪欲五陰、六衰。”
“爾時，菩薩道迳一城，大喚呼言：“我欲自賣，誰欲買我者？”
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