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“複次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見泥犁、薜荔、畜生蠕動之類，當發大慈：“我當勤力行六波羅蜜，我作佛時，令我國中不聞有叁惡道之名。”菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩雲然。
“複次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見大地山陵溝坑、荊棘草木、不淨穢惡。發普願言：“我當勤力行六波羅蜜，我得佛時，令我國土皆平如掌，令我國人不見諸穢。”菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩雲然。
“複次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見大地無有金寶但淳以土。發意願言：“我當勤力行六波羅蜜，我得佛時，令我土地從下際以上淳以黃金爲地。”菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩雲然。
“複次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見衆生有所戀著者，發是願言：“我當勤力行六波羅蜜，我作佛時，令我國人莫有所戀著。”菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩雲然。
“複次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見四姓——刹利、梵志、田家工師、長吏將師——發意願言：“我當勤力行六波羅蜜，教化衆生、淨佛國土。我作佛時，令我國中無有四姓淳以一姓。”菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩雲然。
“複次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見衆生有上中下家者，複發願言：“我當勤力行六波羅蜜，教化衆生、淨佛國土。我作佛時，令我國中一切衆生，無是優劣有上中下。”菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩雲然。
“複次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見衆生有種種色，發意願言：“我當勤力行六波羅蜜，教化衆生、淨佛國土。我作佛時，令我國人無若幹色，皆悉端正得第一色。”菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩雲然。
“複次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見國主，發意願言：“我當勤力行六波羅蜜，教化衆生、淨佛國土。我作佛時，令我國土無有王者之號，但以如來．無所著．等正覺以爲法王。”菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩雲然。
“複次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見五趣之行，發意願言：“我當勤力行六波羅蜜，教化衆生、淨佛國土。我作佛時，使我國人皆令無有五趣之行，等以叁十七品爲行。”菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩雲然。
“複次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，見四種生——卵生、濕生、胎生、化生——發意願言：“我當勤力行六波羅蜜，教化衆生、淨佛國土。我作佛時，令我國中無有叁生，等一化生。”菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩雲然。
“複次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，見諸衆生無有五通、無有光明，複發願言：“我作佛時，令我國中盡得五通，皆有光明遠有所照。”菩薩行六波羅蜜時，若見衆生有大小便利，發意願言：“我作佛時，令我國人等如天身，無複便利之患。”菩薩行六波羅蜜時，發大願言：“我作佛時，令我國土無有一日一月一歲十歲，都無此數。”菩薩行六波羅蜜時，若見衆生短命，發大願言：“我作佛時，令我國中人壽命極長無有限數。”菩薩如是，便具足六波羅蜜，成阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛。菩薩行六波羅蜜時，若見衆生無有相者，發大願言：“我當勤力行六波羅蜜，我作佛時，令我國人普得具足叁十二大人之相。”菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩雲然。菩薩行六波羅蜜時，若見衆生無有善本，“我成阿惟叁佛時，令我國人具足善本，等如如來．無所著．等正覺。”作是念者，具足六度，疾近薩雲然。
“複次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，言：“我當勤力疾成阿耨多羅叁耶叁菩，令我國中無有叁垢四病。”菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩雲然。
“複次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，言：“我當勤力疾成阿耨多羅叁耶叁菩，我作佛時，使我國中無有二道之名，普等至薩雲然。”
“複次，須菩提！菩薩行六波羅蜜，“成阿惟叁佛，使我國土中不聞項佷之名。”須菩提！菩薩行六波羅蜜，當作是念：“我未便成阿惟叁佛，先當知我壽命、光明、比丘僧數，然後乃成阿惟叁佛。一切無有能知我年壽劫數、比丘數者。”菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩雲然。
“複次，須菩提！菩薩行六波羅蜜，作如是念言：“我作佛時，令我一國大如恒邊沙佛國。”菩薩如是，爲具足阿耨多羅叁耶叁菩，疾近薩雲然。
“複次，須菩提！菩薩行六波羅蜜，當作是願：“生死道長，衆生甚多，虛空無邊，衆生之性亦無有邊；于中亦無生者亦無泥洹者。”如是念者，爲具足六波羅蜜，疾近薩雲然。”
摩诃般若波羅蜜恒加調品第六十
爾時坐中有一女人名恒加調，從坐起，整衣服，爲佛作禮，長跪叉手白佛言：“我亦當奉行六波羅蜜攝取佛國，如世尊說般若波羅蜜事。”是女人歎佛已，以金銀花及水陸花、著身璎珞、金色之氎而以散佛。當頭上化成四柱寶交露臺，嚴事淨如是未曾有。是女人言：“持是功德施與衆生，皆共發阿耨多羅叁耶叁菩。”
爾時世尊知女人意便笑。如諸佛法，若幹色光從口中出，遍照諸十方無央數佛刹，繞身叁匝還從頂入。
時阿難從坐起，整衣服，長跪叉手白佛：“佛何因笑？願聞笑意。”
佛告阿難：“是恒加調弟，當來之世當作佛，號名金華如來．無所著．等正覺。畢女人身，受男子形，後當生于妙樂佛國，于彼國修梵行。是菩薩摩诃薩在所生國，常有金華名號。于彼刹盡其壽，普遊諸國，從一佛至一佛，不離諸佛。阿難！譬如轉輪聖王從一觀至一觀，從生至竟足不蹈地。是金華菩薩亦複如是，至成阿惟叁佛未曾不見佛。”
時阿難意念：“是金華菩薩後作佛時，諸會菩薩爲是佛會。”
佛知阿難意之所念，告阿難言：“如是，如是！當知彼時菩薩會者是爲佛會，彼比丘僧甚多，不可計、不可以千數萬數億數、無有限量。阿難！是金華菩薩成如來．無所著．等正覺時，其國土所有一切衆惡諸不善事悉皆無有，如向所說般若波羅蜜淨妙國土等無有異。”
阿難白佛言：“世尊！是弟從何佛以來殖功德本？”
佛告阿難：“是弟乃從提和竭羅如來．無所著．等正覺所始發尊意，亦複以金花散提和竭佛。散彼佛時，意亦願言：“持是功德，成阿耨多羅叁耶叁菩。”如我以五華散提和竭羅佛上，發阿耨多羅叁耶叁菩。于時彼佛知我功德具足，便記我阿耨多羅叁耶叁菩莂。是金華菩薩爾時見我受記，便發願言：“我亦當受莂，如是菩薩受莂。”阿難！是金華菩薩乃從提和竭羅初始發意。”
阿難白佛言：“世尊！是女人以辦阿耨多羅叁耶叁菩。”
佛告阿難：“如是，如是！是弟以爲成辦阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛。”◎
放光般若經卷第十叁
大正新修大藏經第 08 冊 No. 0221 放光般若經
放光般若經卷第十四
西晉于阗國叁藏無羅叉奉 诏譯
◎摩诃般若波羅蜜問相行願品第六十一
須菩提白佛言：“世尊！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，雲何行空叁昧、無相叁昧、無願叁昧？當雲何入？當雲何行？當雲何行叁十七品？當雲何念？”
佛告須菩提：“菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，觀五陰空，乃至欲界，色、無色界觀空。當作是觀意而不亂，于諸法無所見。適無所見，于諸法不作證。何以故？善學于空法故。至于得證，亦不斷諸法，不決定于諸法；所可得證，亦不見證，亦不見是法。”
須菩提白佛言：“世尊！雲何如佛所說菩薩不于空法取證？雲何住空而複取證？”
佛告須菩提：“觀空具足無所乏短，亦不念言：“我當受證。”是亦非證。菩薩之法所應所行，不以證爲期，但以行爲期。菩薩亦不定意，亦不有所而系意，于叁十七品而不耗減，亦不受漏盡之證。何以故？菩薩摩诃薩以具足于深妙之法故。何以故？菩薩已住于叁十七品，作是知言：“是爲行時，非爲證時。”菩薩行般若波羅蜜，當作是觀，言：“今正是行五波羅蜜時，非是證時。今正是行叁十七品時，非是證時。今正是行叁叁昧時，行十種力、四等、大慈大悲，是行薩雲若時，非是須陀洹、羅漢、辟支佛道證時。”須菩提！菩薩行般若波羅蜜，因叁叁昧，行空、無相、無願叁昧；因叁十七品，行根、力、覺意法亦不取證；因叁十七品而作作行，不受聲聞證。須菩提！譬如士夫，端正勇健猛于兵法，堅持铠杖具足悉曉，六十四能皆明諸術。衆人無不愛敬者，所作事物無不成辦，見衆敬侍倍複歡喜。若以他事當有所至，道過厄難危險之處，多有怨憎，彼怨家者亦複勇猛，所將群從父母大小莫不驚怖。時勇猛者安隱父母慰諸群從，言：“莫有恐畏，我有術能無所乏短，自當得脫此諸厄難。”既得脫難降伏怨敵而無所害，以至所在安隱，父母群從莫不歡喜。所以者何？用是男子勇健雄猛具足諸術無乏短故。”
佛告須菩提：“菩薩以四等意慈悲喜護，爲衆生故具足六度，未得漏盡，開薩雲若之大徑路，以住于空、無相、無願，亦不以空、無相、無願隨至爲證，具足不墮羅漢、辟支佛地。譬如衆鳥飛行空中，而不墮地亦不住空。菩薩如是，行空、無相、無願叁昧而不取證，度于羅漢、辟支佛地，悉當具足佛十種力、四無所畏及十八法、薩雲然慧，終不取證。須菩提！譬如士夫壯勇多力善于射術，仰射虛空，尋以後箭射于前箭，箭箭相柱，不得令箭有墮地者。意欲令墮，便止後箭不複射者，爾乃墮耳。須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，爲漚和拘舍羅所持，殖諸功德，具足一切衆善之本。一事不具，終不中道取證。至成阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛，功德具足，爾乃于真際作證。是故，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，當具足是上諸法。”
須菩提白佛言：“世尊！菩薩學是，謙苦甚難。作是學者，爲學真際，是爲學如，爲學法性，爲學本空，爲學自空，爲學叁脫；如是所學而不中道有厭。世尊！大哉，甚奇甚特！”
佛告須菩提：“所以者何？菩薩有…
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